「勇者」的典故与出处

勇敢而值得敬重的人。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五　周纪五問趙奢，趙奢對曰：「道遠險陿，譬猶兩鼠鬬於穴中，將勇者勝。

卷九十六　晋纪十八趙王虎將擊段遼，募驍勇者三萬人，悉拜龍騰中郎。

卷一百０五　晋纪二十七秦王堅下詔大舉入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。

卷一一六　晋纪三十八虎臺疑晉人有異心，悉召豪望有謀勇者閉之於內。

卷一四六　梁纪二魏城中二千餘人，足以固守，今無故出人於外，必其驍勇者也。

卷一五五　梁纪十一爾朱氏外亂天下，內失英雄心，智者不為謀，勇者不為鬬，人心已去，天意安有不從者哉！

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卷四十一三代之盛時，天子秉至公之義，而制諸侯之予奪，故勇者無所加乎怯，弱者無所畏乎強，匹夫懷璧而千乘之君莫之最取焉。

卷四十二居天下於勇，而自居於靜，故天下之勇者，皆可得而役。

卷四十三天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

卷四十五雖天下之勇者，敢復爲之歟？

卷四十六苟天子一日赫然奮其剛明之威，使天下明知人主欲有所立，則智者願效其謀，勇者樂致其死，縱橫顛倒無所施而不可。

卷四十六故其勇者相吞，智者相賊，使天下不安其生。

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汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四〔一〕淮南王謂侍者曰：「誰謂乃公勇者？

汉书卷六十一‧张骞李广利传第三十一〔四〕　師古曰：「宛之貴人為將而勇者名煎靡也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上〔是以〕知者陷愚，勇者威怯，苟以得勝為務，不顧義理。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六〔六〕聞汝南朱生言，當此之時，英俊並進，賢良茂陵唐生、文學魯國萬生之徒六十有餘人咸聚闕庭，舒六藝之風，陳治平之原，知者贊其慮，仁者明其施，勇者見其斷，〔七〕辯者騁其辭，齗齗焉，行行焉，〔八〕雖未詳備，斯可略觀矣。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配〔四〕兵旱相乘，天下大屈，〔五〕有勇力者聚徒而衡擊，〔六〕罷夫羸老易子而鞮其骨。

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俶真训是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。

俶真训若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

主术训主精明於上，官勸力於下，奸邪滅跡，庶功日進，是以勇者盡于軍。

主术训爲智者務於巧詐，爲勇者務於鬥爭。

主术训靜則下不擾矣，儉則民不怨矣；下擾則政亂，民怨則德薄；政亂則賢者不爲謀，德薄則勇者不爲死。

缪称训無勇者，非先懾也，難至而失其守也；貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝因謂諸將曰：「亮若勇者，當出武功，依山而東。

晋书‧卷一百零四 载记第四 石勒上張賓進曰：「如聞冰船盡在瀆中，未上枋內，可簡壯勇者千人，詭道潛渡，襲取其船，以濟大軍。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配於時石勒勇銳，挻亂淮南，帝懼其侵逼，甚患之，乃詔方鎮云，有斬石勒首者，賞布千匹云。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配於時石勒勇銳，挻亂淮南，帝懼其侵逼，甚患之，乃詔方鎮云，有斬石勒首者，賞布千匹云。

晋书‧卷五十七 列传第二十七 · 间隔匹配其普告州郡，有壯勇秀異才力傑出者，皆以名聞，將簡其尤異，擢而用之。

晋书‧卷八十五 列传第五十五 · 间隔匹配使收黎民，黎民驍勇絕人，與捕者苦戰而死。

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卷二十四‧乐书第二是故彊者脅弱，衆者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。

卷六十二‧管晏列传第二方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？

卷六十七‧仲尼弟子列传第七夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一又召問趙奢，奢對曰：「其道遠險狹，譬之猶兩鼠鬬於穴中，將勇者勝。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八淮南王乃謂侍者曰：「誰謂乃公勇者？

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配孫子謂田忌曰：「彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六術與珪俱公族子孫，少共交游，書與珪曰：「昔秦失其政，天下群雄爭而取之，兼智勇者卒受其歸。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七遼曰：「此所謂一與一，勇者得前耳。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七至於合肥之守，縣弱無援，專任勇者則好戰生患，專任怯者則懼心難保。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁，是以易稱括囊無咎，藉用白茅，皆慎之至也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配往歲偽大將軍費禕驅率群眾，陰圖闚𨵦，道經漢壽，請會眾賓，脩於廣坐之中手刃擊禕，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配布雖無勇，虎步淮南，一時之閒，足下鼠竄壽春，無出頭者。

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权谋楊子曰：「事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也。

谈丛夫智者不妄為，勇者不妄殺。

杂言曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

修文傳曰：「君子者，無所不宜也，是故韠冕厲戒，立于廟堂之上，有司執事無不敬者；斬衰裳，苴絰杖，立于喪次，賓客弔唁無不哀者；被甲攖冑立于桴鼓之間，士卒莫不勇者。

建本 · 间隔匹配其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；然而可以聞四方而昭於諸侯者，其惟學乎！

立节 · 间隔匹配士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！

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后汉书・卷十六・列传第六訓遂撫養其中少年勇者數百人，以爲義從。

后汉书・卷十六・列传第六臣聞勇者不逃死，智者不重困，固不爲明朝惜垂盡之命，願赴湘、沅之波，從屈原之悲，沈江湖之流，弔子胥之哀。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上若夫知其不可而必行之，破軍殘衆，無補於主，身死之日，負義於時，智者不爲，勇者不行。

后汉书・卷七十一・列传第六十一卓曰：「智者不後時，勇者不留決。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配禹曰：「閒數與吳漢言，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。

后汉书・卷四十七・列传第三十七 · 间隔匹配勇對曰：「今中國置州牧者，以禁郡縣姦猾盜賊也。

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侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。故強者劫弱，衆者暴寡，勇者凌怯，壯者傲幼，從此生矣。

决胜四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。戰而勝者，戰其勇者也；戰而北者，戰其怯者也。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。莫邪不爲勇者興懼者變，勇者以工，懼者以拙，能與不能也。

分职四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。

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卷六十七世之論者曰：“惠者輕與，勇者輕死，臨財而不訾，臨難而不避者，聖人之所取，而君子之行也。

卷六十七惠者重與，勇者重死，臨財而不訾，臨難而不避者，聖人之所疾，而小人之行也。

卷四十 · 间隔匹配具位臣某，準宣同罪保舉不拘路分，有武勇謀略三班使臣二員，不得舉見任兩府親戚者。

卷六十六 · 间隔匹配夫天下之人，非不勇爲聖人之道，爲聖人之道者，時務速售諸人以爲進取之階。

卷七十二 · 间隔匹配“好勇過我”也者，所謂能勇而不能怯者也。

卷九十一 · 间隔匹配然餘觀公數處朝廷大議，視禍福無所擇，其智勇有過人者，勝一蛇之妖，何足道哉。

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有度法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。

内储说上士人聞之曰：『蛙有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎！

五蠹是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍。

六反 · 间隔匹配畏死難，降北之民也，而世尊之曰貴生之士；學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士；遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰有能之士；語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰辯智之士；行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士；活湧匿姦，當死之民也，而世尊之曰任譽之士；此六民者，世之所譽也。

定法 · 间隔匹配今治官者，智能也；今斬首者，勇力之所加也。

诡使 · 间隔匹配刑罰所以擅威也，而輕法、不避刑戮死亡之罪者，世謂之勇夫。

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楚四夫因詘為信，舊患有成，勇者義之。

燕二寡人積甲宛，東下隨，知者不及謀，勇者不及怒，寡人如射隼矣。

韩二 · 间隔匹配至齊，齊人或言：「軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱於屠者之間。

燕二 · 间隔匹配堯、舜之賢而死，禹、湯之知而死，孟賁之勇而死，烏獲之力而死，生之物固有不死者乎？

齐一 · 间隔匹配從人說大王者，必謂齊西有強趙，南有韓、魏，負海之國也，地廣人眾，兵強士勇，雖有百秦，將無奈我何！

齐六 · 间隔匹配魯連乃書，約之矢以射城中，遺燕將曰：「吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。

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明鬼下第三十一 · 间隔匹配此吾所謂鬼神之罰，不可為富貴衆強，勇力強武，堅甲利兵者，此也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配此吾所謂鬼神之罰，不可為富貴衆強，勇力強武，堅甲利兵者，此也。

襍守第七十一 · 间隔匹配有讒人，有利人，有惡人，有善人，有長人，有謀士，有勇士，有巧士，有使士，有內人者，外人者，有善人者，有善門人者，守必察其所以然者，應名乃內之。

兼爱下第十六 · 间隔匹配昔者越王勾踐好勇，教其士臣三年，以其知為未足以知之也，焚舟失火，鼓而進之，其士偃前列，伏水火而死，有不可勝數也。

非攻下第十九 · 间隔匹配今夫師者之相為不利者也，曰將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，率不利和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不強。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配故昔者殷王紂貴為天子，富有天下，有勇力之人費中、惡來、崇侯虎，指寡殺人。

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杂事"虎會對曰："爲人君而侮其臣者，智者不爲謀，辯者不爲使，勇者不爲鬥。

杂事智者不爲謀，則社稷危；辯者不爲使，則使不通；勇者不爲鬥，則邊境侵。

杂事 · 间隔匹配"罵國老之諫臣者，爲無頭之冠以示有勇，剖傴者之背，鍥朝涉之脛，而國人大駭。

杂事 · 间隔匹配頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。

节士 · 间隔匹配"故諸其爲君者皆輕死爲勇，飲食必祝曰："天若有吾國，必疾有禍於身。

义勇 · 间隔匹配"晏子曰："嬰聞回以利而背其君者，非仁也；劫以刃而失其志者，非勇也。

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乐记是故強者脅弱，衆者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。

儒行儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。

祭义 · 间隔匹配居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；涖官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也；五者不遂，烖及於親，敢不敬乎？

中庸 · 间隔匹配知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者，一也。

聘义 · 间隔匹配故所貴於勇敢者，貴其能以立義也；所貴於立義者，貴其有行也；所貴於有行者，貴其行禮也。

聘义 · 间隔匹配故所貴於勇敢者，貴其敢行禮義也。

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报任少卿书且勇者不必死節，

阳给事诔 · 间隔匹配非夫貞壯之氣，勇烈之志，豈能臨敵引義，以死徇節者哉！

上书秦始皇 · 间隔匹配臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵彊者則士勇。

上书谏猎 · 间隔匹配臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。

报任少卿书 · 间隔匹配愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；

三国名臣序赞 · 间隔匹配仁者必勇，德亦有言。

子罕篇第九子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

宪问篇第十四仁者必有勇，勇者不必有仁。」

宪问篇第十四子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

阳货篇第十七「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」

阳货篇第十七 · 间隔匹配惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成，五者园而幾向方矣。

杂篇·列御寇第三十二 · 间隔匹配美髯長大壯麗勇敢，八者俱過人也，因以是窮。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不脩，臨難不見謂不勇。

仲尼篇孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。

力命篇晏子對曰：「使賢者常守之，則太公桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公靈公將常守之矣。

黄帝篇 · 间隔匹配康王蹀足謦欬，疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。

说符篇 · 间隔匹配楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。

范蠡进谏句践持盈定倾节事范蠡進諫曰：「夫勇者、逆德也，兵者、凶器也，爭者、事之末也。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之屬，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。

荣辱篇有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。

性恶篇有上勇者，有中勇者，有下勇者。

荣辱篇 · 间隔匹配快快而亡者怒也，察察而殘者忮也，博而窮者訾也，清之而愈濁者口也，豢之而愈瘠者交也，辯而不說者爭也，直立而不見知者勝也，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也，信而不見敬者好剸行也。

性恶篇 · 间隔匹配禮恭而意儉，大齊信焉，而輕貨財，賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之，是中勇也。

梁惠王下 · 间隔匹配此匹夫之勇，敵一人者也。

公孙丑上 · 间隔匹配昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財、私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭狠，以危父母，五不孝也。

除狭今吏道雜而不選，富者以財賈官，勇者以死射功。

杂论智者贊其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辯者陳其詞。

周秦 · 间隔匹配御史曰：“夫負千鈞之重，以登無極之高，垂峻崖之峭谷，下臨不測之淵，雖有慶忌之捷，賁、育之勇，莫不震懾悼栗者，知墜則身首肝腦塗山石也。

成公齊高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車，繫桑本焉，以徇齊壘，曰：「欲勇者賈余餘勇！」

隐公 · 间隔匹配公子突曰：「使勇而無剛者，嘗寇而速去之。

襄公 · 间隔匹配夫小人之性，釁於勇、嗇於禍、以足其性、而求名焉者，非國家之利也，若何從之？

卷二·论仙 · 间隔匹配故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；後出而不懼者，義也；知可否之宜者，知也；分財均同者，仁也。

刘禹锡 · 间隔匹配浩初益自多其術，尤勇於近達者而歸之。

太宗皇帝 · 间隔匹配勇夫安識義，智者必懷仁。

前集卷十六 · 间隔匹配食草者多力而愚，食肉者勇敢而悍。

卷十二 · 间隔匹配故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇㦑而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。

中庸 · 间隔匹配知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。

辛弃疾欲聽公言，慚非勇者，司馬家兒解覆杯。