「天中」的典故与出处

天空的中央。 《晉書．卷一一．天文志上》：「運乎天中，而臨制四方。」

術數用語。相術家稱額頭的上部為「天中」，或謂鼻之所在為「天中」。 《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅傳》：「又鼻者艮，此天中之山。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白遨遊青天中，其樂不可言。

李白中夜天中望，憶君思見君。

李白萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月。

杜甫洛下舟車入，天中貢賦均。

元稹蓮花上品生真界，兜率天中離世途。

刘禹锡君門起天中，多士如星攢。

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范祖禹大明方天中。

谢逸寶燈山列半天中。

万俟咏半天中、香泛千花，燈掛百寶。

万俟咏香蘆結黍趁天中。

王庭也似江南風景、半天中。

曹勋細祝降福天中，列簫韶歌舞。

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晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝天中裂，無雲而雷。

晋书‧卷十一 志第一 天文上天中高於外衡冬至日之所在六萬里。

晋书‧卷十一 志第一 天文上天之卯酉，常值斗極為天中。

晋书‧卷十一 志第一 天文上故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也。

晋书‧卷十二 志第二 天文中太安二年八月庚午，天中裂為二，有聲如雷者三。

晋书‧卷十二 志第二 天文中穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，廣三四丈，有聲如雷，野雉皆鳴。

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卷七十五　魏纪七又，鼻者天中之山，『高而不危，所以長守貴。

卷一七四　陈纪八甲辰，詔曰：「坤儀比德，土數惟五，四太皇后外，可增置天中太皇后一人。

卷一七四　陈纪八於是以陳氏為天中太皇后，尉遲妃為天左太皇后。

卷二Ｏ四　唐纪二十又改嵩山為神嶽，封其神為天中王，拜太師、使持節、神嶽大都督，禁芻牧。

卷二Ｏ五　唐纪二十一二月，辛巳，尊神嶽天中王為神嶽天中黃帝，靈妃為天中黃后；啟為齊聖皇帝；封啟母神為玉京太后。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配收天下兵聚咸陽，銷以為鍾鐻、金人十二，重各千石，置宮庭中。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上孟康曰：「斗在天中，周制四方，猶宮聲處中，為四聲綱也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔二〕　蘇林曰：「當天中央齊也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上一說云東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天也。」

汉书卷一百下‧叙传第七十下師古曰：「『翰音登于天』，中孚卦上九爻辭也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配吾以羽檄徵天下兵，未有至者，〔七〕今計唯獨邯鄲中兵耳。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔二〕會天下誅秦，南海尉它居南方長治之，〔三〕甚有文理，中縣人以故不耗減，〔四〕粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九又鼻者艮，此天中之山，〔一〕高而不危，所以長守貴也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九〔一〕　臣松之案：相書謂鼻之所在為天中。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九鼻有山象，故曰：「天中之山」也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　獻帝春秋曰：天子初至洛陽，幸城西故中常侍趙忠宅。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配十六年春正月，〔一〕天子命公世子丕為五官中郎將，置官屬，為丞相副。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配二十年春正月，天子立公中女為皇后。

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续集卷二據《仙經》曰：“蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。

续集卷五縱有天中匠，神工詎可成。

前集卷一 · 间隔匹配一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。

前集卷二 · 间隔匹配仙藥　鐘山白膠　閬風石腦　黑河蔡瑚　太微紫麻　太極井泉　夜津日草　青津碧荻　圓丘紫柰　白水靈蛤　八天赤薤　高丘餘糧　滄浪青錢　三十六芝　龍胎醴　九鼎魚火棗交梨　鳳林鳴醅　中央紫蜜　崩嶽電柳　玄郭綺蔥　夜牛伏骨　神吾黃藻　炎山夜日　玄霜絳雪　環剛樹子　赤樹白子　佪水玉精　白琅霜　紫醬一作漿　月醴　虹丹　鴻丹

前集卷二 · 间隔匹配老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老玄中法師、上清太極真人、上景君等號。

前集卷二 · 间隔匹配天寶中，偶與客夜中露坐，指星月曰：“時將亂矣！

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小令金色三千界，瑤臺十二重，樓閣半天中。

小令 · 间隔匹配歲東巡，洛陽城，天樂宮中夜徹明。

套数 · 间隔匹配飄蓬，天涯悵望中。

小令 · 间隔匹配夜來西風裏，九天鵰鶚飛，困煞中原一布衣。

套数 · 间隔匹配【歇指煞】千鍾苟竊人之好，一瓢知足天之道，有那等愚濁儘教，儘教向愚海內鑽、紅塵中聚、白身裏跳。

套数 · 间隔匹配【天下樂】半點兒花鈿笑靨中，嬌紅，酒暈濃，天生下沒褒彈的可意種。

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附录壬申天中節，裝成記之。

卷七 · 间隔匹配唐從天寶運中圯，廊廟往往非忠佳。

卷九 · 间隔匹配天方獵中原，狐兔在所憎。

卷十五 · 间隔匹配滄江天上落，明月鏡中流。

卷二十二 · 间隔匹配別開閶闔壺天外，特起蓬萊陸海中。

卷二十二 · 间隔匹配天末海門橫北固，煙中沙岸似西興。

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后汉书・卷五十九・列传第四十九時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事曰：「伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配王莽天鳳中，乃之長安，受尚書，略通大義。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配先零羌滇零稱天子於北地，遂寇三輔，東犯趙、魏，南入益州，殺漢中太守董炳。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配五月甲午，詔曰：「朕以不德，託母天下，布政不明，每失厥中。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配十二月己巳，大赦天下，改元中平。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配不獲福祐，先帝早弃天下，孤心焭焭，靡所瞻仰，夙夜永懷，感愴發中。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配祖己乃訓王曰：「唯天監下典厥義，降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配曰：「此天下之中，四方入貢道里均。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。

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卷三 · 间隔匹配我命不在天，羿彀未必中。

卷五 · 间隔匹配天上麒麟豈混塵，籠中翡翠不由身。

卷五 · 间隔匹配【唐道人言天目山上俯視雷雨每大雷電但聞雲中如嬰兒聲殊不聞雷震也】

卷五 · 间隔匹配洛邑從來天地中，嵩高蒼翠北邙紅。

卷六 · 间隔匹配只言天下無健者，豈信車中有布乎。

卷七 · 间隔匹配此臺試向天文覓，閣道中間第幾星。

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尚贤下第十惟法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。

天志上第二十六子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下愛人，故天意曰：「此之我所愛，兼而愛之；我所利，兼而利之。

天志上第二十六子墨子言曰：其事上詬天，中誣鬼，下賊人。

天志上第二十六此必上利於天，中利於鬼，下利於人。

天志上第二十六此上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。

天志中第二十七觀其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人。

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俶真训 · 间隔匹配古之真人，立於天地之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？

俶真训 · 间隔匹配雖有炎火洪水彌靡於天下，神無虧缺於胸臆之中矣。

天文训 · 间隔匹配天圓地方，道在中央，日爲德，月爲刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。

览冥训 · 间隔匹配今夫赤螭、青虯之遊冀州也，天清地定，毒獸不作，飛鳥不駭，入榛薄，食薦梅，噆味含甘，步不出頃畝之區，而蛇鱔輕之，以爲不能與之爭於江海之中。

览冥训 · 间隔匹配若乃至於玄雲之素朝，陰陽交爭，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海內，蛇鱔着泥百仞之中，熊羆匍匐丘山{斬石}巖，虎豹襲穴而不敢咆，猿狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱔之類乎！

精神训 · 间隔匹配若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而遊，適情而行，余天下而不貪，委萬物而不利，處大廓之宇，遊無極之野，登太皇，馮太一，玩天地於掌握之中。

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卷二·论仙 · 间隔匹配天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無知其上，終身履地，而莫識其下。

卷四·金丹 · 间隔匹配昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。

卷四·金丹 · 间隔匹配太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。

卷四·金丹 · 间隔匹配其經曰：上士得道，昇爲天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷四·金丹 · 间隔匹配又康風子丹法，用羊烏鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化爲赤水，服一合，輒益壽百歲，服一升千歲也。

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佚文《藝文類聚》八五、《太平御覽》八四零、《古今合璧事類備要》五七、《天中記》四五、《淵鑑類函》三九五

佚文《天中記》九

佚文《天中記》三九

贵德 · 间隔匹配於是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟，郡中以此益敬重于公。

复恩 · 间隔匹配至死不復見推，從者憐之，乃懸書宮門曰：「有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下，龍饑無食，一蛇割股，龍反其淵，安其壤土，四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號於中野。

尊贤 · 间隔匹配春秋之時，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝；眾暴寡，強劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絕若線。

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甘泉赋一首 · 间隔匹配蓋天子穆然，珍臺閒館，琁題玉英，蜵蜎蠖濩之中。

之宣城出新林浦向版桥 · 间隔匹配天際識歸舟，雲中辨江樹。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配天地中橫潰，家王拯生民。

谢平原内史表 · 间隔匹配臣之微誠，不負天地，倉卒之際，慮有逼迫，乃與弟雲及散騎侍郎爰瑜、中書侍郎馮熊、尙書右丞崔基、廷尉正顧榮、汝陰太守曹武，

于狱上书自明 · 间隔匹配今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！

上书重谏吴王 · 间隔匹配夫吳有諸侯之位，而富實於天子；有隱匿之名，而居過於中國。

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儒效篇 · 间隔匹配故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，涂之人百姓，積善而全盡，謂之聖人。

富国篇 · 间隔匹配若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？

富国篇 · 间隔匹配若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

王霸篇 · 间隔匹配故齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動天下，彊殆中國，無它故焉，略信也。

王霸篇 · 间隔匹配農夫朴力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。

正论篇 · 间隔匹配聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也，然而不材不中，內則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境內不一，遙者諸侯不聽，令不行於境內，甚者諸侯侵削之，攻伐之。

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卷一 · 间隔匹配若能感天，日中雨者，當原赦。

卷九 · 间隔匹配漢征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中夢貴客車騎滿門。

卷十二 · 间隔匹配或從狗竇，或從天牕中出入，以耳為翼，將曉，復還。

卷十五 · 间隔匹配云：「吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出門，吏問：何得？

卷十五 · 间隔匹配人問之，榮曰：「上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大呌言，何以縛軍師？

卷十九 · 间隔匹配天明，便告居人言：「此廟中無神，但是龜鼉之輩，徒費酒食祀之。

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉后之為人也，居於畎畝之中而遊堯之門。

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秦一 · 间隔匹配天下有變，王割漢中以為和楚，楚必畔天下而與王。

齐五 · 间隔匹配且天下徧用兵矣，齊、燕戰，而趙氏兼中山，秦、楚戰韓、魏不休，而宋、越專用其兵。

赵四 · 间隔匹配天下爭秦，秦王受負海內之國，合負親之交，以據中國，而求利於三晉，是秦之一舉也。

赵四 · 间隔匹配天下爭秦，秦按為義，存亡繼絕，固危扶弱，定無罪之君，必起中山與勝焉。

魏四 · 间隔匹配今梁王，天下之中身也。

魏四 · 间隔匹配秦攻梁者，是示天下要斷山東之脊也，是山東首尾皆救中身之時也。

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力耕 · 间隔匹配故聖人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。

刺权 · 间隔匹配文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。

刺复 · 间隔匹配方今爲天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。

忧边 · 间隔匹配”故王者之於天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。

未通 · 间隔匹配故曰：“什一者，天下之中正也。

地广 · 间隔匹配文學曰：古者，天子之立於天下之中，縣內方不過千里，諸侯列國，不及不食之地，《禹貢》至於五千裏；民各供其君，諸侯各保其國，是以百姓的均調，而徭役不勞也。

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檀弓下 · 间隔匹配顏柳曰：「天子龍輴而椁幬，諸侯輴而設幬，為榆沈故設撥；三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉？」

檀弓下 · 间隔匹配天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。

礼运 · 间隔匹配故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

礼器 · 间隔匹配是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以饗帝于郊。

内则 · 间隔匹配大夫無秩膳，大夫七十而有閣，天子之閣，左達五，右達五，公侯伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一。

明堂位 · 间隔匹配昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。

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杂事 · 间隔匹配是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生，白圭戰亡六城，爲魏取中山，何則？

杂事 · 间隔匹配至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；於陵仲子辭三公，爲人灌園。

杂事 · 间隔匹配今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面污行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！

杂事 · 间隔匹配襄子遂滅知氏，幷代爲天下強，本由伐中牟也。

杂事 · 间隔匹配君子曰："天子居闉闕之中，帷帳之內，廣廈之下，旃茵之上，不出襜幄，而知天下者，以有賢左右也。

善谋下 · 间隔匹配項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。

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需第五 · 间隔匹配《需》、「有孚、光亨、貞吉」，位乎天位以正中也。

大畜第二十六 · 间隔匹配《象》曰：天在山中，《大畜》。

系辞上 · 间隔匹配天下之理得，而成位乎其中矣。

系辞上 · 间隔匹配天地設位，而《易》行乎其中矣。

乾第一 · 间隔匹配九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故「乾乾」因其時而「惕」，雖危「无咎」矣。

乾第一 · 间隔匹配九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。

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初见秦 · 间隔匹配天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下，圍梁數旬則梁可拔，拔梁則魏可舉，舉魏則荊、趙之意絕，荊、趙之意絕則趙危，趙危而荊狐疑，東以弱齊、燕，中以凌三晉。

内储说上 · 间隔匹配王拱而朝天下，後者以兵中之。

外储说右上 · 间隔匹配天雨，廷中有潦，太子遂驅車至於茆門。

难一 · 间隔匹配賞罰使天下必行之，令曰：「中程者賞，弗中程者誅。

初见秦 · 间隔匹配臣敢言之，往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強，戰剋攻取，詔令天下。

存韩 · 间隔匹配韓居中國，地不能滿千里，而所以得與諸侯班位於天下、君臣相保者，以世世相教事秦之力也。

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序意维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪。文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。 · 间隔匹配上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃，昴，畢；西南曰朱天，其星觜巂、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。

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太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配王無亦鑒于黎、苗之王下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配上非天刑，下非地德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

献公问卜偃攻虢何月 · 间隔匹配鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔！

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配君若求置晉君以成名於天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也。

高宗肜日 · 间隔匹配降年有永有不永；非天夭民，民中絕命。

梓材 · 间隔匹配皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和懌先後迷民。

召诰 · 间隔匹配旦曰：『其作大邑，其自時配皇天；毖祀于上下，其自時中乂。

吕刑 · 间隔匹配永畏惟罰，非天不中，惟人在命。

尚书逸文 · 间隔匹配天之歷數在爾躬，允執其中。

无逸 · 间隔匹配我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。

滕文公上 · 间隔匹配當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人；獸蹄鳥跡之道，交於中國。

万章上 · 间隔匹配思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。

万章下 · 间隔匹配思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，如己推而內之溝中。

公孙丑下 · 间隔匹配曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，椁稱之，自天子達於庶人。

万章上 · 间隔匹配夫然後之中國，踐天子位焉。

尽心上 · 间隔匹配中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。

贤媛第十九 · 第26则 · 间隔匹配不意天壤之中，乃有王郎！」

任诞第二十三 · 第6则 · 间隔匹配伶曰：「我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？」

排调第二十五 · 第64则 · 间隔匹配詣桓南郡，始下車，桓曰：「天甚晴朗，祖參軍如從屋漏中來。」

言语第二 · 第19则 · 间隔匹配侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

言语第二 · 第98则 · 间隔匹配司馬太傅齋中夜坐，于時天月明淨，都無纖翳。

言语第二 · 第99则 · 间隔匹配王中郎甚愛張天錫，問之曰：「卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？

天瑞篇若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

天瑞篇 · 间隔匹配夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。

黄帝篇 · 间隔匹配老子中道仰天而歎曰：「始以汝為可教，今不可教也。

周穆王篇 · 间隔匹配其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。

周穆王篇 · 间隔匹配王執化人之祛，騰而上者，中天迺止。

说符篇 · 间隔匹配中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃歎曰：「天之於民厚矣！

僖公 · 间隔匹配鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。

成公 · 间隔匹配小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

成公 · 间隔匹配劉子曰：「吾聞之：民受天地之中以生，所謂命也。

哀公 · 间隔匹配簡子誓曰：「范氏、中行氏反易天明，斬艾百姓，欲擅晉國而滅其君。

中庸 · 间隔匹配子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸 · 间隔匹配致中和，天地位焉，萬物育焉。

九章 · 间隔匹配昔余夢登天兮，魂中道而無杭。

九辩 · 间隔匹配蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

招魂 · 间隔匹配便旋兮中原，仰天兮增歎。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

尧曰篇第二十 · 间隔匹配天之曆數在爾躬，允執其中。