「天官」的典故与出处

職官名。周代官制，以天官冢宰居首，總理治國大事，統御眾官。《禮記．曲禮下》：「天子建天官先六大。」又唐代曾改吏部為天官，故亦用來稱呼吏部尚書。《初刻拍案驚奇》卷五：「原來唐時天官謫貶甚是消條，親眷避忌，不十分肯與往來的。」

百官、眾官。 《文選．班固．東都賦》：「天官景從，寢威盛容。」

天上神仙居官者。 《兒女英雄傳．緣起首回》：「只見班部叢中閃出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文冊一卷。」

天文、天象。 《史記．卷二七．天官書》唐．司馬貞．索隱：「天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。」 《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「瑗因留游學，遂明天官、歷數、京房易傳、六日七分。」

耳、鼻、口、目、形體等和外界相接觸的感覺器官。 《荀子．天論》：「耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十四　汉纪二十六初，成帝時，齊人甘忠可詐造天官曆、包元太平經十二卷，言漢家逢天地之大終，當更受命於天；以敎渤海夏賀良等。

卷五十六　汉纪四十八而陛下委任近習，專樹饕餮，外典州郡，內幹心膂，宜以次貶黜，案罪糾罰；信任忠良，平決臧否，使邪正毀譽，各得其所，寶愛天官，唯善是授，如此，咎徵可消，天應可待。

卷五十六　汉纪四十八侍中劉瑜素善天官，惡之，上書皇太后曰：「案占書：宮門當閉，將相不利，姦人在主傍；願急防之。

卷五十七　汉纪四十九臣聞圖象之設，以昭勸戒，欲令人君動鑒得失，未聞豎子小人詐作文頌，而可妄竊天官，垂象圖素者也。

卷一六八　陈纪二以大冢宰護為都督中外諸軍事；令五府總於天官，事無巨細，皆先斷後聞。

卷二Ｏ三　唐纪十九六月，天官尚書韋待價同鳳閣鸞臺三品。

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白居易千里歸程三伏天，官新身健馬翩翩。

刘禹锡幸遇天官舊丞相，知君無翼上空虛。

刘禹锡序:按天官書，武陵當翼軫之分。

李商隐天官補吏府中趨，玉骨瘦來無一把。

岑参十月天官待，應須早赴秦。

王维天官動將星，漢上柳條青。

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汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔二二〕天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，各官司空，是為六卿，〔二三〕各有徒屬職分，用於百事。

汉书卷二十八下‧地理志第八下秦地，於天官東井、輿鬼之分野也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二太史公學天官於唐都，〔一〕受易於楊何，〔二〕習道論於黃子。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二太史公既掌天官，不治民。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二自上世嘗顯功名虞夏，典天官事。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二禮書第一，樂書第二，律書第三，曆書第四，天官書第五，封禪書第六，河渠書第七，平準書第八。

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后汉书・卷二十四・列传第十四言王者代天官人也。

后汉书・卷二十九・列传第十九王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。

后汉书・卷三十下・列传第二十下天官宦者星不在紫宮而在天市，明當給使主市里也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下於是發鯨魚，鏗華鍾，登玉輅，乘時龍，鳳蓋颯灑，和鸞玲瓏，天官景從，祲威盛容。

后汉书・卷四十三・列传第三十三敞通經傳，能爲天官，意甚惡之。

后汉书・卷四十九・列传第三十九竊人之財猶謂之盜，況偷天官以私己乎！

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晋书‧卷十一 志第一 天文上暴秦燔書，六經殘滅，天官星占，存而不毀。

晋书‧卷十一 志第一 天文上及漢景武之際，司馬談父子繼為史官，著天官書，以明天人之道。

晋书‧卷十一 志第一 天文上今略其昭昭者，以備天官云。

晋书‧卷十三 志第三 天文下案劉向說，天官列宿，在位之象；其眾小星無名者，眾庶之類。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官宣王既誅曹爽，政由己出，網羅英俊，以備天官。

晋书‧卷三十七 列传第七且台司之重，存乎天官，故周建六職，政典為首。

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卷六十三諸子書或反經術，非聖人，或明鬼神，信物怪；《太史公書》有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初，謀臣奇策，天官災異、地形厄塞，皆不宜在諸侯王家。

卷六十九武選隸於天官，兵政總於樞輔。

卷八十三某凡百粗遣，聞天官之除，老病有加，那復堪此。

卷一百六命以天官之屬。

卷一百七今自部使者，入爲天官屬，無易其守，以稱朕命。

卷一百八而天官四銓，總核人物。

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卷二十七‧天官书第五終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。

卷百三十‧太史公自序第七十太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。

卷百三十‧太史公自序第七十太史公旣掌天官，不治民。

卷百三十‧太史公自序第七十自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。

卷百三十‧太史公自序第七十比集論其行事，驗于軌度以次，作天官書第五。

卷百三十‧太史公自序第七十余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至于周，復典之，故司馬氏世主天官。

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卷三十九 · 间隔匹配當是時，文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然後隨其才之所有而官使之。

卷三十九 · 间隔匹配古者天子諸侯，自國至於鄉黨皆有學，博置教導之官而嚴其選。

卷四十二 · 间隔匹配夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而領此者，九州之大，四海之遠，萬官之衆，孰能一二推行之，使人人蒙其施者乎？

卷五十二 · 间隔匹配【韓鐸試大理評事充天平軍節度推官知遂州遂寧縣制】

卷五十四 · 间隔匹配敕：朕有高爵厚祿以禮天下之士而與之共政，又本其流澤之所自而追命以尊官。

卷六十四 · 间隔匹配聖人又患其弊，於是柳下惠出而矯之，制其行於天下，曰：“不羞污君，不辭小官。

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三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八以明天官達占數顯於南土。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八晉陽秋曰：吳有葛衡字思真，明達天官，能為幾巧，作渾天，使地居于中，以機動之，天轉而地止，以上應晷度。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配十六年春正月，〔一〕天子命公世子丕為五官中郎將，置官屬，為丞相副。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，〔五〕俾我國家拯于危墜，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設五時副車，以五官中郎將丕為魏太子。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配其令廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語其親治，有乞恩者，使與奏當文書俱上，朕將思所以全之。

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天论篇耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。

天论篇暗其天君，亂其天官，棄其天養，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大凶。

天论篇聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。

正名篇曰：緣天官。

正名篇凡同類同情者，其天官之意物也同。

正名篇然而徵知必將待天官之當簿其類，然後可也。

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刘克庄京輦相逢，憶茂陵臨御，俱詣天官。

詹玉紫綬青春如許，是南辰尊宿，北斗天官。

辛弃疾 · 间隔匹配借問喧天成鼓吹，良自苦，爲官哪。

毛滂 · 间隔匹配無端夜色慾遮春，天教月上官橋柳。

曹勋 · 间隔匹配輦迴天仗肅，慶千官舞，繡錦成行。

吴镒 · 间隔匹配不堪天上官府，時此駐霓旌。

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曲礼下天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。

曲礼下 · 间隔匹配天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。

檀弓下 · 间隔匹配天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。

王制 · 间隔匹配天子百里之內以共官，千里之內以為御。

礼器 · 间隔匹配是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。

乐记 · 间隔匹配禮樂明備，天地官矣。

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君道 · 间隔匹配夫勢失則權傾，故天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

尊贤 · 间隔匹配周公攝天子位七年，布衣之士，執贄所師見者十二人，窮巷白屋所見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。

善说 · 间隔匹配王曰：「天殺生有時，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。

至公 · 间隔匹配鮑白令之對曰：「天下官，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。

至公 · 间隔匹配故五帝以天下為官，三王以天下為家。

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班孟坚两都赋二首登玉輅，乘時龍，鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。

赠士孙文始良人在外，誰佐天官？

西征赋 · 间隔匹配天子寢於諒闇，百官聽於冢宰。

移书让太常博士 · 间隔匹配詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。

晋纪总论 · 间隔匹配至乃易天子以太上之號，而有免官之謠，

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配秦并天下，多自驕大，官備七國，爵列八品。

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小令 · 间隔匹配長記承天門上宴，百官樓下拾金錢。

王仲诚 · 间隔匹配富貴總有天，清閒盡在俺”等句，知其可能是曾經官場，而又歸隱的人。

套数 · 间隔匹配【二】惱天公降下災，犯官刑系在囚，他用錢時難參透。

套数 · 间隔匹配用神有天喜臨，主令的財官旺，便做道是李淳風不順情，那一個袁天罡肯調謊。

套数 · 间隔匹配更有七十二座諸天，二十四位官福。

小令 · 间隔匹配一扇兒謝天香改嫁柳耆卿，一扇兒劉盼盼昧殺八官人。

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外篇·在宥第十一 · 间隔匹配天地有官，陰陽有藏。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道汎觀而萬物之應備。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配天機不張而五官皆備。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！

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公父文伯之母论内朝与外朝 · 间隔匹配天子及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝；自卿以下，合官職於外朝，合家事於內朝；寑門之內，婦人治其業焉。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

虢将亡舟之侨以其族适晋 · 间隔匹配公拜稽首，覺，召史嚚占之，對曰：「如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配天子之貴也，唯其以公侯為官正也，而以伯子男為師旅。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。

观射父论祀牲 · 间隔匹配天子之田九垓，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。」

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前集卷二 · 间隔匹配禍福續命，由怙照第四天，鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。

前集卷二 · 间隔匹配仙位有九：太帝二十七，天君一千二百，仙官二萬四千，靈司三十二，司命三品、九品、七城、一曰域，一曰地。

前集卷二 · 间隔匹配佛爲三十三天仙，延賓官主所爲。

前集卷十八 · 间隔匹配都官陳修古員外言：西川一縣，不記名，吏因換獄卒木薪之，天尊形像存焉。

前集卷十八 · 间隔匹配近差官拔汗那使令採得前件樹枝二百莖，如得托根長樂，擢穎建章，布葉垂陰，鄰月中之丹桂，連枝接影，對天上之白榆。”

前集卷十九 · 间隔匹配開元末，裴士淹爲郎官，奉使幽冀回，至汾州衆香寺，得白牡丹一窠，植於長安私第，天寶中，爲都下奇賞。

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时则训 · 间隔匹配於是天子始裘，命百官，謹蓋藏，命司徒，行積聚，修城郭，警門閭，修楗閉，慎管龠，固封璽，修邊境，完要塞，絕蹊徑，飾喪紀，審棺槨衣衾之薄厚，營丘壟之小大高痹，使貴賤卑尊各有等級。

览冥训 · 间隔匹配昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，衆不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。

泛论训 · 间隔匹配天下縣官法曰：“發墓者誅，竊盜者刑。

天文训 · 间隔匹配五星、八風、二十八宿、五官、六府、紫宮、太微、軒轅、咸池、四守、天阿。

时则训 · 间隔匹配命有司，申嚴號令，百官貴賤，無不務入，以會天地之藏，無有宣出。

时则训 · 间隔匹配是月也，荔挺出，芸始生，丘蚓結，麋角解，水泉動則伐樹木，取竹箭，罷官之無事、器之無用者，塗闕庭門閭，築囹圄，所以助天地之閉。

胤征 · 间隔匹配先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。

说命上 · 间隔匹配天子惟君萬邦，百官承式，「王言，惟作命；不言，臣下罔攸稟令。

泰誓上 · 间隔匹配今商王受弗敬上天，降災下民；沈湎冒色，敢行暴虐；罪人以族，官人以世。

皋陶谟 · 间隔匹配無曠庶官，天工，人其代之。

胤征 · 间隔匹配畔（宮）〔官〕離次，俶擾天紀，遐棄厥司。

胤征 · 间隔匹配羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。

卷四·金丹其經曰：上士得道，昇爲天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。

卷三·对俗 · 间隔匹配彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞苦，故不足役役於登天，而止人間八百餘年也。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或以玉臺丸塗人身中；或以蛇足散，或懷離母之草，或折青龍之草，以伏六丁之下；或入竹田之中，而執天樞之壤；或造河龍石室，而隱雲蓋之陰；或伏清泠之淵，以過幽闕之徑；或乘天一馬以遊紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匱；或背輔向官，立三蓋之下；或投巾解履、膽煎及兒衣符，子居蒙人，青液桂梗，六甲父母，僻側之膠，駮馬泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可爲小兒，或可爲老翁，或可爲鳥，或可爲獸，或可爲草，或可爲木，或可爲六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所謂移形易貌，不能都隱者也。”

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十七·登涉 · 间隔匹配王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所爲，恥揀善日，不亦戇愚哉？

解老 · 间隔匹配不敢為天下先則事無不事，功無不功，而議必蓋世，欲無處大官，其可得乎？

外储说右上 · 间隔匹配夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。

八说 · 间隔匹配楊朱、墨翟，天下之所察也，干世亂而卒不決，雖察而不可以為官職之令。

解老 · 间隔匹配處大官之謂為成事長，是以故曰：『不敢為天下先，故能為成事長。』

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官長非以阿官長也。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配德衰世亂，然後天子利天下，國君利國，官長利官。

季秋一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配是月也，申嚴號令，命百官貴賤無不務入，以會天地之藏，無有宣出。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，可以罷官之無事者，去器之無用者，塗闕庭門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配此二十官者，聖人之所以治天下也。

错币 · 间隔匹配於是爲天下諸錢，而專命水衡三官作。

轻重 · 间隔匹配大夫君運籌策，建國用，籠天下鹽，鐵諸利，以排富商大賈，買官贖罪，損有餘，補不足，以齊黎民。

西域 · 间隔匹配張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。

能言 · 间隔匹配公卿誠能自強自忍，食文學之至言，去權詭，罷利官，一歸之於民，親以周公之首，則天下治而頌聲作。

卷十四案：《天官》：「辰，為馬星。

卷十五 · 间隔匹配平乃祝曰：「我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣。

卷十五 · 间隔匹配云：「吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出門，吏問：何得？

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

桓公 · 间隔匹配天子有日官，諸侯有日御。

僖公 · 间隔匹配臧文仲對曰：「天子蒙塵于外，敢不奔問官守？

昭公 · 间隔匹配既而告人曰：「吾聞之，『天子失官，〔官〕學在四夷』，猶信。」

非命下第三十七 · 间隔匹配王公大人怠乎聽獄治政，卿大夫怠乎治官府，則我以為天下必亂矣。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《蒼頡訓詁》，反稗爲逋賣，反娃爲於乖；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間；《說文》音戛爲棘，讀皿爲猛；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。

黄帝篇 · 间隔匹配孔丘墨翟無地而為君，無官而為長；天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。

尧曰篇第二十 · 间隔匹配謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。