「天常」的典故与出处

儒家以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫五常為不變的法則，稱為「天常」。 《左傳．文公十八年》：「顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很德明，以亂天常。」 《後漢書．卷八四．列女傳．董祀妻》：「漢季失權柄，董卓亂天常。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十四承問及王天常奉職所言邊事。

卷七十四天常父齊雄，結髮與西南夷戰，夷人信畏之。

卷七十四天常幼隨其父入夷中，近歲王中正入蜀，亦令天常招撫近界諸夷，夷人以其齊雄子，亦信用其言。

卷七十四天常正月中與軾言：“播州首領楊貴遷者，俗謂之楊通判，最近烏蠻，而梟武可用。

卷七十四以此推之，天常之言，殆不妄也。

卷七十四天常言：晏州六縣水路十二村諸夷，世與乞弟爲仇。

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杜甫蜀天常夜雨，江檻已朝晴。

王建復令五彩姿，潔白歸天常。

郑谷夏課每垂獎，雪天常見憂。

周昙銅馬朱眉滿四方，總緣居攝亂天常。

许敬宗韓夷愆奉賮，憑險亂天常。

其他作者日月在天常照耀，了無塵垢汙清光。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一後及黃巾反易天常，侵我三州，延及平民，君又翦之以寧東夏，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，〔五〕俾我國家拯于危墜，此又君之功也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六典略載卓表曰：「臣伏惟天下所以有逆不止者，各由黃門常侍張讓等侮慢天常，操擅王命，父子兄弟並據州郡，一書出門，便獲千金，京畿諸郡數百萬膏腴美田皆屬讓等，至使怨氣上蒸，妖賊蜂起。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三太和中，散騎常侍高堂隆奏：「時風不至，而有休廢之氣，必有司不勤職事以失天常也。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三備干天常，不守窟穴，而敢自送。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　司馬彪九州春秋曰：於是陳蕃子逸與術士平原襄楷會于芬坐，楷曰：「天文不利宦者，黃門、常侍（貴）〔真〕族滅矣。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下諸葛不知命，肆逆亂天常。

晋书‧卷五十九 列传第二十九孫秀作逆，反易天常，卿興義眾，還復帝位。

晋书‧卷八十七 列传第五十七地者至陰，胡夷之象，當靜而動，反亂天常，天意若曰胡夷將震動中國，中國若不修德，將有宋襄之禍。

晋书‧卷一百零七 载记第七 石季龙下蠢茲雜種，自古為虞，限以塞垣，猶懼侵軼，況乃入居中壤，窺我王政，乘弛紊之機，睹危亡之隙，而莫不嘯羣鳴鏑，汨亂天常者乎！

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云跋逼曰：「慕容氏世衰，河間虐暴，惑妖淫之女而逆亂天常，百姓不堪其害，思亂者十室九焉，此天亡之時也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配天子遣侍中常侍勞軍于宛。

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卷二十六　汉纪十八望之欲待以不臣之禮，加之王公之上，僭度失序，以亂天常，非禮也！

卷三十六　汉纪二十八往者天常連雨，東北風，海水溢，西南出，寖數百里，九河之地已為海所漸矣。

卷六十九　魏纪一備干天常，不守窟穴而敢自送，臣雖不材，憑奉威靈，以順討逆，破壞在近，無可憂者。

卷一二四　宋纪六詔曰：「昔後漢荒君，信惑邪偽以亂天常，自古九州之中，未嘗有此。

卷二二七　唐纪四十三朱泚反易天常，盜竊名器，暴犯陵寢，所不忍言，獲罪祖宗，朕不敢赦。

卷四　周纪四 · 间隔匹配故用強齊，非以修禮義也，非以本政敎也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外為務。

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后汉书・卷六十上・列传第五十上彼固未識夫雷霆之爲天常，金革之作昏明也。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上常侍張讓等滔亂天常，侵奪朝威，賊害忠德，扇動姦黨。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四漢季失權柄，董卓亂天常。

后汉书・志第十四・五行二是時黃巾作慝，變亂天常，七州二十八郡同時俱發，命將出衆，雖頗有所禽，然宛、廣宗、曲陽尚未破壞，役起負海，杼柚空懸，百姓死傷已過半矣。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配二月辛巳，立劉聖公爲天子，以伯升爲大司徒，光武爲太常偏將軍。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配帝曰：「天下重器，常恐不任，日復一日，安敢遠期十歲乎？

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汉书卷二十七上‧五行志第七上言天覆下民，王者當助天居，我不知居天常理所次序也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上其樂三人持牛尾投足以歌八曲：一曰戴民，二曰玄鳥，三曰育草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰徹帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二王者之命不妄改易，天常降監，信可畏也，毋貳爾心，機事易失，勿猶豫也。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔一五〕應劭曰：「舊典，天子行幸所至，必遣靜室令先案行清淨殿中，以虞非常。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配長星光芒有一直指，或竟天，或十丈，或三丈，或二丈，無常也。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配從官，親近天子常侍從者皆是也。

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卷十一與天常斡旋，如雨自淙瀉。

卷十二 · 间隔匹配誰能保此千世後，天柱不折泉常傾。

卷二十四 · 间隔匹配青天白日春常好，綠髮朱顏老自悲。

卷三十九 · 间隔匹配而效不至於此，顧內則不能無以社稷爲憂，外則不能無懼於夷狄，天下之財力日以困窮，而風俗日以衰壞，四方有志之士，訁思訁思然常恐天下之久不安。

卷三十九 · 间隔匹配今乃以夫天下之重任、人主所當至慎之選，推而屬之奸悍無賴、纔行不足以托於鄉里之人，此方今所以訁思訁思然常抱邊疆之憂，而虞宿衛之不足恃以爲安也。

卷三十九 · 间隔匹配今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

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卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮于弃道。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配後人復有上書，言「古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君、地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛」。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故王者天太祖，諸侯不敢懷，大夫士有常宗，所以辨貴賤。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。

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京镗歡樂處，天常惜。

柳永 · 间隔匹配願歲歲，天仗裏、常瞻鳳輦。

刘几 · 间隔匹配知國色，稟自天真殊常。

晏几道 · 间隔匹配天與短因緣，聚散常容易。

王质 · 间隔匹配望眼不知天闊，歸心常恨山遮。

张元干 · 间隔匹配浩蕩今夕風煙，人間天上，別似尋常月。

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虞集 · 间隔匹配顧嗣立《寒廳詩話》雲：“延、天曆之間，風氣日開，赫然鳴其治平者，有虞、楊、範、揭，又稱範、虞、趙、楊、揭，一以唐爲宗，而趨於雅，推一代之極盛，時又稱虞、揭、馬（祖常）、宋（本聚）。

套数 · 间隔匹配【滾繡球】去年時正插秧，天反常，那裏取若時雨降？

小令 · 间隔匹配天地中間，生老病死，物理常情。

小令 · 间隔匹配壺中天地春常在，畫苑琴臺。

小令 · 间隔匹配爭弱爭強，天喪天亡，成敗豈尋常。

小令 · 间隔匹配剔禿一輪天外月，拜了低低說：是必常團圓，休着些兒缺，願天下有情底都似你者！

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不苟篇 · 间隔匹配天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉，夫此有常以至其誠者也。

王制篇 · 间隔匹配力全則諸侯不能弱也，德凝則諸侯不能削也，天下無王霸主，則常勝矣：是知彊道者也。

王制篇 · 间隔匹配故明其不并之行，信其友敵之道，天下無王霸主，則常勝矣。

王霸篇 · 间隔匹配故用彊齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，緜緜常以結引馳外為務。

天论篇 · 间隔匹配天行有常，不為堯存，不為桀亡。

天论篇 · 间隔匹配天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。

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卷四·金丹 · 间隔匹配太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。

卷四·金丹 · 间隔匹配小丹法，丹一斤，搗篩，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病癒，三尸去；服之百日，肌骨強堅；千日，司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光也。

卷七·塞难 · 间隔匹配天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

卷十·明本 · 间隔匹配夫得仙者，或昇太清，或翔紫霄，或造玄洲，或棲板桐，聽鈞天之樂，享九芝之饌，出攜松羨於倒景之表，入宴常陽於瑤房之中，曷爲當侶狐貉而偶猿狖乎？

卷十一·仙药 · 间隔匹配四十日，腹中百病癒，三尸去；服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光矣。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“仰觀天文，俯察地理，佔風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，佔休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。

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前集卷三毗留博天，常於此觀之。

前集卷二 · 间隔匹配翟天師名乾祐，峽中人，長六尺，手大尺餘，每揖人，手過胸前，臥常虛枕。

前集卷三 · 间隔匹配四天王天，有十二失壞，常與修羅鬥戰等。

前集卷十四 · 间隔匹配形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊山，乃以乳爲目，臍爲口，操干鏚而舞焉。

前集卷十四 · 间隔匹配太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。

前集卷十六 · 间隔匹配犀之通天者必惡影，常飲濁水，當其溺時，人趕不復移足。

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解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

解老 · 间隔匹配唯夫與天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者謂常。

解老 · 间隔匹配天地不能常侈常費，而況於人乎？

难三 · 间隔匹配勢不可害，則雖強天下無奈何也，而況孟常、芒卯、韓、魏能奈我何！

忠孝 · 间隔匹配臣之所聞曰：『臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也，明王賢臣而弗易也。

解老 · 间隔匹配以為近乎，遊於四極；以為遠乎，常在吾側；以為暗乎，其光昭昭；以為明乎，其物冥冥；而功成天地，和化雷霆，宇內之物，恃之以成。

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原道训 · 间隔匹配吾與天下相得，則常相有，己又焉有不得容其間者乎？

天文训 · 间隔匹配天維建元，常以寅始起，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復始。

泛论训 · 间隔匹配天下豈有常法哉！

泛论训 · 间隔匹配聖人則不然，論世而爲之事，權事而爲之謀，是以舒之天下而不窕，內之尋常而不塞。

要略 · 间隔匹配《天文》者，所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順，而不亂其常者也。

人间训 · 间隔匹配道者，置之前而不[執車]，錯之後而不軒，內之尋常而不塞，布之天下而不窕。

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外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配天下有常然。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配吾與日月參光，吾與天地為常。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。

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册魏公九锡文後及黃巾，反易天常，侵我三州，延于平民。

北征赋 · 间隔匹配故時會之變化兮，非天命之靡常。

思玄赋 · 间隔匹配惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！

乐府十七首 · 间隔匹配天道有遷易，人理無常全。

答客难 · 间隔匹配『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。

宋书谢灵运传论 · 间隔匹配史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。

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臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

敬慎 · 间隔匹配夫江河長百谷者，以其卑下也；天道無親，常與善人；戒之哉！

奉使 · 间隔匹配陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯，及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之，高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。

谈丛 · 间隔匹配天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃；天地無親，常與善人。

谈丛 · 间隔匹配天道有常，不為堯存，不為桀亡；積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。

修文 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

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单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配「天六地五，數之常也。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫子而棄常法，以從其私欲，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣。」

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卷六 · 间隔匹配和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天之常數也。

卷十一 · 间隔匹配羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。

卷十四 · 间隔匹配蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。

卷十五 · 间隔匹配於是相訟，郡縣不能決，以讞廷尉，秘書郎王導奏以：「精誠之至，感於天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之。

卷九 · 间隔匹配常山張顥為梁州牧，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地。

卷十六 · 间隔匹配漢談生者，年四十，無婦，常感激讀《詩經》，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。

秦三 · 间隔匹配物盛則衰，天之常數也；進退、盈縮、變化，聖人之常道也。

魏三 · 间隔匹配今又走芒卯，入北地，以攻大梁，是以天幸自為常也。

燕三 · 间隔匹配樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。

楚一 · 间隔匹配雖無出兵甲，席卷常山之險，折天下之脊，天下後服者先亡。

赵三 · 间隔匹配苦成常謂建信君曰：「天下合從，而獨以趙惡秦，何也？

尚书逸文惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。

胤征 · 间隔匹配先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。

咸有一德 · 间隔匹配「天難諶」，「命靡常」。

盘庚上 · 间隔匹配先王有服，恪謹天命；茲猶不常寧，不常厥邑，于今五邦。

泰誓下 · 间隔匹配今商王受狎侮五常，荒怠弗敬，自絕于天，結怨于民。

文公顓頊〔氏〕有不才子，不可教訓，不知話言；告之則頑，舍之則嚚，（𢕟）〔傲〕很明德，以亂天常，天下之民謂之『檮杌』。

哀公《夏書》曰：『惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。

昭公 · 间隔匹配「今王室亂，單旗、劉狄剝亂天下，壹行不若，謂『先王何常之有，唯余心所命，其誰敢（請）〔討〕之』，帥群不弔之人，以行亂于王室。

襄公 · 间隔匹配若常膏之，其天下輯睦，豈唯敝邑？

王制 · 间隔匹配此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。

月令 · 间隔匹配乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

黄帝篇 · 间隔匹配天下有常勝之道，有不常勝之道。

杨朱篇 · 间隔匹配楊朱曰：「人肖天地之類，懷五常之性，有生之最靈者也。

说符篇 · 间隔匹配且天下理無常是，事無常非。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常之本事也。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配地大則有常祥、不庭、歧毋、羣抵、天翟、不周，山大則有虎、豹、熊、螇蛆，水大則有蛟、龍、黿、鼉、鱣、鮪。

尚贤中第九 · 间隔匹配若日之光，若月之明，與天地同常。

尚贤下第十 · 间隔匹配是故昔者舜耕於歷山，陶於河瀕，漁於雷澤，灰於常陽，堯得之服澤之陽，立為天子，使接天下之政，而治天下之民。

善谋下 · 间隔匹配孝文皇帝嘗一屯天下之精兵於常溪廣武，無尺寸之功。

杂事 · 间隔匹配是以聖王覺悟，捐子之心，能不說于田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。

诏圣 · 间隔匹配高皇帝時，天下初定，發德音，行一切之令，權也，非撥亂反正之常也。

复古 · 间隔匹配昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然衆不能畢；而以百萬之師，爲一夫之任，此天下共聞也。

国风·唐风·鸨羽 · 间隔匹配悠悠蒼天，曷其有常。

大雅·文王之什·文王 · 间隔匹配侯服于周，天命靡常。

赏誉第八 · 第140则 · 间隔匹配謝太傅重鄧僕射，常言「天地無知，使伯道無兒」。

离娄上 · 间隔匹配侯服于周，天命靡常。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。