「天良」的典故与出处

與生俱有的良心善性。 《文明小史》第四四回：「今番聽了黃撫臺之言，忽然激發天良，急憤憤的說了這們兩句話。」 《老殘遊記二編》第五回：「好好的一個人，怎麼做了知縣就把天良喪到這步田地。」

近义词：良心

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永好天良夜，無端惹起，千愁萬緒。

柳永好天良夜，深屏香被，爭忍便相忘。

柳永好天良夕。

柳永願常恁、好天良夜。

辛弃疾好天良夜月團團。

张继先浮生紛過客，好天良夜，醉舞狂歌錯昏曉。

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李山甫何事曠官全不語，好天良月鎖高臺。

李白 · 间隔匹配披雲睹青天，捫蝨話良圖。

李白 · 间隔匹配△ 經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰/李白

杜甫 · 间隔匹配志之曰：當天子分憂之地，效漢官良吏之目。

元稹 · 间隔匹配四十八監選龍媒，時貢天庭付良造。

张祜 · 间隔匹配天意兆昇平，忠良自間生。

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卷十一　汉纪三 · 间隔匹配蓋以高帝初得天下，數用愛憎行誅賞，或時害至公，羣臣往往有觖望自危之心；故良因事納忠以變移帝意，使上無阿私之失，下無猜懼之謀，國家無虞，利及後世。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉曰：『將興堯舜之道、三王之功矣。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配以天之福，吏卒良，馬力強，以夷滅月氏，盡斬殺、降下，定之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆已為匈奴，諸引弓之民幷為一家，北州以定。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配郎中令李廣數自請行，天子以為老，弗許；良久，乃許之，以為前將軍。

卷三十四　汉纪二十六 · 间隔匹配初，成帝時，齊人甘忠可詐造天官曆、包元太平經十二卷，言漢家逢天地之大終，當更受命於天；以敎渤海夏賀良等。

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配夫岐嶷形於自然，俔天必有異表，宜參良家，簡求有德，德同以年，年鈞以貌；稽之典經，斷之聖慮。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天馬。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服 · 间隔匹配若乃正名百物，補緝四維，疏懷山之水，靜傾天之害，功尤彰者飾彌煥，德愈盛者服彌尊，莫不質良，用成其美。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配魏武乃令日：「夫定國之術在於強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配魏武乃令日：「夫定國之術在於強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。

晋书‧卷三十八 列传第八 · 间隔匹配昔漢宣歎曰：『與朕理天下者，惟良二千石乎！

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配此賈誼所以慷慨於漢文，天下之事可為痛哭者，良有以也。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配漢興已六十餘歲矣，天下艾安〔一〕，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也，〔二〕而上鄉儒術，〔三〕招賢良。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配天戒若曰，去貴近逸遊不正之臣，將害忠良。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配今陛下念思祖考，術追厥功，〔一〕圖所以昭光洪業休德，〔二〕使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉，〔三〕曰將興堯舜之道，三王之功矣。

汉书卷六十‧杜周传第三十 · 间隔匹配如不留聽於庶事，不論材而授位，殫天下之財以奉淫侈，匱萬姓之力以從耳目，〔一四〕近諂諛之人而遠公方，〔一五〕信讒賊之臣以誅忠良，賢俊失在巖穴，大臣怨於不以，〔一六〕雖無變異，社稷之憂也。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配〔二〕武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，〔三〕四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數，〔四〕其不足采者輒報聞罷。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配天下民不徙諸陵三十餘歲矣，關東富人益眾，多規良田，役使貧民，〔三〕可徙初陵，以彊京師，衰弱諸侯，又使中家以下得均貧富。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配天下莫不嘉朝廷有此良人，而復怪其不時還任。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配于時太上運天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率惇德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義；選利器於良材，求鏌鋣於明智。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配時中常侍蘇康、管霸用事於內，遂固天下良田美業山林湖澤，民庶窮困，州郡累氣。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 间隔匹配功業已就，天下已順，然後請呼上帝，示以天命，混齊六合，南面稱制，移寶器於將興，推亡漢於已墜，實神機之至會，風發之良時也。

后汉书・卷七十二・列传第六十二 · 间隔匹配卓素聞天下同疾閹官誅殺忠良，及其在事，雖行無道，而猶忍性矯情，擢用羣士。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配詔曰：「元首不明，化流無良，政失於民，讁見于天。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配公曰：「夫定國之術，在于彊兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配於是會公卿朝臣廷尉議，咸以為「豐等各受殊寵，典綜機密，緝承外戚椒房之尊，玄備世臣，並居列位，而包藏禍心，搆圖凶逆，交關閹豎，授以姦計，畏憚天威，不敢顯謀，乃欲要君脅上，肆其詐虐，謀誅良輔，擅相建立，將以傾覆京室，顛危社稷。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配功業已就，天下已順，乃燎于上帝，告以天命，混齊六合，南面以制，移神器於己家，推亡漢以定祚，實神機之至決，風發之良時也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配天下未寧，要須良臣以鎮邊境。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配雄天性良固，果而有謀。

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卷三 · 间隔匹配莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。

卷十八 · 间隔匹配夜光不自獻，天驥良難知。

卷二十 · 间隔匹配召用既晚矣，天命良復慳。

卷四十四 · 间隔匹配蓋世有好劍者，聚天下之良金，鑄之三年而成，以爲吾劍天下莫敵也，劍成而狼戾缺折不可用。

卷四十七 · 间隔匹配宜明敕天下之吏，使以歲時糾察兇民，而徙其尤無良者，不必待其自入於刑，而間則命使出按郡縣，有子不孝、有弟不悌、好訟而數犯法者，皆誅無赦。

卷五十一 · 间隔匹配賈生固天下之奇才，所言亦一時之良策。

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卷十九 · 间隔匹配天移四海歸真主，誰誘昏童肯用良。

卷二十 · 间隔匹配名郎此地昔徘徊，天誘良孫接踵來。

卷三十九 · 间隔匹配今悉廢先王所以取士之道，而驅天下之才士，悉使爲賢良、進士，則士之纔可以爲公卿者，固宜爲賢良、進士，而賢良、進士亦固宜有時而得才之可以爲公卿者也。

卷四十二 · 间隔匹配蓋人主無恭儉之德，無聰明睿智之才，無仁民愛物之意，則嬖倖諂諛、奸罔蔽欺、殘賊放恣之人，皆得志於時，而推其類以亂天下，雖有良法，不能成天下之才矣。

卷四十二 · 间隔匹配今陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，而又因天下之所願以爲輔相者，公聽並觀，以進退天下之士，則所以成天下之才，特患無良法。

卷四十二 · 间隔匹配募天下驍雄橫猾以爲兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗。

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套数【幺】等閒辜負，好天良夜。

套数【尾聲】少年枕上歡，懷中酒好天良夜，休辜負了錦堂風月。

小令多情直恁的心似鐵，辜負了好天良夜。

套数【落梅風】天教你富，莫太奢，沒多時好天良夜。

小令舞臺歌榭，好天良夜。

套数好天良夜，辜負了對月臨風。

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卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配天子曰：「李太后有淫行，而梁王襄無良師傅，故陷不義。

卷百〇九‧李将军列传第四十九 · 间隔匹配天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配以天之福，吏卒良，馬彊力，以夷滅月氏，盡斬殺降下之。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配建元元年，天子初即位，招賢良文學之士。

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乐府十七首 · 间隔匹配慷慨亦焉訴，天道良自然。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配濯鱗清流，飛翼天衢，良時在茲，勗之而已。

与吴季重书 · 间隔匹配天路高邈，良久無緣，

为石仲容与孙皓书 · 间隔匹配煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒鏑爭先，忽然一旦身首橫分，宗祀屠覆，取誡萬世，引領南望，良以寒心。

赠士孙文始 · 间隔匹配良人在外，誰佐天官？

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尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力，不能以相勞，腐朽餘財，不以相分，隱匿良道，不以相教，天下之亂，若禽獸然。」

尚同中第十二 · 间隔匹配明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子既以立矣，以為唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。

尚同下第十三 · 间隔匹配故古之聖王治天下也，其所差論，以自左右羽翼者皆良，外為之人助之視聽者衆。

非命上第三十五 · 间隔匹配是故子墨子言曰：吾當未鹽數，天下之良書，不可盡計數，大方論數，而五者是也。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

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主术训 · 间隔匹配天下之物，莫兇於雞毒，然而良醫橐而藏之，有所用也。

缪称训 · 间隔匹配物莫無所不用，天雄烏喙，藥之兇毒也，良醫以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。

时则训 · 间隔匹配命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

道应训 · 间隔匹配臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。

道应训 · 间隔匹配若我南遊乎岡[宀良]之野，北息乎沉墨之鄉，西窮窅冥之黨，東關鴻蒙之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眴。

哀公 · 间隔匹配無祿，使人逢天之慼，大命隕隊，絕世于良。

成公 · 间隔匹配各顧其後，莫有鬭心；舊不必良，以犯天忌，我必克之。」

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

昭公 · 间隔匹配良臣將死，天命不祐。

哀公 · 间隔匹配余為渾良夫，叫天無辜。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配義兵之爲天下良藥也亦大矣。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配遇時雨，天地也，非良農所能爲也。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配凡此十人者，皆天下之良工也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配齊桓公良車三百乘，教卒萬人，以爲兵首，橫行海內，天下莫之能禁，南至石樑，西至酆郭，北至令支。

王制篇 · 间隔匹配故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。

尧问篇 · 间隔匹配天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅彊。

王制篇 · 间隔匹配案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

乐论篇 · 间隔匹配聲樂之象，鼓大麗，鐘統實，磬廉制，竽笙簫和，筦籥發猛，塤篪翁博，瑟易良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼。

医和视平公疾 · 间隔匹配良臣不生，天命不祐。

医和视平公疾 · 间隔匹配趙文子聞之，曰：「武從二三子以佐君為諸侯盟主，於今八年矣，內無苛慝，諸侯不二，子胡曰：『良臣不生，天命不祐』？

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊垂之小怨，以重得罪於下執事？

范蠡乘轻舟以浮于五湖 · 间隔匹配王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之。」

谈丛 · 间隔匹配邦君將昌，天遺其道；大夫將昌，天遺其士；庶人將昌，必有良子。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

复恩 · 间隔匹配韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。

国疾 · 间隔匹配賢良曰：夫山東天下之腹心，賢士之戰場也。

水旱 · 间隔匹配賢良曰：農，天下之大業也；鐵器，民之大用也。

备胡 · 间隔匹配賢良曰：匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之。

杂事 · 间隔匹配良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。

杂事 · 间隔匹配曰："寡人無良邊陲之臣，以幹天下之禍。

善谋下 · 间隔匹配"良曰："始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。

国风·秦风·黄鸟 · 间隔匹配彼蒼者天，殲我良人。

国风·秦风·黄鸟 · 间隔匹配彼蒼者天，殲我良人。

国风·秦风·黄鸟 · 间隔匹配彼蒼者天，殲我良人。

卷十七·登涉 · 间隔匹配王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所爲，恥揀善日，不亦戇愚哉？

卷七·塞难 · 间隔匹配或人難曰：“良工所作，皆由其手，天之神明，何所不爲，而云人生各有所值，非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。

外储说右上 · 间隔匹配今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良也。

外储说右下 · 间隔匹配故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其天性至孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所爲。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。

齐一 · 间隔匹配楚大勝齊，其良士選卒必殪，其餘兵足以待天下；齊為勝，其良士選卒亦殪。

说符篇 · 间隔匹配臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。

卷十四 · 间隔匹配魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裏浴，遣家中大小悉出，獨在室中，良久。

说卦 · 间隔匹配乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

滕文公下 · 间隔匹配嬖奚反命曰：『天下之良工也。