「太古」的典故与出处

上古時代。 《禮記．郊特牲》「大古冠布」句下漢．鄭玄．注：「唐虞以上曰太古也。」 《呂氏春秋．恃君覽．恃君》：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。」

近义词：上古

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白玄風變太古，道喪無時還。

李白太古歷陽郡，化為洪川在。

李白心和得天真，風俗猶太古。

李白陶令去彭澤，茫然太古心。

李白百里獨太古，陶然臥羲皇。

李白太古共今時，由來互哀榮。

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卷二十八　汉纪二十臣愚以為如太古難，宜少放古以自節焉。

卷二一四　唐纪三十太子賓客崔沔議曰：「祭祀之興，肇於太古。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配太史公曰：羽起隴畮之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位雖不終，近古以來未嘗有也！

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配今吳王前有太子之郤，詐稱病不朝，於古法當誅。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配臧辭曰：「臣世以經學為業，乞為太常，典臣家業，與從弟侍中安國綱紀古訓，使永垂來嗣。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配劉向以王氏權位太盛，而上方嚮詩、書古文，向乃因尚書洪範，集合上古以來，歷春秋、六國至秦、漢符瑞、災異之記，推迹行事，連傅禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰洪範五行傳論，奏之。

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晋书‧卷二十五 志第十五 舆服太古冠布，齊則緇之。

晋书‧卷六十八 列传第三十八太古之化有何異道？

晋书‧卷六十八 列传第三十八太古之時，化道德之教，賤勇力而貴仁義。

晋书‧卷六十八 列传第三十八且太古知法，所以遠獄。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传頃之，上疏曰：「臣受生方外，心慕太古。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配梁水太守爨亮、益州太守李逷以興古叛，降于李雄。

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汉书卷三十‧艺文志第十〔五〕太古以來年紀二篇。

汉书卷三十‧艺文志第十太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，〔一〕蓋論病以及國，原診以知政。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以為制，大夫之所當循以為行也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔一〕臣愚以為盡如太古難，宜少放古以自節焉。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔七〕今君不務循職而已，乃欲以太古久遠之事匡拂天子，〔八〕數進不用難聽之語以摩切左右，非所以揚令名全壽命者也。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上太古之覲東嶽，禪梁基，舍此世也，其誰與哉？」

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二德儕先皇，功侔太古。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一籍從之，與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經聽。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三以群僚之忠賢，若盡心於時，雖太古盛化，未可卒致，漢文升平，庶幾可及。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：太祖聞而笑之曰：「閹豎之官，古今宜有，但世主不當假之權寵，使至于此。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配於是中軍師（王）陸樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠、平虜將軍華鄉侯劉勳、建武將軍清苑亭侯劉若、伏波將軍高安侯夏侯惇、揚武將軍都亭侯王忠、奮威將軍樂鄉侯劉展、建忠將軍昌鄉亭侯鮮于輔、奮武將軍安國亭侯程昱、太中大夫都鄉侯賈詡、軍師祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南鄉亭侯董蒙、關內侯王粲、傅巽、祭酒王選、袁渙、王朗、張承、任藩、杜襲、中護軍國明亭侯曹洪、中領軍萬歲亭侯韓浩、行驍騎將軍安平亭侯曹仁、領護軍將軍王圖、長史萬潛、謝奐、袁霸等勸進曰：「自古三代，胙臣以土，受命中興，封秩輔佐，皆所以褒功賞德，為國藩衛也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配魏太祖以天下凶荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合于簡易隨時之義，以色別其貴賤，于今施行，可謂軍容，非國容也。

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卷六‧秦始皇本纪第六制曰：「朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。

卷二十三‧礼书第一議者咸稱太古，百姓何望？

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配太史公推古天變，未有可考于今者。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配初，天子封太山，太山東北趾古時有明堂處，處險不敞。

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卷四十一及其後世，聖人以爲不足以大利於天下，是故易之以宮室，新之以籩豆鼎俎之器，以濟天下之所不足，而盡去太古之法。

卷四十三夫太古之初，本非有善惡之論，唯天下之所同安者，聖人指以爲善，而一人之所獨樂者，則名以爲惡。

卷二 · 间隔匹配【寄題興州晁太守新開古東池】

卷三 · 间隔匹配吳興太守真好古，購買斷缺揮縑繒。

卷八 · 间隔匹配強名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴。

卷十三 · 间隔匹配（太和，古白下。

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后汉书・卷四十下・列传第三十下抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，太古畢。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配大司空融、固始侯通、膠東侯復、高密侯禹、太常登等奏議曰：「古者封建諸侯，以藩屏京師。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配太初元年，梁太后詔備古禮以聘厚，遂辭疾不就。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配遷汝南太守，搜才禮士，不苟自專，乃敎掾吏曰：「古人勞於求賢，逸於任使，故能化清於上，事緝於下。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配今皇太子以聦叡之姿，通明經義，觀覽古今，儲君副主莫能專精博學若此者也。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配若左氏、國語、世本、戰國策、楚漢春秋、太史公書，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也。

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卷七能從太古到今日，獨此不朽由天成。

卷六十九【太古】

卷六十九太古之人，不與禽獸朋也幾何？

卷六十九聖人不作，昧者不識所以化之之術，顧引而歸之太古。

卷六十九太古之道果可行之萬世，聖人惡用製作於其間？

卷六十九必製作於其間，爲太古之不可行也。

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套数一寸心存太古初，萬里神遊廣漠墟。

沈和 · 间隔匹配”朱權《太和正音譜·古今羣英樂府格勢》評曰：“沈和甫之詞，如翠羽孔雀。

睢景臣 · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》，將睢景臣列於“古今羣英樂府格勢”之中，稱其詞“如鳳管秋聲”。

小令 · 间隔匹配繼先賢既解其中意，恨相逢何太遲，示佳編古怪新奇。

卢挚 · 间隔匹配”又云：“清廟明堂謂之古，朱門大廈，謂之華屋可也，不可謂之古；太羹玄酒，謂之古，八珍，謂之美味可也，不可謂之古。

小令 · 间隔匹配千古藏真洞，一柱立晴空，石筍參差似太華峯，醉入天台夢。

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张炎勝景平分，此心遊太古。

张炎心存太古。

张抡此懷何似，兀兀陶陶，太古天民。

李弥逊 · 间隔匹配風流今太傅，蕭灑古東籬。

耿时举 · 间隔匹配信前身、太白尚何疑，詞高古。

王庭 · 间隔匹配元古郡，當時太守，賓從俱賢。

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黄帝篇太古之時，則與人同處，與人並行。

黄帝篇太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。

杨朱篇太古之人知生之暫來，知死之暫往；故從心而動，不違自然所好；當身之娛非所去也，故不為名所勸。

杨朱篇楊朱曰：「太古之事滅矣，孰誌之哉？

杨朱篇太古至于今日，年數固不可勝紀。

正谏 · 间隔匹配其後四年，吳將復北伐齊，越王句踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭，太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言於吳王，王信用嚭之計，伍子胥諫曰：「夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，盤庚曰：『古人有顛越不恭』。

敬慎 · 间隔匹配孔子之周，觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！

佚文 · 间隔匹配《藝文類聚》八五、《太平御覽》八四零、《古今合璧事類備要》五七、《天中記》四五、《淵鑑類函》三九五

尊贤 · 间隔匹配明鏡所以昭形也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡於其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也，太公知之，故舉微子之後而封比干之墓，夫聖人之於死尚如是其厚也，況當世而生存者乎！

卷三·对俗 · 间隔匹配故太丘長潁川陳仲弓，篤論士也，撰異聞記雲，其郡人張廣定者，遭亂常避地，有一女年四歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巔先有穿穴，乃以器盛縋之，下此女於冢中，以數月許乾飯及水漿與之而捨去。

卷四·金丹 · 间隔匹配抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也，不減九丹矣，合之用古秤黃金一斤，並用玄明龍膏、太乙旬首中石、冰石、紫遊女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其經雲，金液入口，則其身皆金色。

卷八·释滞 · 间隔匹配昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷九·道意 · 间隔匹配又興古太守馬氏在官，有親故人投之求恤焉，馬乃令此人出外住，詐雲是神人道士，治病無不手下立愈。

泛论训 · 间隔匹配夫夏之將亡，太史令終古先奔於商，三年而桀乃亡。

诠言训 · 间隔匹配稽古太初，人生於無，形於有，有形而制於物。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配夏太史令終古出其圖法，執而泣之。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配太史令終古乃出奔如商。

大体 · 间隔匹配故曰：古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬民之性。

内储说上 · 间隔匹配殷之法，棄灰于公道者斷其手，子貢曰：『棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？

句践灭吴 · 间隔匹配太宰嚭諫曰；「嚭聞古之伐國者，服之而已。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配古者，太史順時覛土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正，日月底于天廟，士乃脈發。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾謂邢曰：“此語本出太公《六韜》，案字書，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，後人專輒加傍日耳。

正论篇世俗之為說者曰：「太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三領，葬田不妨田，故不掘也；亂今厚葬飾棺，故抇也。

正论篇夫曰：太古薄葬，故不抇也；亂今厚葬，故抇也。

前集卷十一 · 间隔匹配往昭明太子好集古器，遂將入內。

善谋下 · 间隔匹配至十二年，上從破黥布軍歸，疾益甚，愈欲易太子，留侯陳不聽，因疾不視事，太傅叔孫通稱說引古，以死爭太子，上佯許之，猶欲易之。

利议 · 间隔匹配指在於崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失，莫不雲太平；雖未盡可亶用，宜略有可行者焉。

兼爱中第十五 · 间隔匹配夫挈太山而越河濟，可謂畢劫有力矣，自古及今，未有能行之者也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

卷十四舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女，牡馬一匹，女親養之。