「孝养」的典故与出处

盡孝奉養父母。 《書經．酒誥》：「肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。」 《漢書．卷四．文帝紀》：「今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？」

佛家以尊親亡故後，追薦供養，稱為「孝養」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十九 列传第九顗年踰耳順，孝養蒸蒸，以母憂去職，毀幾滅性，海內稱之。

晋书‧卷四十八 列传第十八今主上臨朝，太子無事，專主孝養，宜改此俗。

晋书‧卷五十 列传第二十臣謹按三王養老之制，八十，一子不從政；九十，其家不從政，斯誠使人無闕孝養之道，為臣不違在公之節也。

晋书‧卷五十 列传第二十尹昆弟六人，三人在家，孝養不廢。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传其餘羣子，並孝養可崇，清風素範，高山景行，會其宗流，同斯志也。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配夫秀孝，天下之彥士；樂賢堂，所以樂養賢也。

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后汉书・卷二十三・列传第十三居貧，蓬戶蔬食，躬勤孝養，然講讀不輟，太僕鄧康聞其名，請欲與交，章不肯徃，康以此益重焉。

后汉书・卷三十九・列传第二十九若二子者，推至誠以爲行，行信於心而感於人，以成名受祿致禮，斯可謂能以孝養也。

后汉书・卷五十八・列传第四十八早孤，孝養祖母。

后汉书・卷六十二・列传第五十二兄弟孝養，閨門廱和，後進之士皆推慕其風。

后汉书・卷七十一・列传第六十一儁以孝養致名，爲縣門下書佐，好義輕財，鄉閭敬之。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六上虞有寡婦至孝養姑。

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汉书卷四‧文帝纪第四今歲首，不時使人存問長老，〔五〕又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配孝武皇帝曾孫病已，〔一〕有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配當孝惠、高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養老。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配後有非子，為周孝王養馬汧、渭之間。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八 · 间隔匹配孝武皇帝曾孫病已，武帝時有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，躬行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗廟，子萬姓。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一 · 间隔匹配東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。

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卷二二０　唐纪三十六泌曰：「今請更為羣臣賀表，言自馬嵬請留，靈武勸進，及今成功，聖上思戀晨昏，請速還京以就孝養之意，則可矣。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配諸大臣相與陰謀曰：「少帝及梁、淮陽、恆山王，皆非真孝惠子也；呂后以計詐名他人子，殺其母養後宮，令孝惠子之，立以為後及諸王，以強呂氏。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配繼以孝文、孝景，清淨恭儉，安養天下，七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配夏，四月，詔曰：「潁川太守霸，宣明詔令，百姓鄉化，孝子、弟弟、貞婦、順孫日以衆多，田者讓畔，道不拾遺，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年無重罪囚；其賜爵關內侯、黃金百斤、秩中二千石。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配郅惲說太子曰：「久處疑位，上違孝道，下近危殆，不如辭位以奉養母氏。

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配必不得已，願進愚言：塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯；而蠻夷懷鳥獸之心，難養易敗。

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白居易夜半子，孝養父母存終始。

韩愈一紀尊名正，三時孝養榮。

李嘉祐共道官猶小，憐君孝養親。

慧能恩則孝養父母，義則上下相憐

其他作者共道官猶小，憐君孝養親。

敦煌诗孝養要恭勤。

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文王世子適饌省醴，養老之珍具；遂發咏焉，退脩之以孝養也。

文王世子是故，聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養，紀之以義，終之以仁。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

祭义 · 间隔匹配曾子曰：孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

祭义 · 间隔匹配亨孰羶薌，嘗而薦之，非孝也，養也。

祭义 · 间隔匹配衆之本教曰孝，其行曰養。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔一〕　魏書載三公奏曰：「蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配年二十五，舉孝廉，除東陽長，養耆育孤，視民如傷。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配性至孝，後母苛虐，每欲危害祥，祥色養無怠。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配子式，至孝，常盡力供養。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五 · 间隔匹配逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養無主，辭不赴命。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配往者孝子句章董黯，盡心色養，喪致其哀，單身林野，鳥獸歸懷，怨親之辱，白日報讎，海內聞名，昭然光著。

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卷四十 · 间隔匹配今陛下以仁孝之資，紹承聖緒，臣於私養既無所及，唯當追先帝之遇，致身於陛下之時。

卷九十 · 间隔匹配君爲人孝友諒直，得人一善若己出，能振窮急，而自養尤儉約。

卷九十一 · 间隔匹配君孝友，養母盡力。

卷九十八 · 间隔匹配其後御史府惡老者在事不能自已，以言趣之去位，公以謂“於老者薄，非所以廣仁孝於天下，且養之非其道，使至於無恥，而專以法格之，滋所以使人薄也。

卷一百 · 间隔匹配及其老，諸子皆孝友，能致其力以養，而多以文學稱於世。

卷六十五 · 间隔匹配有相生養之道，則不可不致孝於鬼神，而著不忘其所自，故三曰祀。

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孝养”故上孝養志，其次養色，其次養體。

孝养丞相史曰：上孝養色，其次安親，其次全身。

孝养 · 间隔匹配孔子曰：“今之孝者，是爲能養，不敬，何以別乎？

孝养 · 间隔匹配故孝子曰甘毳以養口，輕暖以養體。

孝养 · 间隔匹配丞相史曰：孝莫大以天下一國養，次祿養，下以力。

孝养 · 间隔匹配曾參、閔子無卿相之養，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。

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卷六十九巍巍繼大聖之神休，孜孜盡二宮之孝養。

卷五十一 · 间隔匹配然大孝在乎養志，百姓不可戶曉，皆謂陛下以耳目不急之玩，而奪其口體必用之資。

卷六十六 · 间隔匹配昔季孫有言：“見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也。

卷六十九 · 间隔匹配徽音不墜，嗣成慈孝之風；仁壽無疆，坐享雲來之養。

卷一百十五 · 间隔匹配孝心日奉東朝養，儉德應師大練（一作太姒）風。

补遗 · 间隔匹配仁孝外全，曲盡兩宮之養；溫文內備，下刑九御之風。

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时则训 · 间隔匹配命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

说山训 · 间隔匹配生子者，所不能任其必孝也，然猶養而長之。

说山训 · 间隔匹配曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑；曾子立廉，不飲盜泉；所謂養志者也。

泰族训 · 间隔匹配王喬、赤松，去塵埃之間，離羣慝之紛，吸陰陽之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，虛輕舉，乘雲遊霧，可謂養性矣，而未可謂孝子也。

泰族训 · 间隔匹配孔子弟子七十，養徒三千人，皆入孝出悌，言爲文章，行爲儀表，教之所成也。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配四十五年，周君之秦客謂周最曰：「公不若譽秦王之孝，因以應為太后養地，秦王必喜，是公有秦交。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配呂后以計詐名他人子，殺其母，養後宮，令孝惠子之，立以為後，及諸王，以彊呂氏。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配養後母孝謹。

西周 · 间隔匹配謂周最曰：「不如譽秦王之孝也，因以應為太后養地。

秦四 · 间隔匹配已立為萬乘，無孝之名；以千里養，無孝之實。

燕一 · 间隔匹配對曰：「孝如曾參、孝己，則不過養其親其。

贵德 · 间隔匹配東海有孝婦，無子，少寡，養其姑甚謹，其姑欲嫁之，終不肯，其姑告鄰之人曰：「孝婦養我甚謹，我哀其無子，守寡日久，我老累丁壯奈何？

贵德 · 间隔匹配吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府，于公以為養姑十年之孝聞，此不殺姑也，太守不聽，數爭不能得，於是于公辭疾去吏，太守竟殺孝婦。

立节 · 间隔匹配楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於楚國，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：「王欲相汝，汝何不受乎？

卷十一 · 间隔匹配漢時東海孝婦養姑甚謹，姑曰：「婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。

卷十一 · 间隔匹配時于公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。

卷二十 · 间隔匹配噲參養母至孝，曾有玄鶴為弋人所射，窮而歸參，參收養，療治其瘡，愈而放之。

王制篇 · 间隔匹配順州里，定廛宅，養六畜，閒樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順脩，使百姓順命，安樂處鄉，鄉師之事也。

子道篇 · 间隔匹配子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？

子道篇 · 间隔匹配今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何為而無孝之名也？

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財、私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭狠，以危父母，五不孝也。

万章上 · 间隔匹配孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。

万章下 · 间隔匹配於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」

补亡诗六首 · 间隔匹配南陔，孝子相戒以養也。

陶征士诔 · 间隔匹配孝惟義養，道必懷邦。

卷十二·辨问 · 间隔匹配必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自爲之，而祕不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。

德行第一 · 第29则 · 间隔匹配王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。

杂事 · 间隔匹配舜盡孝道，以供養瞽瞍。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配民之本教曰孝，其行孝曰養。

内储说下 · 间隔匹配魏王遺荊王美人，荊王甚悅之，夫人鄭袖知王悅愛之也，亦悅愛之，甚於王，衣服玩好擇其所欲為之，王曰：『夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚爲人師，雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。

文公 · 间隔匹配季文子使大史克對，曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。

天志中第二十七 · 间隔匹配內有以食飢息勞，持養其萬民，則君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「今之孝者，是謂能養。

酒诰肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。

前集卷十四或遇忠直孝養，釋道守戒律、法籙者，吾誤犯之，當爲天戮。