「孝敬」的典故与出处

孝順尊敬。 《後漢書．卷六〇下．蔡邕傳》：「清廟祭祀，追往孝敬。」 《初刻拍案驚奇》卷一三：「自此那兒子當真守分孝敬二親，後來卻得善終。」

敬獻。 《儒林外史》第四八回：「我小姪沒有孝敬老師和世叔，怎反受起老師的惠來？」 《紅樓夢》第四三回：「這是鳳丫頭孝敬老太太的，算他的孝心虔，不枉了老太太素日疼他。」

近义词：敬獻

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十六　汉纪四十八其母就與之訣，滂白母曰：「仲博孝敬，足以供養。

卷六十五　汉纪五十七傷親之歡，重增其疾，非孝敬之道也。

卷七十一　魏纪三羊衜私駮綜曰：「元遜才而疏，子嘿精而狠，叔發辯而浮，孝敬深而陿。

卷二Ｏ二　唐纪十八五月，戊申，下詔：「朕方欲禪位皇太子，而疾遽不起，宜申往命，加以尊名，可諡為孝敬皇帝。」

卷二Ｏ二　唐纪十八八月，庚寅，葬孝敬皇帝于恭陵。

卷二Ｏ七　唐纪二十三今太子孝敬是崇，春秋旣壯，若使統臨宸極，何異陛下之身！

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝宣皇帝諱懿，字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝乙未，令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝士庶有好學篤道，孝悌忠信，清白異行者，舉而進之；有不孝敬於父母，不長悌於族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之。

晋书‧卷十九 志第九 礼上詔曰：「昔天子親籍，以供粢盛，后夫人躬蠶，以備祭服，所以聿遵孝敬，明教示訓也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上夫以皇家世妃之尊，神靈遷化，而無寢廟以承享祀，非以報顯德，昭孝敬也。

晋书‧卷三十七 列传第七孝王略字元簡，孝敬慈順，小心下士，少有父風。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝予末小子，質又菲薄，仰惟先帝烝烝之情，前修禘祭，以盡孝敬。

后汉书・卷四十二・列传第三十二國相籍襃具以狀聞，順帝美之，制詔大將軍、三公、大鴻臚曰：「東海王臻以近蕃之尊，少襲王爵，膺受多福，未知艱難，而能克己率禮，孝敬自然，事親盡愛，送終竭哀，降儀從士，寢苫三年。

后汉书・卷六十下・列传第五十下清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。

后汉书・卷六十六・列传第五十六蕃上疏諫曰：「臣聞人君有事於苑囿，唯仲秋西郊，順時講武，殺禽助祭，以敦孝敬。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七滂白母曰：「仲博孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下傷親之歡，重增其疾，非孝敬之道也。

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祭义宮室既脩，牆屋既設，百物既備，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而進之，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，如將失之，其孝敬之心至也與！

内则 · 间隔匹配子婦孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。

内则 · 间隔匹配子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

祭义 · 间隔匹配孝子之祭也，盡其慤而慤焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉。

祭义 · 间隔匹配孝子之祭，可知也，其立之也敬以詘，其進之也敬以愉，其薦之也敬以欲；退而立，如將受命；已徹而退，敬齊之色不絕於面。

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汉书卷六‧武帝纪第六〔四〕故旅耆老，復孝敬，〔五〕選豪俊，講文學，〔六〕稽參政事，祈進民心，〔七〕深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒〔八〕。

汉书卷六‧武帝纪第六復孝敬者，謂優復孝弟之人也。

汉书卷二‧惠帝纪第二 · 间隔匹配贊曰：孝惠內修親親，外禮宰相，優寵齊悼、趙隱，恩敬篤矣。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配不舉孝，不奉詔，當以不敬論。

汉书卷四十‧张陈王周传第十 · 间隔匹配今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。

汉书卷四十‧张陈王周传第十 · 间隔匹配孝文三年坐不敬，國除。

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献公将黜太子申生而立奚齐孝、敬、忠、貞，君父之所安也。

夏父弗忌改昭穆之常 · 间隔匹配夫祀、昭孝也，各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配「令夫士，群萃而州處，閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言悌。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔一〕　魏書載三公奏曰：「蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五夫以皇家世（祀）〔妃〕之尊，而克讓允恭，固推盛位，神靈遷化，而無寢廟以承享（禮）〔祀〕，非所以報顯德，昭孝敬也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六琦性慈孝，瑁、允恐琦見表，父子相感，更有託後之意，謂曰：「將軍命君撫臨江夏，為國東藩，其任至重；今釋眾而來，必見譴怒，傷親之歡心以增其疾，非孝敬也。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十嗟爾小子，慎脩乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著于外者矣。

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白居易孝敬不在他，在茲而已矣。

许浑既而以孝敬睦閨門，以然信居鄉里，及卒，邑人懷其賢，廟於荊溪之湄。

张说孝敬中發，和容外彰。

陈子昂事父盡孝敬，事君端忠貞。

郊庙歌辞孝敬中發，和容外彰。

其他作者△ 孝敬皇帝挽歌/劉禕之

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性恶篇 · 间隔匹配天非私齊魯之民而外秦人也，然而父子之義，夫婦之別，不如齊魯之孝具敬文者，何也？

子道篇 · 间隔匹配孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬。

法行篇 · 间隔匹配孔子曰：君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。

王制篇 · 间隔匹配選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。

礼论篇 · 间隔匹配然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

大略篇 · 间隔匹配禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。

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卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劔也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，國除。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配孝文皇帝前六年，漢遺匈奴書曰：「皇帝敬問匈奴大單于無恙。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配孝文帝後二年，使使遺匈奴書曰：「皇帝敬問匈奴大單于無恙。

文公孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏姦為凶德。

文公夫莒僕則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。

襄公若能孝敬，富倍季氏可也。

隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

昭公 · 间隔匹配君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

文选序若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？

毛诗序先王以是經夫婦，成孝敬，序人倫，美教化，移風俗。

褚渊碑文孝敬淳深，率由斯至；

宋文皇帝元皇后哀策文 · 间隔匹配孝達寧親，敬行宗祀。

谈丛士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。

贵德 · 间隔匹配於是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟，郡中以此益敬重于公。

修文 · 间隔匹配山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君黜以爵；宗廟有不順者為不孝，不孝者君削其地；有功澤於民者，然後加地。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁孝元在江州時，有人爲望蔡縣令，經劉敬躬亂，縣廨被焚，寄寺而住。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配比世往往見有和人詩者，題雲敬同，《孝經》雲：“資於事父以事君而敬同。

谗险第三十二 · 第3则 · 间隔匹配孝武甚親敬王國寶、王雅。

言语第二 · 第86则 · 间隔匹配王子敬語王孝伯曰：「羊叔子自復佳耳，然亦何與人事？

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

孝养 · 间隔匹配孔子曰：“今之孝者，是爲能養，不敬，何以別乎？

散不足 · 间隔匹配今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀慼之心，而厚葬重幣者，則稱以爲孝，顯名立於世，光榮著於俗。

说林下 · 间隔匹配今君少主也而務名，不如令荊賀君之孝也，則君不奪公位，而大敬重公，則公常用宋矣。』

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。