「安然」的典故与出处

平安無事。 晉．郭璞〈諫留任谷宮中疏〉：「不宜令谷安然自容，肆其邪變也。」 元．王曄《桃花女》第一折：「你今日安然，明日無事，到後日午時，合該土炕上板殭身死。」

安定、安恬不驚奇。 《晉書．卷九．簡文帝紀》：「晞大恐，求下車，而帝安然無懼色，溫由此憚服。」 《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「見者寒毛卓竪，舍利弗獨自安然。」

近义词：平安

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易五十六十卻不惡，恬淡清淨心安然。

白居易問予何故獨安然，免被飢寒婚嫁牽。

韩愈安然大喚誰畏忌，造作百怪非無須。

韩愈君胡眠安然，朝鼓聲洶洶。

吕岩纔吞一粒便安然，十二重樓九曲連。

李颀出入雖一杖，安然知始終。

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卷三十　汉纪二十二遂上封事極諫曰：「臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡；失御臣之術也。

卷八十六　晋纪八而吾等安然坐受其官祿，事敗之日，使江西諸軍函首送洛，題曰『逆賊顧榮、甘卓之首』，此萬世之辱也！

卷一九三　唐纪九擇天下賢才，寘之百官，使思天下之事，關由宰相，審熟便安，然後奏聞。

卷一九八　唐纪十四今建安、新城之虜，衆猶十萬，若向烏骨，皆躡吾後，不如先破安市，取建安，然後長驅而進，此萬全之策也。

卷二百　唐纪十六旣捷之後，士卒心安，然後分兵據險，開張形勢，飛表以聞，更求益兵。

卷二一二　唐纪二十八姜皎旣得罪，王皇后愈憂畏不安，然待下有恩，故無隨而譖之者，上猶豫不決者累歲。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝晞大恐，求下車，而帝安然無懼色，溫由此憚服。

晋书‧卷四十六 列传第十六聖王推終始之弊，權輕重之理，包彼小違以據大安，然後足以藩固內外，維鎮九服。

晋书‧卷六十八 列传第三十八而吾等安然受其官祿，事敗之日，使江西諸軍函首送洛，題曰逆賊顧榮、甘卓之首，豈惟一身顛覆，辱及萬世，可不圖之！

晋书‧卷七十二 列传第四十二若以谷或是神祇告譴、為國作眚者，則當克己修禮以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配諸將皆懼，帝曰：「亮慮多決少，必安營自固，然後芟麥，吾得二日兼行足矣。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配以武安之才，啟之疆埸；以文王之風，被乎江漢，則孔子所謂吾無間然矣。

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卷四十雖足以傳數百年，上下相安，然終不若三代聖人取守一道源深而流長也。

卷四十一以齊楚之強，齊能脅魯使以其媵女爲夫人，而楚乃肯安然使其女降爲妾哉？

补遗凡可養生之具，莫不便安；然亦有時而窮，使之弗鬱。

卷九 · 间隔匹配我昔長安見此畫，嘆惜至寶空潸然。

卷十四 · 间隔匹配月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。

卷十七 · 间隔匹配歸來長安望山上，時移事改應潸然。

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汉书卷十四‧诸侯王表第二〔一四〕師古曰：「晏如，安然也。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六臣聞人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之術也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配成帝時，天下亡兵革之事，號為安樂，然俗奢侈，不以畜聚為意。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者，谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。

汉书卷四十七‧文三王传第十七 · 间隔匹配〔四〕梁王恐，乃使韓安國因長公主謝罪太后，然後得釋。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔七〕安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二夔以郡初立，近以師旅之後，不可卒繩以法，乃上言曰：「自喪亂已來，民人失所，今雖小安，然服教日淺。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配與虜對陳，意思安閒，如不欲戰，然及至決機乘勝，氣勢盈溢，故每戰必克，軍無幸勝。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配若卿欲來相見，且當先安部曲，有所保固，然後徐徐輕騎來東。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配陛下不兢兢業業，念崇節約，思所以安天下者，而乃奢靡是務，中尚方純作玩弄之物，炫燿後園，建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石焉，始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍馬、麟鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著，此一事者，魏、晉代興之符也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配自大亂以來十數年矣，民之欲安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？

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卷六 · 间隔匹配爲胡止飲且少安，一杯相屬非偶然。

卷二十一 · 间隔匹配單已安那示人禪，草堂難望故依然。

卷二十一 · 间隔匹配無能私願只求田，時物安能學計然。

卷三十九 · 间隔匹配今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

卷四十二 · 间隔匹配兼朝廷欲使守令久於其官，爲其自知勢可以久，則果於有爲，而又上下相安，莫有苟且之意，則必候成資然後許之再任，孰若一年以上即皆許之舉留。

卷七十四 · 间隔匹配上之使人也，不因其材力之所宜，形勢之所安，上將無以報吾君，下將無以慰吾親，然且左右惟所使，則是無義無命，而苟悅之爲可也。

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上閒者，老母諸弟見執於軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配家長安中，出入貴戚，連結閭里豪傑，以任俠爲名；然事母兄，養弱弟，內修行義。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配遂踰涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配後從師長安，買符入函谷關，乃慨然歎曰：「丹不乘使者車，終不出關。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰：「故長陵令張揩行慕原憲，操擬夷、齊，輕貴樂賤，竄跡幽藪，高志確然，獨拔羣俗。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配由、安懼然不敢荅。

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卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配成安君陳餘弃將印去，不從入關，然素聞其賢，有功於趙，聞其在南皮，故因環封三縣。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太后曰：「凡有天下治為萬民命者，蓋之如天，容之如地，上有懽心以安百姓，百姓欣然以事其上，懽欣交通而天下治。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配梁王恐，乃使韓安國因長公主謝罪太后，然後得釋。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配寡人卧不安席，食不甘味，心搖搖然如縣旌而無所終薄。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配梁王安得晏然而已乎？

卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配夫賢者以感忿睚眦之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！

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无名氏十分險處卻安然。

张抡安然一枕即仙鄉。

陈亮心肝吐盡無餘事，口腹安然豈遠謀。

程大昌 · 间隔匹配但能安此樂，夷然壽。

辛弃疾 · 间隔匹配長安故人問我，道尋常、泥酒只依然。

王安中 · 间隔匹配安陽好，耆舊跡依然。

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荣辱篇 · 间隔匹配仁義德行，常安之術也，然而未必不危也；汙僈突盜，常危之術也，然而未必不安也。

非十二子篇 · 间隔匹配縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是它囂魏牟也。

儒效篇 · 间隔匹配工匠之子，莫不繼事，而都國之民安習其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。

王制篇 · 间隔匹配庶人安政，然後君子安位。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

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东京赋一首 · 间隔匹配安處先生於是似不能言，憮然有閒，

西征赋 · 间隔匹配此西賓所以言於東主，安處所以聽於憑虛也，可不謂然乎？

闲居赋 · 间隔匹配岳嘗讀汲黯傳，至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而歎。

养生论 · 间隔匹配故脩性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。

封燕然山铭 · 间隔匹配遂踰涿邪，跨安侯，乘燕然，

鲁灵光殿赋 · 间隔匹配然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。

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反质故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。

君道 · 间隔匹配楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。

君道 · 间隔匹配與處、則安，不見、則思，然吾有喪焉，必以吾時遺之。

贵德 · 间隔匹配方今海內賴陛下厚恩，無金革之危，饑寒之患，父子夫婦戮力安家，天下幸甚；然太平之未洽者，獄亂之也。

贵德 · 间隔匹配人情安則樂生，痛則思死，捶楚之下，何求而不得；故囚人不勝痛，則飾誣詞以示之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏恐卻，則鍛煉而周內之，蓋奏當之成，雖皋陶聽之，猶以為死有餘罪，何則？

尊贤 · 间隔匹配故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。

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小令一枕無何安然睡，嘆邙山壞墓折碑。

套数【逍遙樂】有何拘繫，則不如一枕安然，直睡到紅日三竿未起。

套数嬉遊玩賞，對清風明月安然坐。

小令六神和會自安然，一日清閒自在仙。

小令枕一塊頑石，落一覺安然睡。

小令安然，蓬萊洞裏仙。

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秦三三貴竭國以自安，然則令何得從王出，權何得毋分，是我王果處三分之一也。」

齐六 · 间隔匹配王不亟殺此九子者以謝安平君，不然，國危矣！

楚一 · 间隔匹配安陵君曰：「然則奈何？

赵三 · 间隔匹配彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之〈官〉〔宮〕，梁王安得晏然而已乎？

韩二 · 间隔匹配夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿然而止乎？

秦一 · 间隔匹配寡人忿然，含怒日久，吾欲使武安子起往喻意焉。

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原道训 · 间隔匹配所謂志弱而事強者，柔毳安靜，藏於不敢，行於不能，恬然無慮，動不失時，與萬物回周旋轉，不爲先唱，感而應之。

览冥训 · 间隔匹配昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。

齐俗训 · 间隔匹配豫讓、要離，非不知樂家室、安妻子以偷生也，然而樂推誠行，必以死主，故不留也。

精神训 · 间隔匹配然則吾生也物不以益衆，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其間者乎？

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

主术训 · 间隔匹配匡牀蒻席，非不寧也，然民有處邊城，犯危難，澤死暴骸者，明主弗安也。

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饰邪 · 间隔匹配若使小忠主法，則必將赦罪以相愛，是與下安矣，然而妨害於治民者也。

安危 · 间隔匹配故安國之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。

难一 · 间隔匹配曰『不愛其身，安能愛君』，然則臣有盡死力以為其主者，管仲將弗用也。

内储说上 · 间隔匹配王曰：『然則寡人安所太仁、安不忍人？

内储说上 · 间隔匹配王欣然喜曰：『然則功且安至？

内储说上 · 间隔匹配然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？

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复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

地广 · 间隔匹配是以聖王懷四方，獨苦，興師推卻胡、越，遠寇安災，散中國肥饒之餘，以調邊境，邊境強則中國安，中國安則晏然無事，何求而不墨也？

取下 · 间隔匹配坐旃茵之上、安圖籍之言，若易然，亦不知步涉者之難也。

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

轻重 · 间隔匹配夫理國之道，除穢鋤豪，然後百姓均平，各安其宇。

国疾 · 间隔匹配聖主覺焉，乃刑戮充等，誅滅殘賊，以殺死罪之怨，塞天下之責，然居民肆然復安。

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王制 · 间隔匹配無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

大传 · 间隔匹配親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。

郊特牲 · 间隔匹配禮作，然後萬物安。

学记 · 间隔匹配夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。

问丧 · 间隔匹配曰：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也。

赏誉第八 · 第128则 · 间隔匹配謝太傅道安北：「見之乃不使人厭，然出戶去，不復使人思。」

品藻第九 · 第40则 · 间隔匹配簡文云：「謝安南清令不如其弟，學義不及孔巖，居然自勝。」

品藻第九 · 第45则 · 间隔匹配答曰：「安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。」

夙惠第十二 · 第3则 · 间隔匹配有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。

方正第五 · 第43则 · 间隔匹配庾既下牀，孔慨然曰：「大丈夫將終，不問安國寧家之術，迺作兒女子相問！

轻诋第二十六 · 第13则 · 间隔匹配然遊燕猶與諸人書：「可要安固？

卷十·明本 · 间隔匹配夫淵竭池漉，則蛟龍不遊，巢傾卵拾，則鳳凰不集，居言於室，而翔鷗不下，凡卉春翦，而芝蓂不秀，世俗醜正，慢辱將臻，彼有道者，安得不超然振翅乎風雲之表，而翻爾藏軌於玄漠之際乎？

卷十三·极言 · 间隔匹配然按神仙經，皆雲黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣，況乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎？

卷十七·登涉 · 间隔匹配但患志之不篤，務近忘遠，聞之則悅，倔倔前席，未久，則忽然若遺，毫釐之益未固，而丘山之損不已，亦安得窮至言之微妙，成罔極之峻崇乎？”

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配○長攻五曰：凡治亂存亡，安危強弱，必有其遇，然後可成，各一則不設。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配若此則能順其天，意氣得遊乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。

悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 间隔匹配今袀服回建，左不軾，而右之超乘者五百乘，力則多矣，然而寡禮，安得無疵？

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配舟車之始見也，三世然後安之。

善谋下 · 间隔匹配漢遂誅黥布，太子安寧，國家晏然，此四公子之謀也。

善谋下 · 间隔匹配"御史大夫臣安國稽首再拜曰："不然。

杂事 · 间隔匹配夫聖人之瑰意奇行，超然獨處；世俗之民，又安知臣之所爲哉！"

杂事 · 间隔匹配"遂赦之，明日出行國，使爲右，翕然晉國皆安。

前集卷十 · 间隔匹配木字，齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木理自然，有“法大德”三字。

续集卷一 · 间隔匹配”冉驚曰：“素不知秀才藝如此，然不假五色，其理安在？

续集卷三 · 间隔匹配然家法整肅，其子允，課習經史，日加誨勵，夜分猶使人視之，若允習讀不輟，旦夕問安，顏色必悅。

非乐上第三十二 · 间隔匹配雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利。

非乐上第三十二 · 间隔匹配然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，民衣食之財，將安可得乎？

非乐上第三十二 · 间隔匹配然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？

内篇·德充符第五 · 间隔匹配知不可奈何而安之若命，唯有德者能之；遊於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配子貢蹴蹴然立不安。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？

吴王夫差与越荒成不盟 · 间隔匹配使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。

范蠡谏句践勿许吴成卒灭吴 · 间隔匹配余雖靦然而人面哉，吾猶禽獸也，又安知是諓諓者乎？

卷七 · 间隔匹配始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍、馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著。

卷十六 · 间隔匹配漢南陽文穎，字叔長，建安中為甘陵府丞，過界止宿，夜三鼓時，夢見一人跪前曰：「昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自溫。

黄帝篇 · 间隔匹配曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」

杨朱篇 · 间隔匹配然而舜耕於河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛，弟妹之所不親。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若能偕化黔首，悉入道場，如妙樂之世，禳佉之國，則有自然稻米，無盡寶藏，安求田蠶之利乎？

告子下 · 间隔匹配然後知生於憂患而死於安樂也。」

序卦 · 间隔匹配履而泰然後安，故受之以《泰》。