「安贫」的典故与出处

在貧困環境中仍安逸自得。 《幼學瓊林．卷三．貧富類》：「惟君子安貧，達人知命。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫濟世宜公等，安貧亦士常。

白居易遊宦京都二十春，貧中無處可安貧。

元稹佩寵雖緺綬，安貧尚葛袍。

刘禹锡成賢必念舊，保貴在安貧。

许浑青蕪定沒安貧處，黃葉應催獻賦詩。

皎然安貧日日讀書坐，不見將名干五侯。

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卷二十四【海南人不作寒食而以上巳上冢予攜一瓢酒尋諸生皆出矣獨老符秀才在因與飲至醉符蓋儋人之安貧守靜者也】

卷三十或安貧，或安富，或爵通侯封萬戶。

卷三十爾來尤解安貧賤，不爲公卿強陪面。

卷五十一使天下之士，能如莊周齊死生，一譭譽，輕富貴，安貧賤，則人主之名器爵祿，所以礪世摩鈍者，廢矣。

卷五十三不以勢利動其心，不以窮約易其介，安貧樂道，闔門著書，孝友之誠，風動閭里；廉高之行，著於東南。

卷五十三右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩；安貧守道，若將終身；苟非其人，義不往見，過壯未仕，實爲遺才。

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卷四十六　汉纪三十八然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節；士大夫無志之徒，更相販賣，雲集其門，蓋驕佚所從生也。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配又起五里於長安城中，宅二百區，以居貧民。

卷六十三　汉纪五十五 · 间隔匹配覬書與荀彧曰：「關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家，聞本土安寧，皆企望思歸；而歸者無以自業，諸將各競招懷以為部曲，郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強，一旦變動，必有後憂。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配神策軍士皆長安富家子，賂宦官竄名軍籍，厚得稟賜，但華衣怒馬，憑勢使氣，未嘗更戰陳；聞當出征，父子聚泣，多以金帛雇病坊貧人代行，往往不能操兵。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配齊丘曰：「安有民富而國家貧者邪！

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晋书‧卷七十五 列传第四十五安貧守約，不求聞達。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传袞前妻荀氏，繼妻樂氏，皆官族富室，及適袞，俱棄華麗，散資財，與袞共安貧苦，相敬如賓。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传毓少履高操，安貧有志業。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传建武中，令曰：「國子祭酒杜夷安貧樂道，靜志衡門，日不暇給，雖原憲無以加也。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦詩，雖家無斗儲，意怡如也。

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后汉书・卷二十六・列传第十六安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。

后汉书・卷二十七・列传第十七竊見臣府西曹掾齊國吳良，資質敦固，公方廉恪，躬儉安貧，白首一節；又治尚書，學通師法，經任博士，行中表儀。

后汉书・卷二十七・列传第十七元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：「議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節整，前在機密，以病致仕，守善貞固，黃髮不怠。

后汉书・卷三十六・列传第二十六均字少賔，安貧好學，隱居敎授，不應辟命。

后汉书・卷四十一・列传第三十一然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節，士大夫無志之徒更相販賣，雲集其門。

后汉书・卷五十三・列传第四十三安貧樂潛，味道守真，不爲燥濕輕重，不爲窮達易節。

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汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配丞相以下至都官令丞〔二〕上書入穀，輸長安倉，助貸貧民。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配安漢公、四輔、三公、卿大夫、吏民為百〔姓〕困乏獻其田宅者二百三十人，〔一〕以口賦貧民。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配罷安定呼池苑，以為安民縣，〔五〕起官寺巿里，募徙貧民，縣次給食。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配〔六〕又起五里於長安城中，〔七〕宅二百區，以居貧民。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配下吏誠能稱厚惠，奉明法，〔二〕存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，〔三〕使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配獨舍長安城南苑地以為田獵之囿，〔二〕自城西南至山西至鄠皆復其田，以與貧民。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配明主收舉餘民，賤者貴之，貧者富之，遠者近之，則上下集而國安矣。

卷五十三‧萧相国世家第二十三 · 间隔匹配秦破，為布衣，貧，種瓜於長安城東，瓜美，故世俗謂之「東陵瓜」，從召平以為名也。

卷八十五‧吕不韦列传第二十五 · 间隔匹配不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為適嗣。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三 · 间隔匹配天子曰：「倉廩旣空，民貧流亡，而君欲請徙之，搖蕩不安，動危之，而辭位，君欲安歸難乎？

卷百〇四‧田叔列传第四十四 · 间隔匹配少孤貧困，為人將車之長安，留，求事為小吏，未有因緣也，因占著名數，家於武功。

立节 · 间隔匹配曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！

尊贤 · 间隔匹配子方曰：「貧窮者驕人，富貴者安敢驕人，人主驕人而亡其國，吾未見以國待亡者也；大夫驕人而亡其家，吾未見以家待亡者也。

尊贤 · 间隔匹配貧窮者若不得意，納履而去，安往不得貧窮乎？

尊贤 · 间隔匹配貧窮者驕人，富貴者安敢驕人。

佚文 · 间隔匹配獻子曰：「吾家甚貧，惟有二士曰顏回、茲無靈者，使吾邦家安平，百姓和協。

套数【耍孩兒】安貧知足神明佑，好聚斂多招悔尤。

小令閒時高臥醉時歌，守己安貧好快活。

小令安貧守己窩中坐，儘自磨陀。

小令 · 间隔匹配回頭不睹長安近，守分清貧。

小令 · 间隔匹配身貧暴，志趣高，羨袁安那時清操。

尚同中第十二 · 间隔匹配則此語古者上帝鬼神之建設國都，立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴佚而錯之也，將以為萬民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配有強執有命以說議曰：「壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。

非儒下第三十九 · 间隔匹配且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。

公孟第四十八 · 间隔匹配又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下。

卷二十小吏一身今倦宦，先生三畝獨安貧。

卷七十四某此深察其所爲，大抵只是守節安貧耳。

卷一百 · 间隔匹配閏八月七日，具位王某謹白書於安撫諫院舍人：某讀《孟子》，至於“不見諸侯”，然後知士雖厄窮貧賤，而道不少屈於當世，其自信之篤、自待之重也如此。

卷三十七 · 间隔匹配乃知貧賤別更苦，安得康強保天性。

修身篇 · 间隔匹配君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞勌而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。

修身篇 · 间隔匹配君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺埶也；安燕而血氣不惰，柬理也；勞勌而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。

大略篇 · 间隔匹配古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；然而非禮不進，非義不受，安取此？

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

本议 · 间隔匹配文學曰：孔子曰：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”

地广 · 间隔匹配儒皆貧羸，衣冠不完，安知國家之政，縣官之事乎？

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二少以父死母嫁，單煢隻立，而安貧好學，博覽墳籍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　魏書載公令曰：「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配寒貧者，本姓石，字德林，安定人也。

赵长卿負郭田園能有幾，隨分安貧守約。

陈著 · 间隔匹配那袁安閉戶，恬然僵臥，少陵任婦，長是貧愁。

刘克庄 · 间隔匹配富有圖書，貧無釵澤，不似安昌列後堂。

季氏篇第十六 · 间隔匹配丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。

季氏篇第十六 · 间隔匹配蓋均無貧，和無寡，安無傾。

前集卷十九芰，今人但言菱芰，諸解草木書亦不分別，唯王安貧《武陵記》言：四角、三角曰芰，兩角曰菱。

前集卷五 · 间隔匹配雲安之貧民，自江口負財貨至近井潭，以給衣食者衆矣。

刺奢 · 间隔匹配"獻子曰："吾家甚貧，惟有二士，曰顏回，茲無靈者，使吾邦家安平，百姓和協，惟此二者耳！

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配王曰：「越國之中，富者吾安之，貧者吾與之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以報吳。

卷三 · 间隔匹配上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳于智卜之，曰：「君安宅失宜，故令君困爾。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

杨仲武诔 · 间隔匹配雖舅氏隆盛，而孤貧守約，心安陋巷，體服菲薄，余甚奇之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今人貧賤疾苦，莫不怨尤前世不修功業；以此而論，安可不爲之作地乎？

奸劫弑臣 · 间隔匹配今為臣盡力以致功，竭智以陳忠者，其身困而家貧，父子罹其害；為姦利以弊人主，行財貨以事貴重之臣者，身尊家富，父子被其澤；人焉能去安利之道而就危害之處哉？

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。