「安足」的典故与出处

立足。 《三國志．卷八．魏書．公孫瓚傳》：「遣人與子書，刻期兵至，舉火為應。」 裴松之注引《典略》曰：「瓚遣行人文則齎書子續曰：『不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！』」

如何能夠。 《文選．陸機．贈顧文阯公真詩》：「高山安足淩，巨海猶縈帶。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白淫樂心不極，雄豪安足論。

李白五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。

李白醜虜安足紀，可貽幗與巾。

李白大聖猶不遇，小儒安足悲。

李白竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足誇。

李白前後更嘆息，浮榮安足珍。

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卷一絲緡雖強致，瑣細安足戡。

卷二念茲微陋質，刀幾安足枉。

卷三文章小技安足程，先生別駕舊齊名。

卷三明日失懷君莫怪，早知安足不成蛇。

卷八一聞襦音，盜賊安足論。

卷十三子雖僅自免，雞肋安足賴。

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卷九　汉纪一樊噲曰：「臣死且不避，巵酒安足辭！

卷十三　汉纪五齊兵必罷，大臣得安，足下高枕而王千里，此萬世之利也。

卷三十　汉纪二十二上於是采谷永、劉向所言災異咎驗皆在後宮之意以報之，且曰：「吏拘於法，亦安足過！

卷六十二　汉纪五十四韓暹、楊奉，安足恤哉！

卷二百　唐纪十六公曰：『寡人之廩府安足以周一國之飢寒！

卷二二七　唐纪四十三上嘗謂給事中丁公著曰：「聞外間人多宴樂，此乃時和人安，足用為慰。

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汉书卷三‧高后纪第三齊兵必罷，大臣得安，足下高枕而王千里，此萬世之利也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔五〕　師古曰：「體定則目安，足之進退皆無違也。」

汉书卷四十‧张陈王周传第十〔六〕盜嫂受金又安足疑乎？

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下〔四〕吏拘於法，亦安足過？

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔一一〕時會朝請，舍長安尚冠里，〔一二〕身足下有毛，臥居數有光燿。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，〔七〕合生氣之和，導五常之行，〔八〕使之陽而不散，陰而不集，〔九〕剛氣不怒，柔氣不懾，〔一０〕四暢交於中，而發作於外，〔一一〕皆安其位而不相奪（也），足以感動人之善心（而）〔也〕，不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

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晋书‧卷六十三 列传第三十三不如是，安足貴乎！

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配諸將皆懼，帝曰：「亮慮多決少，必安營自固，然後芟麥，吾得二日兼行足矣。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配行次新安，寒甚，帝墮馬傷足，尚書高光進面衣，帝嘉之。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配于時西踰劔岫而跨靈山，北振長河而臨清洛；荊吳戰旅，嘯吒成雲；名賢間出，舊德斯在：謝安可以鎮雅俗，彪之足以正紀綱，桓沖之夙夜王家，謝玄之善斷軍事。

晋书‧卷三十八 列传第八 · 间隔匹配帝為鑒及燕王機高選師友，下詔曰：「樂安王鑒、燕王機並以長大，宜得輔導師友，取明經儒學，有行義節儉，使足嚴憚。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配聖王推終始之弊，權輕重之理，包彼小違以據大安，然後足以藩固內外，維鎮九服。

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卷七‧项羽本纪第七樊噲曰：「臣死且不避，巵酒安足辭！

卷九‧吕后本纪第九請梁王歸相國印，與大臣盟而之國，齊兵必罷，大臣得安，足下高枕而王千里，此萬世之利也。

卷三十九‧晋世家第九景公問知其故，曰：「子之怨，安足以煩國！

卷六十八‧商君列传第八罷而孝公怒景監曰：「子之客妄人耳，安足用邪！

卷八十七‧李斯列传第二十七斯其猶人哉，安足為謀！

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配天子為伐胡，盛養馬，馬之來食長安者數萬匹，卒牽掌者關中不足，乃調旁近郡。

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卷七十五某幸觀樂安、足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴，溫潤之可寶也。

卷四十二 · 间隔匹配臣竊以爲今之禮不合於三代者多矣，言者不以爲非，而專疑不當入廟者，蓋於所習見則安，於所罕見則怪，恐不足留聖聽也。

卷七十二 · 间隔匹配正己而安社稷者，其道足以致安而已。

卷七十五 · 间隔匹配今樂安公懿文茂行，超越朝右，復得足下以宏識清議，相須光潤。

卷一百 · 间隔匹配安石頓首陳君昆弟足下，九月十一日。

卷一百 · 间隔匹配安石啓推官足下。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配陛下不兢兢業業，念崇節約，思所以安天下者，而乃奢靡是務，中尚方純作玩弄之物，炫燿後園，建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔四〕築郿塢，高與長安城埒，積穀為三十年儲，〔五〕云事成，雄據天下，不成，守此足以畢老。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配弘羊心計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配今若撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動。

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后汉书・卷七十・列传第六十韓暹、楊奉，安足恤哉！

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配安靜之吏，悃愊無華，日計不足，月計有餘。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配漢性彊力，每從征伐，帝未安，恒側足而立。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配安得惶恐，走出門，脫帽抱馬足降。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配融見更始新立，東方尚擾，不欲出關，而高祖父甞爲張掖太守，從祖父爲護羌校尉，從弟亦爲武威太守，累世在河西，知其土俗，獨謂兄弟曰：「天下安危未可知，河西殷富，帶河爲固，張掖屬國精兵萬騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守，此遺種處也。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配安平之時，尚資內郡，況今荒耗，豈足先圖？

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荣辱篇 · 间隔匹配故薄薄之地不得履之，非地不安也；危足無所履者，凡在言也。

非十二子篇 · 间隔匹配縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是它囂魏牟也。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

君道篇 · 间隔匹配故由天子至於庶人也，莫不騁其能，得其志，安樂其事，是其所同也；衣煖而食充，居安而游樂，事時制明而用足，是又所同也。

臣道篇 · 间隔匹配君有過謀過事，將危國家，殞社稷之懼也；大臣父兄，有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與彊君矯君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。

彊国篇 · 间隔匹配今已有數萬之衆者也，陶誕比周以爭與；已有數百里之國者也，汙漫突盜以爭地；然則是棄己之所安彊，而爭己之所以危弱也；損己之所不足，以重己之所有餘。

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赠交阯太守顾公真高山安足淩？

杂诗六首將騁萬里塗，東路安足由？

杂体诗三十首高文一何綺，小儒安足為？

荐祢衡表一首 · 间隔匹配弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。

辩亡论下 · 间隔匹配安與衆同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。

鹪鹩赋 · 间隔匹配動翼而逸，投足而安。

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套数 · 间隔匹配飯飽一身安，心間萬事足。

小令 · 间隔匹配鶴骨清癯，蝸殼蘧廬，得安閒心自足。

套数 · 间隔匹配【耍孩兒】安貧知足神明佑，好聚斂多招悔尤。

贯云石 · 间隔匹配這之後，他飽覽祖國的壯麗河山，時而南遊定海（今屬浙江省），登普陀山觀賞日出；時而西遊當塗（今屬安徽省），瞻仰偉大詩人李白的遺蹟；在去南昌探視任江西平章政事的父親時，遊覽了廬山的勝景；梁山水泊、揚州明月樓、岳陽樓等處都留有他的足跡，他還曾遠足四川西部。

套数 · 间隔匹配【六】至省庫中將官本收得無疏虞，朱鈔足那時才得安心緒。

小令 · 间隔匹配不須典琴留劍，二頃桑麻足養廉，歸去來，長安路險！

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忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

忧边 · 间隔匹配欲安之適足以危之，欲救之適足以敗之。

执务 · 间隔匹配上不苛擾，下不煩勞，各修其業，安其性，則螟螣不生，而水旱不起，賦斂省而農不失時，則百姓足，而流人歸其田裏。

褒贤 · 间隔匹配蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

欧阳修蜘蛛喜鵲誤人多，似此無憑安足信。

魏了翁應爲嗷嗷烏反哺，真成落落蛇安足。

刘克庄 · 间隔匹配安危事，付布衣融泰，鼎足膺蕃。

李曾伯 · 间隔匹配自有詩書萬卷，安用田園千頃，松菊足優遊。

吕渭老 · 间隔匹配準擬何山松桂，折足鐺能安穩，芋火對闌殘。

秦四 · 间隔匹配或為六國說秦王曰：「土廣不足以為安，人眾不足以為強。

齐二 · 间隔匹配未成，一人之蛇成，奪其卮曰：『蛇固無足，子安能為之足。

赵四 · 间隔匹配臣又願足下有地效於襄安君以資臣也。

燕一 · 间隔匹配蘇秦曰：「且夫孝如曾參，義不離親一夕宿於外，足下安得使之之齊？

臣术 · 间隔匹配從命利君謂之順，從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂，君有過不諫諍，將危國殞社稷也，有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍；有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聽，遂解國之大患，除國之大害，成於尊君安國謂之輔；有能亢君之命，反君之事，竊君之重以安國之危，除主之辱攻伐足以成國之大利，謂之弼。

政理 · 间隔匹配董安于曰：「此三者足矣。」

敬慎 · 间隔匹配夫懷謙不足之，柔弱而四道者助之，則安往而不得其志乎？

修文 · 间隔匹配故仁者足以懷百姓，勇足以安危國，信足以結諸侯，強足以拒患難，威足以率三軍。

诠言训 · 间隔匹配爲政之本，務在於安民；安民之本，在於足用；足用之本，在於勿奪時；勿奪時之本，在於省事；省事之本，在於節慾；節慾之本，在於反性；反性之本，在於去載。

览冥训 · 间隔匹配昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。

主术训 · 间隔匹配慧不足以大寧，智不足以安危，與其譽堯而毀桀也，不如掩聰明而反修其道也。

齐俗训 · 间隔匹配是故鄰國相望，雞狗之音相聞，而足跡不接諸侯之境，車軌不結千里之外者，皆各得其所安。

存韩 · 间隔匹配今賤臣之愚計：使人使荊，重弊用事之臣，明趙之所以欺秦者；與魏質以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配若以守法不朋黨治官而求安，是猶以足搔頂也，愈不幾也。

外储说右上 · 间隔匹配夫獵者，託車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。

难三 · 间隔匹配雖有左右非韓、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰『勿易』，此虛言也。

兼爱下第十六 · 间隔匹配故兼者聖王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也。

耕柱第四十六 · 间隔匹配不知日月安不足乎？

公孟第四十八 · 间隔匹配又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下。

前集卷一 · 间隔匹配安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

续集卷四 · 间隔匹配《續齊諧記》雲，許彥於綏安山行，遇一書生，年二十餘，臥路側，雲足痛，求寄鵝籠中，彥戲言許之。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配吾安用足哉！」

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於衆，願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止，以此白心。

赏誉第八 · 第115则 · 间隔匹配王長史與大司馬書，道淵源「識致安處，足副時談。」

雅量第六 · 第28则 · 间隔匹配於是審其量，足以鎮安朝野。

大传 · 间隔匹配親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。

乡饮酒义 · 间隔匹配貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。

卷四·金丹日月有所不能周照，人心安足孤信哉？

卷十三·极言 · 间隔匹配向使安期先生言無符據，三日三夜之中，足以窮屈，則始皇必將烹煮屠戮，不免鼎俎之禍，其厚惠安可得乎？”

杂事 · 间隔匹配"大夫有進者曰："亦有君之不能養士，安有士之不足養者？

闵公 · 间隔匹配《震》為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配王曰：「越國之中，富者吾安之，貧者吾與之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以報吳。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

杨朱篇 · 间隔匹配忠不足以安君，適足以危身；義不足以利物，適足以害生。

公孙丑下 · 间隔匹配王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安？

附：颜氏家训序有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？