「常经」的典故与出处

固定不變的法律規章。 《管子．問》：「國有常經，人知終始，此霸王之術也。」 《戰國策．趙策二》：「國有固籍，兵有常經，變籍則亂，失經則弱。」

亙古不變的規律。 《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

齐己我亦遊山者，常經舊所經。

陆龟蒙曾尋下泊常經月，不到中峰又累春。

于鹄有雪常經夏，無花空到春。

崔峒客路尋常經竹徑，人家大底傍山嵐。

于𣸣常經馬嵬驛，見說坡前客。

贺知章常經絕脉塞，復見斷腸流。

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卷十七　汉纪九春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。

卷二十八　汉纪二十由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。

卷三十二　汉纪二十四此天地之常經，百王之所同也。

卷一　周纪一 · 间隔匹配商紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南；脩政不德，武王殺之。

卷三　周纪三 · 间隔匹配制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配此業壹定，世世常安，而後有所持循矣；若夫經制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配今將禮常山，遂徂北土，歷魏郡，經平原，升踐隄防，詢訪耆老，咸曰『徃者汴門未作，深者成淵，淺則泥塗』。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配常與帝旦夕言道政事，及敎授諸小王，論議經書，述叙平生，雍和終日。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配歷與太常桓焉、廷尉張皓議曰：「經說，年未滿十五，過惡不在其身。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配門生就學者常百餘人，關東號之曰「五經復興魯叔陵」。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配靈帝頗好學蓺，每引見寬，常令講經。

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汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上蘇林曰：「大經，五行之常經也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六由此觀之，和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八不早慮所以振救之策，而引常經以難，恐後為重責。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見，〔五〕通權火，〔六〕拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。

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晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传夫道有常經，而弊無常情，是以六經有失，王政有弊，苟乖其本，固聖賢所無奈何也。

晋书‧卷一百三十 载记第三十封畿之制，王者常經。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配五月戊子夜，使宂從僕射李昭等發甲於陵雲臺，召侍中王沈、散騎常侍王業、尚書王經，出懷中黃素詔示之，戒嚴俟旦。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配太元十七年，太常車胤上言：「謹案喪服禮經，『庶子為母緦麻三月』。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配太常王彪之大引經傳及諸故事以定其禮，深非公羊婚禮不稱主人之義。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配武帝每延羣臣，多說平生常事，未嘗及經國遠圖。

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三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，於是從橫雲起，狙詐如星，奇邪蜂動，智故萌生；或飾真以讎偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配常出軍，行經麥中，令「士卒無敗麥，犯者死」。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配事已覺露，直欲因際會舉兵入西宮殺吾，出取大將軍，呼侍中王沈、散騎常侍王業、〔二〕尚書王經，出懷中黃素詔示之，言今日便當施行。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配門戶堙沒，意常愍之，其賜經孫郎中。」

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配少好學，論議常據經典，以處是非。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配喜上言：「寧有族人管貢為州吏，與寧鄰比，臣常使經營消息。

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前集卷七 · 间隔匹配有蒼頭善別水，常令乘小艇於黃河中，以瓠匏接河源水，一日不過七八升，經宿，器中色赤如絳，以釀酒，名崑崙觴。

前集卷十九 · 间隔匹配成式常置香爐於枿臺，每唸經，門生以爲善徵。

续集卷一 · 间隔匹配臨瀨（一作湍）西北有寺，寺僧智通，常持《法華經》入禪。

续集卷五 · 间隔匹配僧死後，闔宅常聞經聲不絕。

续集卷六 · 间隔匹配初，三藏自西域回，詔太常卿江夏王道宗設九部樂，迎經像入寺，彩車凡千餘輛，上御安福門觀之。

续集卷七 · 间隔匹配又見一人被拷覆罪福，此人常持《金剛經》，又好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重論。

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卷三 · 间隔匹配常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。

卷四 · 间隔匹配【鹽官絕句四首·僧爽白雞】（養二十餘年，常立坐側聽經。）

卷五十二 · 间隔匹配常平之粟，累經賑發，所存無幾矣，而飢寒之民，所在皆是。

卷五十六 · 间隔匹配”臣已指揮本州送承天寺安下，選差職員二人，兵級十人，常切照管，不許出入接客，及選有行止經論僧伴話，量行供給，不令失所外，已具事由畫一，奏稟朝旨去訖。

卷六十二 · 间隔匹配國家財用大事，安危所出，願常不與寒陋小人謀之，則可以經久不敗矣。

卷七十 · 间隔匹配蓋三代之所常行，於六經可以備見。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配常有流星經於祠壇上。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配是以秦、晉好用兵，復占太白，太白主中國；而胡、狢數侵掠，獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，脩政不德，武王殺之。

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套数 · 间隔匹配往常時所事依憑，雖愚濫，可慣經。

白贲 · 间隔匹配先爲中書省郎官，延（一三一四～一三二○）中出任忻州（今屬山西省）太守，至治（一三二一～一三二三）間爲溫州路平陽州教授，歷常州路知事，後爲文林郎南安路總管府經歷。

套数 · 间隔匹配【幺】因見無常，謾勞供養看經懺。

套数 · 间隔匹配常記得雪虐風陵夜初靜，孤眠的慣經，知音的試聽，有他呵便凍死了梅花愁甚麼被窩兒冷。

小令 · 间隔匹配別離是尋常事，淒涼可慣經？

套数 · 间隔匹配【迎仙客】見一座古寺宇，蓋造得非常俗，見一個僧人唸經掐着數珠。

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卷十一孤城回望（一作首）距幾何，記得好處常經過。

卷二十三 · 间隔匹配十年江海別常輕（一作經），豈料今隨寡嫂行。

卷四十九 · 间隔匹配夫轉輸天下之財以給有司之費，皆有常數而無橫求，誠能御輕重斂散之權，而禁因緣之奸，則何患乎經入之不足？

卷七十九 · 间隔匹配大忠無拂，常深簡於上心；經德不回，非外移於衆口。

卷八十七 · 间隔匹配然上常獨意向堯、舜三代，得公以經開說，則慨然皆以爲善，而公由此顯矣。

卷九十一 · 间隔匹配喪三年常在墓側，出血和墨，書佛經甚衆。

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侯置尋常經歲睽佳景。

伍梅城窗下客、談詩常經日。

王质 · 间隔匹配自孤窗、寒燭聽經綸，常三復。

无名氏 · 间隔匹配成耨禮，三事並卿尹，執耒有經常。

仲并 · 间隔匹配早歲安禪靈照女，靜中經卷手常攜。

卷十九·遐览道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷五·至理 · 间隔匹配抱朴子曰：防堅則水無漉棄之費，脂多則火無寢曜之患，龍泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隱雪以違暖經夏，藏冰以居深過暑，單帛以幔鏡不灼，凡卉以偏覆越冬。

卷四·金丹 · 间隔匹配太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配故神藥經曰：必欲長生，常服山精。

奉使不得擅生事者，謂平生常經也；專之可也者，謂救危除患也；進退在大夫者，謂將帥用兵也；徐行而不反者，謂出使道聞君親之喪也。

贵德 · 间隔匹配昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，太河經其南，修政不德，武王伐之。

佚文 · 间隔匹配魯有賢女，次室之子，年適二十，明曉經書，常侍立而吟，涕泣如雨。

德行第一 · 第25则 · 间隔匹配後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。

简傲第二十四 · 第8则 · 间隔匹配先粗經虛懷，而乃無異常。

叹逝赋 · 间隔匹配經終古而常然，率品物其如素。

春秋左氏传序 · 间隔匹配其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章，仲尼從而脩之，以成一經之通體。

卷十六 · 间隔匹配漢談生者，年四十，無婦，常感激讀《詩經》，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。

卷十五 · 间隔匹配經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之深，悒悒而死。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

月令 · 间隔匹配乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：五行毋常勝，說在宜。

耕柱第四十六 · 间隔匹配說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經者口也，殺常之身者也。

赵二牛贊進諫曰：「國有固籍，兵有常經。

赵二 · 间隔匹配夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。

泛论训 · 间隔匹配治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配十旌一將軍，載常建鼓，挾經秉枹。