「平治」的典故与出处

平定治理。 《孟子．公孫丑下》：「如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？」

太平。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十九其一，不過謂浙江浮山之險，經歷古今賢哲多矣，若可平治，必不至今日。

卷五十九只如龜山新河，易長淮爲安流，近日呂梁之險，竊聞亦已平治。

补遗前此皆置而不問，縱有本縣寨解到，亦平治小了耳。

卷三十四 · 间隔匹配而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄餘，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。

卷三十四 · 间隔匹配自太平興國以來，至於咸平，可謂天下大治，千載一時矣。

卷三十八 · 间隔匹配謫居海南，一日夢至其處，見張道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。

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汉书卷二十八上‧地理志第八上旅平，言已平治而陳祭也。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中〔一二〕斗平元心中，司空典致物圖，考度以繩，〔一三〕主司地里，平治水土，掌名山川，眾殖鳥獸，蕃茂草木。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「回中在安定高平，有險阻，蕭關在其北，通治至長安也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配秋八月，詔曰：「吏不廉平則治道衰。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配三月，詔曰：「五帝三王任賢使能，以登至平，而今不治者，豈斯民異哉？

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配與鄧平所治同。

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卷六十三　汉纪五十五長廣太守何夔言於操曰：「先王辨九服之賦以殊遠近；制三典之刑以平治亂。

卷八十一　晋纪三又遺其羣臣書，深自咎責，且曰：「今大晉平治四海，是英俊展節之秋，勿以移朝改朔，用損厥志。

卷五　周纪五 · 间隔匹配趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出；趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配先平明，謁者治禮，以次引入殿門，陳東、西鄉。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配乃以左丞相平為右丞相；以辟陽侯審食其為左丞相，不治事，令監宮中，如郎中令。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配冬，十月，人有上書告新垣平「所言皆詐也」；下吏治，誅夷平。

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二先王辨九服之賦以殊遠近，制三典之刑以平治亂，愚以為此郡宜依遠域新邦之典，其民間小事，使長吏臨時隨宜，上不背正法，下以順百姓之心。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三今大晉平治四海，勞心務於擢賢，誠是英俊展節之秋也。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十守永平長，平治山越，奸猾斂手，遷破賊校尉。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配英雄記曰：虞為博平令，治正推平，高尚純樸，境內無盜賊，災害不生。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配立漢二祖廟，承制設壇墠於襄平城南，郊祀天地，藉田，治兵，乘鸞路，九旒，旄頭羽騎。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配舊北平郡治在平岡，道出盧龍，達于柳城；自建武以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從。

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卷二十平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。

卷九十五繇景德、祥符之間，四海平治，寬文法待吏，而吏乃相習爲遨嬉噶者，或按一吏，則交議羣詆，以爲暴刻生事，日浸月積，而民敝於下矣。

附录或乃謂公不務其本而專事法度，然則孟子不以仁政不能平治天下之說非邪？

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下德義之高，術智之明，足以黜天下之嵬瑣，而興其豪傑，以圖堯、禹太平之治。

卷六十五 · 间隔匹配蕩蕩者，言乎其大；平平者，言乎其治。

卷六十九 · 间隔匹配若此之類，而當擢之職位，歷之仕途，一旦國家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經術斷之哉？

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卷二‧夏本纪第二天下於是太平治。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配皇帝躬聖，旣平天下，不懈於治。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配下平吏治，誅夷新垣平。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配呂𡡓常以前陳平為高帝謀執樊噲，數讒曰：「陳平為相非治事，日飲醇酒，戲婦女。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配平曰：「陛下即問決獄，責廷尉；問錢穀，責治粟內史。

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一 · 间隔匹配收租稅而平原君家不肯出，趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。

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魏了翁儻天公、有意要平治，饒華髮。

魏了翁儻天公、有意要平治，須華髮。

翁合天意須酬平治願，撫參同、一卷長生譜。

翁合平治了，仙爲侶。

史浩 · 间隔匹配況是清朝，太平真主，治享雍熙，眷深耆舊。

赵师侠 · 间隔匹配仁恩被，華夏咸安，太平極治歡聲。

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后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配漢興，北平侯張蒼首治律曆。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配熹平中，故治曆郎梁國宗整上九道術，詔書下太史，以參舊術，相應。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配從太初至永平十一年，百七十一歲，進退餘分六十三，治曆者不知處之。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配詔霸將㢮刑徒六千餘人，與杜茂治飛狐道，堆石布土，築起亭障，自代至平城三百餘里。

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配觀其治平臨政，課職責咎，將所謂「導之以政，齊之以刑」者乎！

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配性節儉而政治清平，以誅暴立威，善於計略，省愛民役。

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卷十四·勤求夫治國而國平，治身而身生，非自至也，皆有以致之也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷八·释滞 · 间隔匹配內寶養生之道，外則和光於世，治身而身長修，治國而國太平。

卷十·明本 · 间隔匹配又於治世隆平，則謂之有道，危國亂主，則謂之無道。

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贵德夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

尊贤人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。

政理 · 间隔匹配人曰宓子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣而百官治，任其數而已矣。

正谏 · 间隔匹配晉平公好樂，多其賦斂，下治城郭，曰：「敢有諫者死。

贵德 · 间隔匹配今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此聖人所以傷太平之未洽。

政理 · 间隔匹配對曰：「賢君之治國，其政平，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進賢舉過者有賞，後宮不荒，女謁不聽，上無婬慝，下不陰害，不幸宮室以費財，不多觀游臺池以罷民，不彫文刻鏤以逞耳目，宮無腐蠹之藏，國無流餓之民，此賢君之治國也。

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性恶篇凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險悖亂也，是善惡之分也矣。

性恶篇今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義哉？

性恶篇雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？

王制篇 · 间隔匹配脩採清，易道路，謹盜賊，平室律，以時順脩，使賓旅安而貨財通，治市之事也。

王霸篇 · 间隔匹配出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而禮法之大分也。

王霸篇 · 间隔匹配出若入若，天下莫不均平，莫不治辨。

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白居易平治行道路，安置坐禪牀。

白居易平治遶臺路，整頓近階甎。

白居易已遣平治行藥逕，兼教掃拂釣魚船。

齐己何時得遇英雄主，用爾平治天下去。

韩愈 · 间隔匹配臣有平賊策，狂童不難治。

其他作者 · 间隔匹配平叔傅粉，弘治凝脂。

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刘敏中 · 间隔匹配大德年間，宣撫遼東、山北，除強梁，賑災民，任東平路總管，擢陝西行臺治書侍御史。

套数 · 间隔匹配因此上太平天子無爲治，咫尺間九重內。

白贲 · 间隔匹配先爲中書省郎官，延（一三一四～一三二○）中出任忻州（今屬山西省）太守，至治（一三二一～一三二三）間爲溫州路平陽州教授，歷常州路知事，後爲文林郎南安路總管府經歷。

套数 · 间隔匹配也和治世一般平，桔槔便當權衡。

虞集 · 间隔匹配顧嗣立《寒廳詩話》雲：“延、天曆之間，風氣日開，赫然鳴其治平者，有虞、楊、範、揭，又稱範、虞、趙、楊、揭，一以唐爲宗，而趨於雅，推一代之極盛，時又稱虞、揭、馬（祖常）、宋（本聚）。

套数 · 间隔匹配這相公主見宏深，秉心仁恕，治政公平，辦事慈祥。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配于時治致太平，政稱刑措，民口千三百七十一萬四千九百三十三，蓋周之盛者也。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配四世治，太平矣。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配安帝時為建威將軍、荊州治中，轉平西府錄事參軍。

晋书‧卷六十六 列传第三十六 · 间隔匹配又遣治中何松領建平、宜都、襄陽三郡兵，屯巴東，為羅尚後繼。

晋书‧卷一百零九 载记第九 慕容皝 · 间隔匹配必取於耕者而食之，一人食一人之力，游食數萬，損亦如之，安可以家給人足，治致升平！

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人间训禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處。

修务训禹沐浴霪雨，櫛扶風，決江疏河，鑿龍門，闢伊闕，修彭蠡之防，乘四載，隨山刊木，平治水土，定千八百國。

主术训 · 间隔匹配今人之才，或欲平九州島，並方外，存危國，繼絕世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閣之禮，奧窔之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下衆人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。

泰族训 · 间隔匹配堯治天下，政教平，德潤洽，在位七十載，乃求所屬天下之統，令四嶽揚側陋。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

宣公 · 间隔匹配以亂平亂，何治之有？

襄公 · 间隔匹配國子使晏平仲私於叔向，曰：「晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。

襄公 · 间隔匹配晉平公，杞出也，故治杞。

昭公 · 间隔匹配取郠之役，莒人愬于晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。

中山 · 间隔匹配今秦破趙軍於長平，不遂以時乘其振懼而滅之，畏而釋之，使得耕稼以益蓄積，養孤長幼以益其眾，繕治兵甲以益其強，增城浚池以益其固。

秦一 · 间隔匹配商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。

齐六 · 间隔匹配且自天地之闢，民人之治，為人臣之功者，誰有厚於安平君者哉？

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配今將語子以建武之治，永平之事，監于太清，以變子之惑志。

东京赋一首 · 间隔匹配文又躬自菲薄，治致升平之德。

后汉书二十八将传论 · 间隔匹配觀其治平臨政，課職責咎，將所謂導之以法，齊之以刑者乎！

察贤二曰：今有良医于此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力时日卜筮祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。 · 间隔匹配逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。

曹刿问战 · 间隔匹配若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；財用不匱，莫不能使共祀。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配葉公聞之，曰：「吾怨其棄吾言，而德其治楚國，楚國之能平均以復先王之業者，夫子也。

言语第二 · 第14则 · 间隔匹配何平叔云：「服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。」

规箴第十 · 第16则 · 间隔匹配陸知其意，謂峻曰：「吳治平未久，必將有亂。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

大学 · 间隔匹配物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

大学 · 间隔匹配物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

公孙丑下夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

离娄上堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

刺权文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。

讼贤 · 间隔匹配趙奢行之平原，范雎行之穰侯，二國治而兩家全。

外篇·天道第十三此之謂太平，治之至也。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

续集卷三 · 间隔匹配王哲，虔州刺史，在平康里，治第西偏。

外储说左下 · 间隔匹配概者、平量者也，吏者、平法者也，治國者、不可失平也。』