「归义」的典故与出处

附歸仁義。 《史記．卷一二六．滑稽列傳．褚少孫補東方朔》：「遠方當來歸義，而騶牙先見。」 《魏書．卷五六．列傳．鄭羲》：「是故周敷文教，四海宅心；魯秉周禮，強齊歸義。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二秋，遣伏波將軍路博德出桂陽，下湟水；樓船將軍楊僕出豫章，下湞水；歸義越侯嚴為戈船將軍，出零陵，下離水；甲為下瀨將軍，下蒼梧；皆將罪人，江、淮以南樓船十萬人。

卷二十六　汉纪十八於是諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無所信鄉，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長吏。

卷三十四　汉纪二十六今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國家雖費，不得已者也。

卷四十四　汉纪三十六北匈奴遣使詣武威求和親，帝召公卿廷議，不決；皇太子言曰：「南單于新附，北虜懼於見伐，故傾耳而聽，爭欲歸義耳。

卷四十七　汉纪三十九迷吾退居河北歸義城。

卷九十七　晋纪十九李勢至建康，封歸義侯。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝八月，鄯善國遣子入侍，假其歸義侯。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨苻堅先為天錫起宅，至，以為尚書，封歸義侯。

晋书‧卷一百一十 载记第十 慕容俊是歲丁零翟鼠及冉閔將劉準等率其所部降于儁，封鼠歸義王，拜準左司馬。

晋书‧卷一百一十三 载记第十三 苻坚上堅封天錫重光縣之東寧鄉二百戶，號歸義侯。

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上乞伏乾歸以窮蹙來降，拜鎮遠將軍、河州刺史、歸義侯，復以其部眾配之。

晋书‧卷一百二十一 载记第二十一 李雄　李班　李期　李寿　李势勢尋輿櫬面縛軍門，溫解其縛，焚其櫬，遷勢及弟福、從兄權親族十餘人于建康，封勢歸義侯。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三遵知囂必敗滅，而與牛邯舊故，知其有歸義意，以書喻之曰：「遵與隗王歃盟爲漢，自經歷虎口，踐履死地，已十數矣。

后汉书・卷二十・列传第十其後偏何邑落諸豪並歸義，願自効。

后汉书・卷三十上・列传第二十上自更始以來，孤恩背逆，歸義向善，臧否粲然，可不察歟！

后汉书・卷四十一・列传第三十一丞掾皆爭，意曰：「罪自我歸，義不累下。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六今白狼王唐菆等慕化歸義，作詩三章。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六和帝永元十二年，旄牛徼外白狼、樓薄蠻夷王唐繒等，遂率種人十七萬口，歸義內屬。

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汉书卷六‧武帝纪第六遣伏波將軍路博德出桂陽，下湟水；樓船將軍楊僕出豫章，下湞水；〔一〕歸義越侯嚴為戈船將軍，出零陵，下離水；〔二〕甲為下瀨將軍，下蒼梧。

汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕　張晏曰：「嚴故越人，降為歸義侯。

汉书卷七‧昭帝纪第七師古曰：「典屬國，本秦官，漢因之，掌歸義蠻夷，屬官有九譯令。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔九〕　蘇林曰：「姓復陸，其祖父復陸支本匈奴胡也，歸義為屬國王從驃騎有功，乃更封也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八單于閼氏〔四〕子孫昆弟及呼遬累單于、名王、右伊秩訾、且渠、當戶以下〔五〕將眾五萬餘人來降歸義。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。

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三国志卷二十六　魏书二十六　满田牵郭传第二十六敕令還擊比能，殺比能弟苴羅侯，及叛烏丸歸義侯王同、王寄等，大結怨讎。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十帝遣驍騎將軍秦朗征之，歸泥叛比能，將其部眾降，拜歸義王，賜幢麾、曲蓋、鼓吹，居并州如故。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十文帝立素利、彌加為歸義王。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十其官有魏率善、邑君、歸義侯、中郎將、都尉、伯長。

三国志卷五十六　吴书十一　朱治朱然吕范朱桓传第十一先是，歸義馬茂懷姦，覺誅，權深忿之。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六歸義隱蕃，以口辯為豪傑所善，濬子翥亦與周旋，饋餉之。

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李白越王句踐破吳歸，義士還鄉盡錦衣。

白居易△ 送李校書趁寒食歸義興山居/白居易

钱起△ 歸義寺題震上人壁/錢起

权德舆△ 送從弟謁員外叔父迴歸義興/權德輿

皇甫冉△ 賦得荊溪夜湍送蔣逸人歸義興山/皇甫冉

李白 · 间隔匹配歸來問天姥，奧義不可量。

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卷一百歸義與命，奚傷乎無子？

卷三十八 · 间隔匹配華夏歸仁而砥屬，蠻夷馳義以駿奔。

卷四十二 · 间隔匹配臣幸以使事歸報，徒舉利害之一二，而無補於世，非臣之所以事陛下之義也。

卷四十八 · 间隔匹配敕傅卞：先王教民，長幼有序，厥或不率，歸之義刑。

卷四十八 · 间隔匹配臣民歸美，爲義則多，揣實揆時，朕猶不取。

卷五十三 · 间隔匹配敕：《春秋》書季姜之歸，而《傳》有褒紀之義。

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卷九 · 间隔匹配極其情而歸之正，亦變風止乎禮義之意也。

卷八十二 · 间隔匹配若聖恩憐其老鈍，年歲間，乞與一鄉郡，歸陪杖屨，復講昔日江上攜壺藉草之樂，只是不得拽腳相送，先發遣酒壺歸瑞草橋，於義儉矣。

卷一百 · 间隔匹配今不歸之，以伸區區之信義，紓旦夕之急，臣恐漢人怒氣益奮，戰士倍我，是大王又以其資遺漢，且將索然而爲窮人矣。

卷一百 · 间隔匹配今大王不辱聽臣，臣無所受命而歸，漢王固將慟哭于軍曰：‘楚之仇我者深矣，使者再返，而太公不歸矣，且號爲舉大義，除殘賊，拯萬民，終之有不共戴天之仇，何面目以視天下，今日之事，有楚無漢，有漢無楚，吾將前死楚軍，不返顧矣。

卷一百六 · 间隔匹配生於富貴而無驕逸之患，終於祿位而有歸全之美，始終之義，有足賢者。

卷一百八 · 间隔匹配其歸服乃事，同寅協恭，以究事君親之義。

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卷百一十一‧衞将军骠骑列传第五十一故歸義因淳王復陸支、樓專王伊即靬皆從驃騎將軍有功，以千三百戶封復陸支為壯侯，以千八百戶封伊即靬為衆利侯。

卷百一十三‧南越尉佗列传第五十三元鼎五年秋，衞尉路博德為伏波將軍，出桂陽，下匯水；主爵都尉楊僕為樓船將軍，出豫章，下橫浦；故歸義越侯二人為戈船、下厲將軍，出零陵，或下離水，或柢蒼梧；使馳義侯因巴蜀罪人，發夜郎兵，下䍧柯江：咸會番禺。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾，道里遼遠，山川阻深，不能自致。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六遠方當來歸義，而騶牙先見。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四 · 间隔匹配然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。

卷九十四‧田儋列传第三十四 · 间隔匹配楚懷王曰：「田假與國之王，窮而歸我，殺之不義。

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儒效篇 · 间隔匹配成王冠，成人，周公歸周反籍焉，明不滅主之義也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

致士篇 · 间隔匹配川淵深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。

王制篇 · 间隔匹配雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。

王制篇 · 间隔匹配雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。

王霸篇 · 间隔匹配湯武者，循其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。

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上书吴王聖王厎節脩德，則游談之士，歸義思名。

王文宪集序 · 间隔匹配攻乎異端，歸之正義。

文选序 · 间隔匹配若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。

为褚咨议蓁让代兄袭封表 · 间隔匹配能以國讓，弘義有歸。

拜中军记室辞隋王牋 · 间隔匹配況迺服義徒擁，歸志莫從，

尙书序 · 间隔匹配至于夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。

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立节 · 间隔匹配齊莊公且伐莒，為車五乘之賓，而杞梁華舟獨不與焉，故歸而不食，其母曰：「汝生而無義，死而無名，則雖非五乘，孰不汝笑也？

谈丛 · 间隔匹配萬物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。

君道 · 间隔匹配當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

权谋 · 间隔匹配晉太史屠餘見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周。

指武 · 间隔匹配必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。

泰族训死君親之難，視死若歸，義重於身也。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

泰族训 · 间隔匹配故善言歸乎可行，善行歸乎仁義。

要略 · 间隔匹配文王四世累善，修德行義，處岐周之間，地方不過百里，天下二垂歸之。

节士 · 间隔匹配匈奴紿言武死，其後漢聞武在，使使者求武，匈奴欲慕義歸武，漢尊武爲典屬國，顯異於他臣也。

善谋下 · 间隔匹配諸侯之見項王頡逐義帝江南，亦皆歸逐其主自王善地。

善谋下 · 间隔匹配以義兵從思東歸之士，何不散？

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配故義兵至，則鄰國之民歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋衆，兵不接刃而民服若化。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配湯喜而告諸侯曰：“夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，衆庶鹹怨，守法之臣，自歸於商。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。

论儒 · 间隔匹配鄒子之作，變化之術，亦歸於仁義。

繇役 · 间隔匹配”普天之下，惟人面之倫，莫不引領而歸其義。

备胡 · 间隔匹配大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。

外储说左上 · 间隔匹配信義，則近親勸勉而遠者歸之矣。』

五蠹 · 间隔匹配是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

程大昌 · 间隔匹配只今卜築水晶宮，歸安好名義。

王奕 · 间隔匹配三徑歸來，一時有見，豈爲黃初與義熙。

说符篇 · 间隔匹配心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：「昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪曩祖爲荊州刺史，王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，爲莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕於世。

齐六 · 间隔匹配然而計之於道，歸之於義，以為不可，故為棧道木閣，而迎王與后於城陽山中，王乃得反，子臨百姓。

小令 · 间隔匹配烹紫蟹香橙醋，薦金英綠義醅，盡醉方歸。

归妹第五十四 · 间隔匹配《彖》曰：《歸妹》、天地之大義也。

万章上 · 间隔匹配太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐三年；太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義，三年以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。