「微辞」的典故与出处

不直接說明，而用隱微方式批評的言辭。漢．東方朔〈非有先生論〉：「故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦，終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。」也作「微詞」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李商隐非關宋玉有微辭，卻是襄王夢覺遲。

柳宗元曲藝豈能裨損益，微辭秖欲播芳馨。

白居易 · 间隔匹配紫微半畔辭宮闕，滄海西頭對郡城。

李商隐 · 间隔匹配楚絲微覺竹枝高，半曲新辭寫緜紙。

吴融 · 间隔匹配紅影飄來翠影微，一辭林表不知歸。

李端 · 间隔匹配明鏡方重照，微城寄一辭。

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三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二辭窮路單，將反初節，綜墳典之流芳，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，憲先軌而投制，韙叔肸之優游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，汎皓然以容裔，欣環堵以恬娛，免咎悔於斯世，顧茲心之未泰，懼末塗之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七不敢顯斥，抑足表之微辭。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三 · 间隔匹配昔微子歸周，實為上賓，君子豹變，義存大易，來辭謙沖，以禮輿櫬，皆前哲歸命之典也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配微固辭，轝而致之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配粲兄俁難曰：「易亦云聖人立象以盡意，繫辭焉以盡言，則微言胡為不可得而聞見哉？

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卷九十　晋纪十二 · 间隔匹配今晉室雖微，人心猶附之，宜遣使江東，示有所尊，然後仗大義以征諸部，不患無辭矣。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配冊禮使至長沙，楚王殷始建國，立宮殿，置百官，皆如天子，或微更其名：翰林學士曰文苑學士，知制誥曰知辭制，樞密院曰左右機要司，羣下稱之曰殿下，令曰敎。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配威撫養士卒，與同苦樂，小有功輒賞之，微有傷常親視之；士無賢不肖，有所陳啟，皆溫辭色而受之；違忤不怒，小過不責。

卷三十四　汉纪二十六 · 间隔匹配單于使辭去，未發，黃門郎揚雄上書諫曰：「臣聞六經之治，貴於未亂；兵家之勝，貴於未戰；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。

卷六十一　汉纪五十三 · 间隔匹配豈悟本州被侵，郡將遘戹，請師見拒，辭行被拘，使洪故君遂至淪滅，區區微節，無所獲申，豈得復全交友之道、重虧忠孝之名乎！

卷七十二　魏纪四 · 间隔匹配陳壽評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者，雖讎必賞，犯治怠慢者，雖親必罰，服罪輸情者，雖重必釋，游辭巧飾者，雖輕必戮，善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

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晋书‧卷七十五 列传第四十五諸侯諱妒，懼犯時禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰「知我者其惟春秋，罪我者其惟春秋」。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配帝知漢運方微，不欲屈節曹氏，辭以風痺，不能起居。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配瓘自以諸生之胄，婚對微素，抗表固辭，不許。

晋书‧卷九十九 列传第六十九 · 间隔匹配至如微臣，罪實深矣，進不能見危授命，亡身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配及周氏龔行，却收鋒刃，祖述生成，憲章堯禹，政有膏露，威兼禮樂，或觀辭以明其趣，或傾耳以照其微，或彰善以激其情，或除惡以崇其本。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配推尋表疏，如秦戢輩及司隸所奏，諸敢拜辭於道路者，明詔稱揚，使微異於眾，以勸為善，以獎將來也。

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登徒子好色赋「玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。

登徒子好色赋王以登徒子之言問宋玉，玉曰「體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。

登徒子好色赋因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。」

非有先生论故卑身賤體，說色微辭，愉愉喣喣終無益於主上之理，即志士仁人不忍為也。

洛神赋 · 间隔匹配無良媒以接懽兮，託微波而通辭。

七启八首 · 间隔匹配辭未及終，而玄微子曰「善。

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卷四十 · 间隔匹配然臣已習見朝廷未嘗許人辭讓職事，而猶自陳所守，不避僞讓之嫌，誠以螻蟻微誠，自誓終不敢受，冀蒙天聰終初熟而已。

卷四十三 · 间隔匹配伏蒙宣喻，令臣更勿辭免，臣亦以謂聖恩錄進書微效，遂不敢辭。

卷六十 · 间隔匹配隆施所逮，懇辭弗俞，輒冒天威，更輸微款。

卷七十六 · 间隔匹配爲執事解者，或曰：“造闢而言，詭辭而出，疏賤之人，奚遽知其微哉？

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配太史公曰：孔氏著春秋，隱桓之間則章，至定哀之際則微，為其切當世之文而罔襃，忌諱之辭也。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配其文約，其辭微，其志㓗，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。

后汉书・卷三十六・列传第二十六案升爲所言，前後相違，皆斷𢧵小文，媟黷微辭，以年數小差，掇爲巨謬，遺脫纖微，指爲大尤，抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂「小辯破言，小言破道」者也。

后汉书・卷六十八・列传第五十八 · 间隔匹配曹操微時，常卑辭厚禮，求爲己目。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配詔曰：「五經剖判，去聖彌遠，章句遺辭，乖疑難正，恐先師微言將遂廢絕，非所以重稽古，求道真也。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配是以班母一說，闔門辭事；愛姪微愆，髡剔謝罪。

卷五十定、哀多微辭。

卷二十五 · 间隔匹配雖微韓宣子，鄙夫亦辭環。

卷四十九 · 间隔匹配其始有畫而無文，後世聖人始爲之辭，蓋亦微見其端，而其或爲仁，或爲義，或小或大，則付之後世學者之分。

卷一百十四 · 间隔匹配德有愧於動天，敢辭屢請；道無私而應物，豈間微誠。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五故卑身賤體，說色微辭，〔八〕愉愉咰咰，終無益於主上之治，〔九〕則志士仁人不忍為也。

汉书卷一百下‧叙传第七十下 · 间隔匹配師古曰：「詩大雅文王之篇曰『殷士膚敏』，謂微子也，故引以為辭。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配成帝性寬而好文辭，又久無繼嗣，數為微行，多近幸小臣，趙、李從微賤專寵，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配絳深辭讓，晉侯曰：「微子，寡人不能濟河。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

立节 · 间隔匹配申生曰：「不可，我辭之，驪姬必有罪矣，吾君老矣，微驪姬寢不安席，食不甘味，如何使吾君以恨終哉！

修文 · 间隔匹配是故君子德行成而容不知，聞識博而辭不爭，知慮微達而能不愚。」

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

善谋 · 间隔匹配宮之奇諫曰："晉之使者，其幣重，其辭微，必不便於虞。

经解 · 间隔匹配其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。

经解 · 间隔匹配其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。

韩信同想高談傾坐，風斯下矣，微辭漱物，清且漣漪。

杜安世 · 间隔匹配天微冷、雙燕辭去。

儒效篇 · 间隔匹配故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配討賊以救桑梓，勞不足錄，金紫之命，非其始願，本欲遠慕魯連，近引田疇，上書固辭，以遂微志。

说疑 · 间隔匹配彼又使譎詐之士，外假為諸侯之寵使，假之以輿馬，信之以瑞節，鎮之以辭令，資之以幣帛，使諸侯淫說其主，微挾私而公議。

前集卷六 · 间隔匹配衆皆有寬勉之辭，皇但微笑曰：“此亦小事。

系辞下 · 间隔匹配夫《易》、彰往而察來，而微顯、闡幽，開而當名，（辨）〔辯〕物正言，斷辭則備矣。