「悲歌」的典故与出处

悲壯地唱歌。 《淮南子．說林訓》：「善舉事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。」 《列子．湯問》：「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」

悲壯或哀痛的歌曲或歌聲。 唐．王勃〈益洲夫子廟碑〉：「厄宋圍陳，奏悲歌於下蔡。」 《紅樓夢》第二七回：「昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白△ 悲歌行/李白

李白欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢。

李白目極心更遠，悲歌但長吁。

李白拔劍擊前柱，悲歌難重論。

李白相見若悲歌，哀聲那可聞。

李白妾讀蘼蕪書，悲歌淚如雨。

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苏轼老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌。

张元干醉裏悲歌歌未徹，屋角烏飛星墜。

张元干兩宮何處，塞垣只隔長江，唾壺空擊悲歌缺。

张元干好是悲歌將進酒，不妨同賦惜餘春。

辛弃疾拔山力盡忽悲歌。

辛弃疾正壯士、悲歌未徹。

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卷七東鄰主人遊不歸，悲歌夜夜聞舂相。

卷十一此身聚散何窮已，未忍悲歌學楚囚。

卷十一佇立望原野，悲歌爲黎元。

卷二十後生多名士，欲薦空悲歌。

卷二十五恨賦投湘水，悲歌祀柳州。

卷二十八不寐相看惟櫪馬，愁吟（一作悲歌）互答有寒づ。

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卷十一百年顛倒（一作三年飄忽）如夢寐，萬事乖隔（一作萬事感激）徒悲歌。

卷十二不成歡醉但悲歌，回首功名古難必。

卷十五慷慨秋風起，悲歌不爲鱸。

卷二十四江湖勝事從今數，肯但悲歌寂寞濱。

卷二十四一寸古心俱未試，相思中夜起悲歌。

卷三十三壯士悲歌出塞頻，中原蕭瑟半無人。

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乐府十七首置酒高堂，悲歌臨觴。

乐府十七首悲歌吐清響，雅舞播幽蘭。

拟魏太子邺中集诗八首行觴奏悲歌，永夜繼白日。

七启八首長裾隨風，悲歌入雲。

诣建平王上书何以見齊魯奇節之人，燕趙悲歌之士乎？

江赋 · 间隔匹配悲靈均之任石，嘆漁父之櫂歌。

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套数【幺】征夫夢寐清，深夜疆場靜，四面悲歌忍淚聽。

小令功名覽鏡看，悲歌把劍彈。

小令獸壺敲玉悲歌壯，蓬萊雲水鄉，羣仙容我疏狂。

套数慷慨悲歌，空敲唾壺。

套数 · 间隔匹配悲歡聚散爲常事，明眸皓齒，歌鶯舞燕，各逞溫柔。

套数 · 间隔匹配悲歡聚散爲常事，明眸皓齒，歌鶯舞燕，各逞溫柔。

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汉书卷二十八下‧地理志第八下〔一〕丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘冢，〔二〕作姦巧，多弄物，為倡優。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一〔一〕乃悲歌忼慨，自為歌詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

汉书卷四十二‧张周赵任申屠传第十二居頃之，堯侍高祖，高祖獨心不樂，悲歌，群臣不知上所以然。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配臣聞箕子過故國而悲，作麥秀之歌〔二一〕，痛紂之不用王子比干之言也。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配〔二一〕張晏曰：「箕子將朝周，過殷故都，見麥及禾黍，心悲，乃作歌曰：『麥秀之漸漸兮，黍苗之繩繩兮，彼狡童兮，不與我好兮。

汉书卷九十六下‧西域传第六十六下 · 间隔匹配昆莫年老，語言不通，公主悲愁，自為作歌曰：「吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。

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卷十一　汉纪三則夜起，飲帳中，悲歌忼慨，泣數行下；左右皆泣，莫能仰視。

卷一五二　梁纪八士卒皆竟夜悲歌，侃乃謝曰：「卿等懷土，理不能相隨，幸適去留，於此為別。

卷二二七　唐纪四十三帝憂沮形於神色，但日夕酣飲悲歌。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配酒酣，上自為歌，起舞，慷慨傷懷，泣數行下，謂沛父兄曰：「游子悲故鄉。

卷一百五十　梁纪六 · 间隔匹配又作新棺，貯司馬崔會意，以轜車挽歌為送葬之法，使嫗乘車悲號。

卷一六七　陈纪一 · 间隔匹配帝臨穴謳歌，令浚等和之，浚等惶怖且悲，不覺聲顫；帝愴然，為之下泣，將赦之。

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卷七‧项羽本纪第七於是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

卷九十六‧张丞相列传第三十六高祖獨心不樂，悲歌，羣臣不知上之所以然。

卷百二十九‧货殖列传第六十九丈夫相聚游戲，悲歌忼慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧姦冶，多美物，為倡優。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配臣聞微子過故國而悲，於是作麥秀之歌，是痛紂之不用王子比干也。

卷百〇二‧张释之冯唐列传第四十二 · 间隔匹配使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意慘悽悲懷，顧謂羣臣曰：「嗟乎！

缪称训 · 间隔匹配申喜聞乞人之歌而悲，出而視之，其母也。

诠言训 · 间隔匹配故不得已而歌者，不事爲悲；不得已而舞者，不矜爲麗。

诠言训 · 间隔匹配歌舞而不事爲悲麗者，皆無有根心者。

修务训 · 间隔匹配故秦、楚、燕、魏之歌也，異轉而皆樂；九夷八狄之哭也，殊聲而皆悲；一也。

修务训 · 间隔匹配夫歌者，樂之徵也；哭者，悲之效也。

佚文孫息學悲歌古琴，即引琴作鄭衛之音，靈公大感，故作《衛公》之曲，歌而和之。

佚文晉靈公好悲歌鼓琴。

复恩 · 间隔匹配至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾在夢見叔帶持龜要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂絕而後好，趙史援占曰：此甚惡非君之身，及君之子，然亦君之咎也。

善说 · 间隔匹配嬰兒豎子樵採薪蕘者，蹢躅其足而歌其上，眾人見之，無不愀焉，為足下悲之曰：『夫以孟嘗君尊貴乃可使若此乎？

权谋 · 间隔匹配中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下恩感人，世無比，悲歌且舞無極已。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下揚聲悲歌音絕天。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传 · 间隔匹配又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過越梁宋，其父墮江不得尸，娥仰天哀號，中流悲歎，便投水而死，父子喪尸，後乃俱出，國人哀其孝義，為歌河女之章。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配漢時有短簫鐃歌之樂，其曲有朱鷺、思悲翁、艾如張、上之回、雍離、戰城南、巫山高、上陵、將進酒、君馬黃、芳樹、有所思、雉子班、聖人出、上邪、臨高臺、遠如期、石留、務成、玄雲、黃爵行、釣竿等曲，列於鼓吹，多序戰陣之事。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配又讌會輒令倡妓作新安人歌舞離別之辭，其聲悲切。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 间隔匹配周有申喜者，亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動於顏色，謂門者內乞人之歌者，自覺而問焉，曰：“何故而乞？

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配中山之俗，以晝爲夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂，歌謠好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下酒行，王悲歌曰：「天道易兮我何艱！

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配戎俗父母死，耻悲泣，皆騎馬歌呼。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六 · 间隔匹配而陛下不諮之公輔，便盛意驅馳，六軍流離悲懼，逆犯天地，天地以災，童歌其謠。

杂事 · 间隔匹配桓公郊迎客，夜開門，闢賃車者執火甚盛從者甚衆，甯戚飯牛於車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。

招魂丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。

汤问篇秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。

卷十六橫自殺，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人死，精魂歸於蒿里。