「技能」的典故与出处

掌握並運用專門技術的能力。《管子．形勢解》：「明主猶造父也，善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。」唐．韓愈〈送高閑上人序〉：「然吾聞浮屠人善幻、多技能，閑如通其術，則吾不能知矣。」也作「伎能」。

近义词：本領　工夫　技巧　技術　技藝

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十九　汉纪二十一願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能！

卷三十　汉纪二十二將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質，毋必有聲色技能，為萬世大法。

卷一九四　唐纪十又，王長通、白明達皆樂工，韋槃提、斛斯正止能調馬，縱使技能出衆，正可賚之金帛，豈得超授官爵，鳴玉曳履，與士君子比肩而立，同坐而食？

卷二一九　唐纪三十五去榮旣殺人不死，則軍中凡有技能者，亦自謂無憂，所在暴橫。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配至於技巧、工匠、器械，自元、成間鮮能及之。

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配又博募有奇技術可以攻匈奴者，將待以不次之位，言便宜者以萬數；或言能渡水不用舟楫，連馬接騎，濟百萬師；或言不持斗糧，服食藥物，三軍不飢；或言能飛，一日千里，可窺匈奴；莽輒試之，取大鳥翮為兩翼，頭與身皆著毛，通引環紐，飛數百步墮。

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汉书卷六十‧杜周传第三十將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質，毋必有（聲色）〔色聲〕音技能，為萬世大法。

汉书卷六十‧杜周传第三十〔一一〕師古曰：「惟求淑質，無論美色及音聲技能，如此，則可為萬代法也。」

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一願陛下詳覽得失盛衰之效以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔七〕　師古曰：「無德之人，雖有技能則斥遠之。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，〔三〕犯屬車之清塵，〔四〕輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，〔五〕枯木朽株盡為難矣。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九 · 间隔匹配安世尊為公侯，食邑萬戶，然身衣弋綈，〔一〕夫人自紡績，家童七百人，皆有手技作事，內治產業，累積纖微，是以能殖其貨〔二〕，富於大將軍光。

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卷九處士王復，家於錢塘，爲人多技能而醫尤精，期於活人而已，不志於利。

卷四十三 · 间隔匹配使霍光而有他技，則其心安能休休焉容天下之才，而樂天下之彥聖，不忌不克，若自己出哉！

卷七十七 · 间隔匹配此技雖高才，非甚習不能工也。

卷八十六 · 间隔匹配自秦、漢以來，始用方士言，乃有飛仙變化之術，《黃庭》、《大洞》之法，太上、天真、木公、金母之號，延康、赤明、龍漢、開皇之紀，天皇太一、紫微、北極之祀，下至於丹藥奇技，符小數，皆歸於道家，學者不能必其有無。

卷八十七 · 间隔匹配人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，是能容之，以保我子孫黎民。

卷一百十五 · 间隔匹配工師在列，各懷自獻之能；侲子盈庭，必有可觀之技。

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卷三十九故古者教士以射御爲急，其他技能則視其人才之所宜而後教之，其才之所不能，則不強也。

卷三十九夫此二科所得之技能不足以爲公卿，不待論而後可知。

卷一 · 间隔匹配蝦蟆能作技，科斗似可讀。

卷五十五 · 间隔匹配而爾能執技調護其家，請命於朝，以爲爾寵。

卷五十五 · 间隔匹配爾能執技以濟衆，而見稱於大臣，使試一官，以爲爾勸。

卷六十八 · 间隔匹配又曰：“譬如耳目鼻口皆有所用，不能相通，猶百家衆技皆有所長，時有所用。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四雄有膽智技能文武之姿，吾宿知之。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十 · 间隔匹配美鬚長大則賢，射御足力則賢，技藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，彊毅果敢則賢，如是而甚不仁；以五者賢陵人，而不仁行之，其誰能待之！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配袁淮言于爽曰：「吳楚之民脃弱寡能，英才大賢不出其土，比技量力，不足與中國相抗，然自上世以來常為中國患者，蓋以江漢為池，舟楫為用，利則陸鈔，不利則入水，攻之道遠，中國之長技無所用之也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配若賊能入居中央，來侵邊境，則隨其所短，中國之長技得用矣。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配〔一０〕余實不能齊技於數子，故乃靜然守已而自寧。』

富国篇 · 间隔匹配而能不能兼技，人不能兼官。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

解蔽篇 · 间隔匹配有人也，不能此三技，而可使治三官。

功名明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。

功名故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。

饬令 · 间隔匹配其能，勝其害，輕其任，而道壞餘力於心，莫負乘宮之責於君，內無伏怨，使明者不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。

道应训夫言有宗，事有本，失其宗本，技能雖多，不若其寡也。

兵略训必擇其人，技能其才，使官勝其任，人能其事。

诠言训 · 间隔匹配有智而無術，雖鑽之不通；有百技而無一道，雖得之弗能守。

秦誓 · 间隔匹配人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！

秦誓 · 间隔匹配人之有技，冒疾以惡之；人之彥聖，而違之，俾不達，是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

外篇·天地第十二 · 间隔匹配故通於天地者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配至於愛惡相攻，與奪交戰，誹謗噂𠴲，毀譽縱橫，君子務能，小人伐技，風穨於上，俗弊於下。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配敦亦既備，矯亦既深，彫琢生文，抑揚成音，羣能騁技，眾巧竭心，野無陸馬，山無散林。

卷四十三‧赵世家第十三曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。

韩愈時命雖乖心轉壯，技能虛富家逾窘。

其他作者 · 间隔匹配作者簡介:李贊華，遼太祖長子，名倍，小字突欲，聰敏好學，嘗市書萬卷，藏醫巫閭絕頂之望海堂，能詩畫，兼經技術，奔唐，明宗賜姓名，後為廢帝所害，詩一首。

卷五·至理 · 间隔匹配越人救虢太子於既殞，胡醫活絕氣之蘇武，淳于能顱以理腦，元化能刳腹以澣胃，文摯愆期以瘳危困，仲景穿胸以納赤餅，此醫家之薄技，猶能若是，豈況神仙之道，何所不爲？

大学 · 间隔匹配人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！