「故书」的典故与出处

舊書或書籍的舊本。

古書。 《新唐書．卷二〇二．文藝傳中．鄭虔傳》：「虔追紬故書可誌者，得四十餘篇。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十九（此出袁郊所作《甘澤謠》，以其天竺故事，故書以遺寺僧。

卷四十一故書曰：“晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵於戚。

卷四十一魯桓公千乘之君，而陷於一婦人之手，夫子以爲文姜之不足譏，而傷乎桓公制之不以漸也，故書曰：“公與夫人姜氏遂如齊”，言其禍自公作也。

卷四十一當太叔之據京城，取廩延以爲己邑，雖舜復生，不能全兄弟之好，故書曰“鄭伯克段於鄢”，而不曰“鄭伯殺其弟段”。

卷四十一曰，取之郜，故書曰郜鼎。

卷四十一故書曰郜鼎，明魯之不得有以塞天下之爭也。

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汉书卷十‧成帝纪第十故書云『黎民於蕃時雍』，〔二〕明以陰陽為本也。

汉书卷十‧成帝纪第十〔一〕　師古曰：「史不記其月，故書之於歲末。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔五〕堯復育重、黎之後，使纂其業，故書曰：「乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。

汉书卷二十一下‧律历志第一下商十二月乙丑朔旦冬至，故書序曰：「成湯既沒，太甲元年，使伊尹作伊訓。

汉书卷二十一下‧律历志第一下文王受命九年而崩，再期，在大祥而代紂，故書序曰：「惟十有一年，武王伐紂，〔作〕太誓。

汉书卷二十一下‧律历志第一下故書序曰：「武王克殷，以箕子歸，作洪範。

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隐公赴以庚戌，故書之。

隐公故書曰「翬帥師」，疾之也。

僖公故書曰「晉人執虞公」，罪虞，（公）〔且〕言易也。

僖公故書曰「天王狩于河陽」，言非其地也，且明德也。

文公司馬握節以死，故書以官。

文公公以諸侯逆之，非禮也，故書曰「郕伯來奔」。

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晋书‧卷二十七 志第十七 五行上夫帝王者，配德天地，協契陰陽，發號施令，動關幽顯，休咎之徵，隨感而作，故書曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。

晋书‧卷三十五 列传第五楷容色不變，舉動自若，索紙筆與親故書。

晋书‧卷四十七 列传第十七吳郡顧榮常與親故書曰：「傅長虞為司隸，勁直忠果，劾按驚人。

晋书‧卷五十五 列传第二十五故書美康哉，而易貴金蘭。

晋书‧卷六十二 列传第三十二與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書曰：「吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。

晋书‧卷六十二 列传第三十二故劉琨與親故書，盛贊逖威德。

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齐己還攜故書劍，去謁舊英雄。

孟郊故書窮鼠嚙，狼藉一室間。

李端因賦首篇，故書之。

刘得仁寄寺欲經歲，慚無親故書。

王勃思解纓紱，永詠山水，神與道超，跡為形滯，故書其事焉。

李白 · 间隔匹配序:乾元歲，秋八月，白遷於夜郎，遇故人尚書郎張謂出使夏口，沔州牧杜公，漢陽宰王公，觴于江城之南湖，樂天下之再平也，方夜，水月如練，清光可掇，張公殊有勝概，四望超然，乃顧白曰：此湖古來賢豪遊者非一，而枉踐佳景，寂寥無聞，夫子可為我標之嘉名，以傳不朽。

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卷七十故《書》說紂曰：“凡有辜罪，乃罔恆獲。

卷七十七故書之策而善，引而被之天下之民反不善焉，無矣。

卷一百故《書》之稱堯者，以其能疾讒說、畏巧言，非以其惡言人之惡也。

卷七 · 间隔匹配殷勤故人書，紙尾又見勖。

卷三十一 · 间隔匹配舟約刀頭止歲前，故人專使手書傳。

卷三十九 · 间隔匹配若夫迎新將故之勞，緣絕簿書之弊，固其害之小者，不足悉數也。

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卷三十‧平准书第八故書道唐虞之際，詩述殷周之世，安寧則長庠序，先本絀末，以禮義防于利；事變多故而亦反是。

卷四十三‧赵世家第十三孔子聞趙簡子不請晉君而執邯鄲午，保晉陽，故書春秋曰「趙鞅以晉陽畔」。

卷四十七‧孔子世家第十七故書傳、禮記自孔氏。

卷百二十八‧龟策列传第六十八故書建稽疑，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五故書云：『股肱良哉！

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：「昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故書美黃髮，而易稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配十一月，漢皇后伏氏坐昔與父故屯騎校尉完書，云帝以董承被誅怨恨公，辭甚醜惡，發聞，后廢黜死，兄弟皆伏法。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配丁亥令曰：「故尚書僕射毛玠、奉常王脩、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，並早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。」

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后汉书・卷七十・列传第六十因顯明讎怨，操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配孝宣皇帝以爲去聖乆遠，學不厭博，故遂立大、小夏侯尚書，後又立京氏易。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配今元元創痍，已過半矣，朕甚悼焉，故遣使者班下詔書。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配以囂文吏，曉義理，故復賜書。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配遵知囂必敗滅，而與牛邯舊故，知其有歸義意，以書喻之曰：「遵與隗王歃盟爲漢，自經歷虎口，踐履死地，已十數矣。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配歙素剛毅，遂發憤質責嚻曰：「國家以君知臧否，曉廢興，故以手書暢意。

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卷三十　汉纪二十二故書曰：『臣之有作威作福，害于而家，凶于而國。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配又故事：諸上書者皆為二封，署其一曰「副」，領尚書者先發副封，所言不善，屏去不奏。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配故二千石有治理效，輒以璽書勉厲，增秩，賜金，或爵至關內侯；公卿缺，則選諸所表，以次用之。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配上心忌故昌邑王賀，賜山陽太守張敞璽書，令謹備盜賊，察往來過客；毋下所賜書。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配或問其故，霸曰：「數易長吏，送故迎新之費，及姦吏因緣，絕簿書，盜財物，公私費耗甚多，皆當出於民。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配臣見衆人聞堪與劉更生等謀毀骨肉，以為當誅；故臣前書言堪不可誅傷，為國養恩也。

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春秋左氏传序諸稱書、不書、先書、故書、不言、不稱、書曰之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例。

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配故勉十舍之勞，寄三餘之暇，弋釣書部，願言注緝，合成六十卷。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配因時而建德者，不以遠近易則，故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列于詩書，其義一也。

为宋公求加赠刘前军表 · 间隔匹配故尙書左僕射、前軍將軍臣穆之，爰自布衣，恊佐義始，

为范始兴作求立太宰碑表 · 间隔匹配既絕故老之口，必資不刊之書。

答苏武书 · 间隔匹配然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。

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仇远閒裏好，有故書盈篋，新酒盈缸。

辛弃疾 · 间隔匹配故人書報，莫因循、忘卻蓴鱸。

辛弃疾 · 间隔匹配今代故交新貴後，渾不寄，數行書。

辛弃疾 · 间隔匹配故人別後書來勸。

张炎 · 间隔匹配故篋重尋，閒書再整，猶記燈窗滋味。

无名氏 · 间隔匹配登樓準擬故人書，殷勤試問西歸雁。

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卷十九·遐览他弟子皆親僕使之役，採薪耕田，唯餘尫羸，不堪他勞，然無以自效，常親掃除，拂拭牀幾，磨墨執燭，及與鄭君繕寫故書而已。

卷四·金丹 · 间隔匹配故凡作道書者，略無說金丹者也。

卷十三·极言 · 间隔匹配故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而諮涓子，道養則資玄素二女，精推步則訪山稽力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。

卷十九·遐览 · 间隔匹配故諺曰，書三寫，魚成魯，虛成虎，此之謂也。

抱朴子内篇序 · 间隔匹配假令奮翅則能凌厲玄霄，騁足則能追風躡景，猶故晉書無此字。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配故邦人鹹稱之爲抱朴之士，是以洪著書，因以自號焉。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配有故及道遙者，致書可也；無書亦如之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配晉朝南渡，優借士族；故江南冠帶，有才幹者，擢爲令僕已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配蓋君子之不親教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自爲節度，相承行之，故世號士大夫風操。

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泰族训故《書》曰：“能哲且惠，黎民懷之。

修务训 · 间隔匹配故夫孿子之相似者，唯其母能知之；玉石之相類者，唯良工能識之；書傳之微者，惟聖人能論之。

修务训 · 间隔匹配曉然意有所通於物，故作書以喻意，以爲知者也。

泰族训 · 间隔匹配故《易》之失也，卦；《書》之失也，敷；樂之失也，淫；《詩》之失也，闢；禮之失也，責；《春秋》之失也，刺。

泰族训 · 间隔匹配故《易》之失，鬼；樂之失，淫；《詩》之失，愚；《書》之失，拘；禮之失，忮；《春秋》之失，訾。

泰族训 · 间隔匹配人皆多以無用害有用，故智不博而日不足，以鑿觀池之力耕，則田野必闢矣；以積土山之高修堤防，則水用必足矣；以食狗馬鴻雁之費養士，則名譽必榮矣；以弋獵博弈之日誦《詩》讀《書》，聞識必博矣。

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尚贤下第十故書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺後世子孫。

非攻上第十七今至大為不義，攻國則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言，以遺後世。

明鬼下第三十一古者聖王，必以鬼神為其務鬼神厚矣，又恐後世子孫不能知也，故書之竹帛，傳遺後世子孫。

非命中第三十六聖王之患此也，故書之竹帛，琢之金石，於先王之書仲虺之誥曰：「我聞有夏，人矯天命，布命於下，帝式是惡，用闕師。

贵义第四十七子墨子曰：「古之聖王，欲傳其道於後世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。

七患第五 · 间隔匹配故夏書曰：「禹七年水。

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喻老 · 间隔匹配故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。

守道 · 间隔匹配邪人不壽而盜跖止，如此，故圖不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差。

用人 · 间隔匹配昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。

大体 · 间隔匹配故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢；豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。

内储说下 · 间隔匹配故戴歇議子弟，而三桓攻昭公；公叔內齊軍，而翟黃召韓兵；太宰嚭說大夫種，大成牛教申不害；司馬喜告趙王，呂倉規秦、楚；宋石遺衛君書，白圭教暴譴。

外储说左上 · 间隔匹配故先王有郢書而後世多燕說。

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楚一 · 间隔匹配故敝邑秦王，使使臣獻書大王之從車下風，須以決事。」

魏三 · 间隔匹配故《春秋》書之，以罪虞公。

韩一 · 间隔匹配是故秦王使使臣獻書大王御史，須以決事。」

燕二 · 间隔匹配今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。

燕二 · 间隔匹配故敢以書報，唯君之留意焉。」

赵四 · 间隔匹配趙王以咫尺之書來，而魏王輕為之殺無罪之座，座雖不肖，故魏之免相望也。

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邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

夏父展谏宗妇觌哀姜用币 · 间隔匹配對曰：「君作而順則故之，逆則亦書其逆也。

夏父弗忌改昭穆之常 · 间隔匹配故工史書世，宗祝書昭穆，猶恐其踰也。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

夏父展谏宗妇觌哀姜用币 · 间隔匹配臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告。

里革更书逐莒太子仆 · 间隔匹配宣公使僕人以書命季文子曰：「夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。

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续集卷二韋行規爲興州刺史時，與親故書說其事。

前集卷一 · 间隔匹配舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。

续集卷五 · 间隔匹配故興元鄭公尚書題北壁僧院，詩曰：“但慮彩色污，無虞臂胛肥。

前集卷七 · 间隔匹配其詞曰：“臣䱇言：伏見除書，以臣爲糉一曰糝熬將軍、油蒸校尉、臛州刺史，脯臘如故。

前集卷八 · 间隔匹配衛中行爲中書舍人時，有故舊子弟赴選，投衛論屬，衛欣然許之。

续集卷五 · 间隔匹配及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子，所留書籍，揃壞居半，於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。

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小令 · 间隔匹配故鄉音信沉，故園草木深，烽火連三月，家書抵萬金。

小令 · 间隔匹配審容膝清幽故宅，倍怡顏瀟灑書齋。

套数 · 间隔匹配雁兒，直被你攛掇出無限相思，偏怎生不寄俺有情分故人書半紙。

夏庭芝 · 间隔匹配夏氏原爲雲間巨族，喬木故家，家中藏書極富，曾名其書齋“自怡悅齋”。

套数 · 间隔匹配△友人愛姬爲權豪所奪復有跨海徵進之行故作此以書其懷

套数 · 间隔匹配叮嚀話總虛詞，斷腸詩成故紙，平安信似休書。

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杂事故書曰："黃髮之言，則無所愆。

杂事 · 间隔匹配今王數之以罪，恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以書對。

杂事 · 间隔匹配臣雖不肖，數奉教於君子，臣恐侍御者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。"

杂事 · 间隔匹配惠王乃使人遺樂毅書曰："寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢謁其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠諭之。

杂事 · 间隔匹配樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。

卷三知吾善易，故書板以寄意耳。

卷十二 · 间隔匹配故外書云：「鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。

卷二 · 间隔匹配又取書紙及繩縷之屬，投火中，眾共視之，見其燒爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也。

卷十五 · 间隔匹配於是相訟，郡縣不能決，以讞廷尉，秘書郎王導奏以：「精誠之至，感於天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之。

卷十六 · 间隔匹配展姓名，酒炙數行，謂充曰：「尊府君不以僕門鄙陋，近得書，為君索小女婚，故相迎耳。

劝学篇故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分類之綱紀也。

儒效篇 · 间隔匹配故詩書禮樂之歸是矣。

解蔽篇 · 间隔匹配故好書者衆矣，而倉頡獨傳者，壹也；好稼者衆矣，而后稷獨傳者，壹也。

劝学篇 · 间隔匹配禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

君道故書曰：「惟文王之敬忌。

建本 · 间隔匹配夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質性同倫而學問者智；是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立，非我也，而可以厲心。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

善说 · 间隔匹配痤因上書信陵君曰：「痤故魏之免相也。

德行第一 · 第11则 · 间隔匹配又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。

雅量第六 · 第1则 · 间隔匹配外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故。

雅量第六 · 第3则 · 间隔匹配時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。

外篇·天道第十三故書曰：「有形有名。

杂篇·盗跖第二十九故《書》曰：『孰惡孰美？

外篇·天运第十四 · 间隔匹配孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之 迹，一君無所鉤用。

相刺 · 间隔匹配故玉屑滿篋，不爲有寶；詩書負笈，不爲有道。

论功 · 间隔匹配故雖無禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以相使。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配”故勝書能以不言說，而周公旦能以不言聽。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：“子之師苟肯至越，請以故吳之地陰江之浦書社三百以封夫子。

经解 · 间隔匹配故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。

丧服四制 · 间隔匹配善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。

说命上 · 间隔匹配王庸作書以誥曰：「以台正于四方，（惟）〔台〕恐德弗類，茲故弗言。