「敬上」的典故与出处

尊敬長上。 《孟子．萬章下》：「用下敬上謂之貴貴，用上敬下謂之尊賢，貴貴尊賢，其義一也。」

用於書信的結尾敬辭。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配齊人婁敬戍隴西，過洛陽，脫輓輅，衣羊裘，因齊人虞將軍求見上。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配是時詔捕陽陵大俠朱安世甚急，賀自請逐捕安世以贖敬聲罪，上許之。

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配天子愈益敬厚禹，每病，輒以起居聞，車駕自臨問之，上親拜禹牀下，禹頓首謝恩；禹小子未有官，禹數視其小子；上卽禹牀下拜為黃門郎、給事中。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申咸、炔欽上書言：「丹經行無比，自近世大臣能若丹者少。

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配于窴侯、將輸僰等遂會兵攻敬，敬持建頭上樓宣告曰：「天子使我誅建耳！

卷八十二　晋纪四 · 间隔匹配華盡忠帝室，彌縫遺闕，賈后雖凶險，猶知敬重華；賈模與華、頠同心輔政，故數年之間，雖闇主在上而朝野安靜，華等之功也。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二人性有男女之情，妒忌之別，為制婚姻之禮；有交接長幼之序，為制鄉飲之禮；有哀死思遠之情，為制喪祭之禮；有尊尊敬上之心，為制朝覲之禮。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上初，文公不禮晉文，〔三〕又犯天子命而伐滑，〔四〕不尊尊敬上。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下四年五月，莽曰：「保成師友祭酒唐林、故諫議祭酒琅邪紀逡，〔一〕孝弟忠恕，敬上愛下，博通舊聞，德行醇備，至於黃髮，靡有愆失。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔九〕呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐上坐。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配戍卒婁敬求見，說上曰：「陛下取天下與周異，而都雒陽，不便，不如入關，據秦之固。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上小大咸敬，上下有禮。

晋书‧卷四十八 列传第十八昔漢高祖初定天下，于時戍卒婁敬上書諫曰：「陛下取天下不與成周同，而欲比隆成周，臣竊以為不侔。

晋书‧卷一百零四 载记第四 石勒上賜衣服車馬，署敬上將軍，悉免降者以配之。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配炎虔奉皇運，寅畏天威，敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，永荅眾望。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配執法主刺舉；臣尊敬君上，則星光明潤澤。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配嚴恪微于祖宗，致敬虧于事上，而欲俗安化隆，不亦難乎！

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许浑△ 寄雲際寺敬上人/許渾

李白 · 间隔匹配時遊敬亭上，閒聽松風眠。

岑参 · 间隔匹配△ 敬酬杜華淇上見贈兼呈熊曜/岑參

戴叔伦 · 间隔匹配△ 九日與敬處士左學士同賦采菊上東山便為首句/戴叔倫

吕岩 · 间隔匹配△ 宋朝張天覺為相之日有繿縷道人及門求施公不知禮敬因戲問道人有何仙術答以能捏土為香公請試為之須臾煙罷道人不見但留詩于案上云/呂巖

张乔 · 间隔匹配△ 贈敬亭清越上人/張喬

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后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配蒼甚相敬愛，上疏薦良曰：「臣聞爲國所重，必在得人；報恩之義，莫大薦士。

后汉书・卷八十八・西域传第七十八 · 间隔匹配于窴侯將輸僰等遂會兵攻敬，敬持建頭上樓宣告曰：「天子使我誅建耳。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配帝以貴人酷歿，斂葬禮闕，乃改殯於承光宮，上尊謚曰恭懷皇后，追服喪制，百官縞素，與姊大貴人俱葬西陵，儀比敬園。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配良上言曰：「信陽侯就倚恃外戚，干犯乘輿，無人臣禮，爲大不敬。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配臣伏見尚書僕射郅壽坐於臺上，與諸尚書論擊匈奴，言議過差，及上書請買公田，遂繫獄考劾大不敬。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配其祭上至舂陵節侯，羣臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。

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卷六十七‧仲尼弟子列传第七上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配高祖欲長都雒陽，齊人劉敬說，乃留侯勸上入都關中，高祖是日駕，入都關中。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比衆；恭正以靜，可以報上。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配婁敬脫輓輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：「臣願見上言便事。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配蜀郡太守因計吏修敬於騰，益州刺史种暠於函谷關搜得其牋，上太守，并奏騰內臣外交，所不當為，請免官治罪。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今有事於廟而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而簡君主，故吾不敢解履上殿也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配備軍敗退，吳禮敬轉廢，帝欲興眾伐之，曄以為「彼新得志，上下齊心，而阻帶江湖，必難倉卒。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四 · 间隔匹配孫皓移都，甚憚之，詔曰：「慎勳德俱茂，朕所敬憑，宜登上公，以副眾望。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配與丞相陸遜書曰：「楊敬叔傳述清論，以為方今人物彫盡，守德業者不能復幾，宜相左右，更為輔車，上熙國事，下相珍惜。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配今築宮為長世之洪基，而犯天地之大禁，襲春秋之所書，廢敬授之上務，臣以愚管，竊所未安。

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王霸篇 · 间隔匹配則雖幽閒隱辟，百姓莫敢不敬分安制，以化其上，是治國之徵也。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

臣道篇 · 间隔匹配恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為志，是事聖君之義也。

彊国篇 · 间隔匹配凡姦人之所以起者，以上之不貴義不敬義也。

彊国篇 · 间隔匹配今上不貴義不敬義，如是，則天下之人百姓皆有棄義之志，而有趨姦之心矣，此姦人之所以起也。

乐论篇 · 间隔匹配故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配夫宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。

齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：『畏威如疾，民之上也；從懷如流，民之下也；見懷思威，民之中也；畏威如疾，乃能威民；威在民上，弗畏有刑；從懷如流，去威遠矣，故謂之下。

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配其始也，翼上德讓，而敬百姓。

奉使倉唐至，上謁曰：「孽子擊之使者，不敢當大夫之朝，請以燕閒，奉晨鳧，敬獻庖廚，緤北犬，敬上涓人。

杂言仲尼曰：「史鰌有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲於人。」

修文傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

政理 · 间隔匹配然吾語汝，恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾；恭以潔，可以親上。」

至公 · 间隔匹配夫犯法廢令，不尊敬社稷，是臣棄君，下陵上也。

修文 · 间隔匹配傳曰：「君子者，無所不宜也，是故韠冕厲戒，立于廟堂之上，有司執事無不敬者；斬衰裳，苴絰杖，立于喪次，賓客弔唁無不哀者；被甲攖冑立于桴鼓之間，士卒莫不勇者。

杂记下 · 间隔匹配子貢問喪，子曰：敬為上，哀次之，瘠為下。

表记 · 间隔匹配是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長，是以上不瀆於民，下不褻於上。」

乐记 · 间隔匹配是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。

哀公问 · 间隔匹配非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昬姻疏數之交也；君子以此之為尊敬然。

哀公问 · 间隔匹配孔子遂言曰：「內以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。

泰誓上今商王受弗敬上天，降災下民；沈湎冒色，敢行暴虐；罪人以族，官人以世。

太甲下 · 间隔匹配先王惟時懋敬厥德，克配上帝。

立政 · 间隔匹配亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心；以敬事上帝，立民長伯。

皋陶谟 · 间隔匹配達于上下，敬哉有土！

五子之歌 · 间隔匹配為人上者，柰何不敬！

德行第一 · 第39则 · 间隔匹配王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：「由來有何異同得失？

言语第二 · 第91则 · 间隔匹配王子敬云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。

雅量第六 · 第36则 · 间隔匹配王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。

伤逝第十七 · 第16则 · 间隔匹配子敬素好琴，便徑入坐靈牀上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬！

卷四十以爲：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷三十八 · 间隔匹配當敬禮無所觀時，運心廣博，無所不在，天上人間以至地下，悉觸智光。

卷八十八 · 间隔匹配”上雅敬公，不甚其言，曰：“能復少留乎？

补遗 · 间隔匹配硯之美既不在匣，而上有敬宗姓名，蓋不必蓄也。

前集卷十四 · 间隔匹配語忘、敬遺二鬼名，婦人臨產呼之，不害人，長三寸三分，上下烏衣。

前集卷一 · 间隔匹配及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。

前集卷十四 · 间隔匹配平原縣西十里舊有杜林，南燕太上時末，有邵敬伯者，家於長白山。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配若得來心肝兒敬重，眼皮兒上供養，手掌兒裏高擎。

套数 · 间隔匹配章浩德能吟翰苑清詩句，穀子敬慣捏梨園新樂章，陳清簡善畫真容像，盧仲敬品玉簫寰中第一，冷起敬操瑤琴世上無雙。

套数 · 间隔匹配世上炎涼久憎惡，敬於賢，慢於富。

善谋下 · 间隔匹配高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過雒陽，脫輅挽，見齊人虞將軍曰："臣願見上言便宜事。

善谋下 · 间隔匹配"虞將軍入言上，上召見，賜食已而問，敬對曰："陛下都雒陽，豈欲與周室比隆哉？

善谋下 · 间隔匹配上曰："本言都秦地者，婁敬也。

子路篇第十三上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

八佾篇第三 · 间隔匹配子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

公冶长篇第五 · 间隔匹配子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

天志下第二十八故昔也三代之聖王，堯舜禹湯文武之兼愛之天下也，從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。

天志下第二十八 · 间隔匹配自古及今，無有遠靈孤夷之國，皆犓豢其牛羊犬彘，絜為粢盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。

号令第七十 · 间隔匹配連質之術：鄉長者、父老、豪傑之親戚父母、妻子，必尊寵之，若貧人食不能自給食者，上食之；及勇士父母親戚妻子皆時賜酒肉，必敬之；舍之必近太守。

诡使敬上畏罪，則謂之怯。

五蠹斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。

解老 · 间隔匹配臣事君宜，下懷上宜，子事父宜，賤敬貴宜，知交友朋之相助也宜，親者內而疏者外宜。

襄公忠、信、篤、敬，上下同之，天之道也。

僖公 · 间隔匹配不敬，則禮不行，禮不行，則上下昏，何以長世？」

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

本经训 · 间隔匹配故事親有道矣，而愛爲務；朝廷有容矣，而敬爲上；處喪有禮矣，而哀爲主；用兵有術矣，而義爲本。

齐俗训 · 间隔匹配故四夷之禮不同，皆尊其主而愛其親，敬其兄；獫狁之俗相反，皆慈其子而嚴其上。

应言七曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之蝺焉美，无所可用。惠子之言，有似于此。”惠子闻之，曰：“不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑。则莫宜之此鼎矣。”白圭闻之，曰：“无所可用者，意者徒加其甑邪？”白圭之论自悖，其少魏王大甚。以惠子之言蝺焉美，无所可用，是魏王以言无所可用者为仲父也，是以言无所用者为美也。 · 间隔匹配”魏敬曰：“河內，三論之下也；身，三論之上也。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配文王處岐事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

楚一 · 间隔匹配今上客幸教以明制，寡人聞之，敬以國從。

赵二 · 间隔匹配今上客有意存天下，安諸侯，寡人敬以國從。

程节斋敬上一卮爲壽，神仙九醞香醪。

陆 · 间隔匹配敬亭上、半牀琴月，記彈將、寒影落南州。

齐故安陆昭王碑文 · 间隔匹配在上哀矜，臨下莊敬。

卷六 · 间隔匹配凡下體生于上，不敬也。

论灾 · 间隔匹配周文、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神祗相況。

需第五 · 间隔匹配上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

万章下用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。