「致敬」的典故与出处

表示敬意。 《左傳．成公十三年》：「勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。」 《三國演義》第一〇回：「知操父經過，遂出境迎接，再拜致敬。」

近义词：致意

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五　汉纪七其令祠官致敬，無有所祈！」

卷五十　汉纪四十二陛下以不得親奉孝德皇園廟，比遣中使致敬甘陵，朱軒駢馬，相望道路，可謂孝至矣。

卷六十五　汉纪五十七益州牧劉璋聞曹操克荊州，遣別駕張松致敬於操。

卷一一六　晋纪三十八燕王跋使人牽逼令入；什門見跋不拜，跋使人按其項，什門曰：「馮王拜受詔，吾自以賓主致敬，何苦見逼邪！

卷一二九　宋纪十一九月，戊寅，制沙門致敬人主。

卷一三七　齐纪三帝曰：「自先朝以來，恆有司行事；朕賴蒙慈訓，常親致敬。

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晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝雖府受節度，可身無致敬。

晋书‧卷十九 志第九 礼上帝曰：「非致敬宗廟之禮也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中今上躬奉康、穆、哀皇及靖后之祀，致敬同于所天。

晋书‧卷二十 志第十 礼中嚴恪微于祖宗，致敬虧于事上，而欲俗安化隆，不亦難乎！

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下封諸王及新宮上禮，既有前事，亦皆已瞻仰致敬，而又奉觴上壽，應亦無疑也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上宗廟致敬，禮樂具舉。

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后汉书・卷四十六・列传第三十六陛下以不得親奉孝德皇園廟，比遣中使致敬甘陵，朱軒軿馬，相望道路，可謂孝至矣。

后汉书・卷五十・列传第四十知陵廟至重，承繼有禮，不惟致敬之節，肅穆之慎，乃敢擅損犧牲，不備苾芬。

后汉书・卷六十下・列传第五十下夫昭事上帝，則自懷多福；宗廟致敬，則鬼神以著。

后汉书・卷六十一・列传第五十一父故吏河南召夔爲郡將，卑身降禮，致敬於勰。

后汉书・卷七十五・列传第六十五十三年，曹操自將征荊州，璋乃遣使致敬。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上經營宮室，傷愍舊京，即詔京兆，迺命扶風，齋肅致敬，告覲園陵。

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郊特牲大夫執圭而使，所以申信也；不敢私覿，所以致敬也；而庭實私覿，何為乎諸侯之庭？

郊特牲將以為社稷主，為先祖後，而可以不致敬乎？

乡饮酒义拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。

聘义君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。

礼运 · 间隔匹配夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。

礼器 · 间隔匹配君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。

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汉书卷四‧文帝纪第四〔七〕其令祠官致敬，無有所祈。」

汉书卷六‧武帝纪第六總致敬耳，非止祈農。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上勤禮莫如致敬，盡力莫如惇篤。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配〔一〕慎其齊戒，致其嚴敬，鬼神歆饗，多獲福助。

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六 · 间隔匹配自言致禮中嶽，通敬八神耳。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。

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三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四仗節統事，州郡莫不奉牋致敬，而崔使君初不與相聞。

三国志卷三十一　蜀书一　刘二牧传第一〔二〕璋聞曹公征荊州，已定漢中，遣河內陰溥致敬於曹公。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四西到，欲奉瞻尊大君公侯墓，當洒掃墳塋，奉祠致敬。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二固少喪父，獨與母居，家貧守約，色養致敬，族弟孤弱，與同寒溫。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔一〕　魏書載三公奏曰：「蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配敬遣丞掾脩墳墓，并致薄醊，以彰厥德。

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韦应物高齋遙致敬，願示一編書。

孟浩然致敬惟桑梓，邀歡即主人。

明皇帝不知宮室之已卑，致敬鬼神，不知飲食之斯薄。

李德裕 · 间隔匹配△ 比聞龍門敬善寺有紅桂樹獨秀伊川嘗於江南諸山訪之莫致陳侍御知予所好因訪剡溪樵客偶得數株移植郊園眾芳色沮乃知敬善所有是蜀道菵草徒得嘉名因賦是詩兼贈陳侍御/李德裕

其他作者 · 间隔匹配端居守道，勤奉朝請，遷吏部侍郎，改尚書，前後三鎮方任，八領選部，歷憲、穆、敬、文四朝，以司空致仕。

子道篇 · 间隔匹配明於從不從之義，而能致恭敬忠信，端愨以慎行之，則可謂大孝矣。

君道篇 · 间隔匹配曰：敬愛而致文。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

贵德 · 间隔匹配夫詩思然後積，積然後滿，滿然後發，發由其道而致其位焉；百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行！

善说 · 间隔匹配昔子產脩其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安；蒯通陳說，而身得以全。

敬慎 · 间隔匹配單快曰：「國有五寒，而冰凍不與焉；一曰政外，二曰女厲，三曰謀泄，四曰不敬卿士而國家敗，五曰不能治內而務外；此五者一見，雖祠無福，除禍必得，致福則貸。」

卷一百七 · 间隔匹配思所以致此者，可不敬歟！

卷八十八 · 间隔匹配既自以爲股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道遠者，又留以爲三世子孫百年之用，至於今賴之。

卷一百三 · 间隔匹配”敬再拜受教，書《莊子養生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真聖驗之。

告子下迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。

告子下其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。

尽心上故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。

答张士然駕言巡明祀，致敬在祈年。

东京赋一首 · 间隔匹配盛夏后之致美，爰恭敬於明神。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配公二極一致，愛敬同歸，

卷十‧孝文本纪第十其令祠官致敬，毋有所祈。」

卷二十八‧封禅书第六自今祝致敬，毋有所祈。」

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配便程南譌，敬致。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

孝养 · 间隔匹配故匹夫勤勞，猶足以順禮，歠菽飲水，足以致其敬。

散不足 · 间隔匹配今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀慼之心，而厚葬重幣者，則稱以爲孝，顯名立於世，光榮著於俗。

夏父弗忌改昭穆之常 · 间隔匹配夫祀、昭孝也，各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。

观射父论祀牲 · 间隔匹配天子親舂禘郊之盛，王后親繰其服，自公以下至于庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十三·极言 · 间隔匹配敬卒若始，羨門所以致雲龍也。

尧典 · 间隔匹配敬致。

多士 · 间隔匹配爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦致天之罰于爾躬。

成公勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。

定公 · 间隔匹配范獻子言於晉侯曰：「以君命越疆而使，未致使而私飲酒，不敬二君，不可不討也。

杂事 · 间隔匹配"遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰："吾君好正，段幹木之敬；吾思好忠，段幹木之隆。

楚二 · 间隔匹配太子入，致命齊王曰：「敬獻地五百里。

子张篇第十九 · 间隔匹配子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

需第五 · 间隔匹配自我「致寇」、敬慎不敗也。

卷十六若至吾家，致敬大王。