「本相」的典故与出处

本來的面目。 《西遊記》第二一回：「一把抓住妖精，提著頭，兩三捽，捽在山石崖邊，現了本相，卻是一個黃毛貂鼠。」 《醒世恆言．卷六．小水灣天孤詒書》：「那妖狐索性把身一抖，卸下衣服，見出本相，向門外亂跑，風團也似去了。」

近义词：真相

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫會合苦不久，哀樂本相纏。

王建縱令誤所見，亦貴本相規。

张祜白首漢廷刀筆吏，丈夫功業本相依。

孟郊靜覺本相厚，動為末所殘。

郑谷冷曹孤宦本相宜，山在牆南落照時。

吴融居然本相別，不要慘離顏。

另有 55 句，在典出中查看全部

卷一五二　梁纪八我本相投，志在全生，豈敢妄希天位！

卷一七八　隋纪二茂，基之子也，嘗為衞國令，有民張元預兄弟不睦，丞、尉請加嚴刑，茂曰：「元預兄弟本相憎疾，又坐得罪，彌益其忿，非化民之意也。

卷二二七　唐纪四十三憲誠之先，奚人也，世為魏將；魏與幽、鎮本相表裏，及幽、鎮叛，魏人固搖心。

卷一　周纪一 · 间隔匹配上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衞心腹，支葉之庇本根，然後能上下相保而國家治安。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配齊王信之立，非君王意，信亦不自堅；彭越本定梁地，始，君王以魏豹故拜越為相國；今豹死，越亦望王，而君王不早定。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配上與張湯旣造白鹿皮幣，問異，異曰：「今王侯朝賀以蒼璧，直數千，而以皮薦反四十萬，本末不相稱。

另有 37 句，在典出中查看全部

汉书卷二十三‧刑法志第三〔七〕　師古曰：「論語云孔子曰『性相近，習相遠』也，言人同稟五常之性，其所取舍本相近也，但所習各異，漸漬而移，則相遠矣。」

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔二〕實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於易，故作太玄；傳莫大於論語，作法言；史篇莫善於倉頡，作訓纂；箴莫善於虞箴，作州箴；〔三〕賦莫深於離騷，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔六〕彭越本定梁地，始君王以魏豹故，拜越為相國。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔二〕　荀悅曰：「秦本次國，命卿二人，是以置左右丞相，無三公官。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，〔七〕合生氣之和，導五常之行，〔八〕使之陽而不散，陰而不集，〔九〕剛氣不怒，柔氣不懾，〔一０〕四暢交於中，而發作於外，〔一一〕皆安其位而不相奪（也），足以感動人之善心（而）〔也〕，不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配文始舞者，曰本舜招舞也，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也。

另有 36 句，在典出中查看全部

补遗予中子迨，本相從英州，舟行已至姑熟，而予道貶建昌軍司馬惠州安置，不可復以家行。

卷八 · 间隔匹配退耕本就君，時節相勞餉。

卷二十 · 间隔匹配太山秋毫兩無窮，鉅細本出相形中。

卷三十一 · 间隔匹配妍媸本在君，我豈相媚悅。

卷四十八 · 间隔匹配故夫各輔其性而安其生，則中國與胡，本不能相犯。

卷五十二 · 间隔匹配臣聞之道路，本出先帝聖意，而左右大臣意在速成，且利寬剩錢以爲它用，故更相駁難，遂不果行。

另有 35 句，在典出中查看全部

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配二十三年春正月，漢太醫令吉本與少府耿紀、司直韋晃等反，攻許，燒丞相長史王必營，〔一〕必與潁川典農中郎將嚴匡討斬之〔二〕。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配此城中本有四千餘人，而戰死者已過半，城雖陷，尚有半人不欲降，我當還為相語之，條名別善惡，明日早送名，且持我印綬去以為信。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配太祖曰：「本初無謀，不用君計，今喪亂過紀，國家未定，當相與圖之。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配太祖曰：「本欲相緩，主簿復不聽，如之何？」

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配超曰：「子源，天下義士，終不背本者，但恐見禁制，不相及逮耳。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配臣松之案：本傳云敏將家入海，而復與子相失，未詳其故。

另有 34 句，在典出中查看全部

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上羅什通辯夏言，尋覽舊經，多有乖謬，不與胡本相應。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配今云蟲食人，言本同臭類而相殘賊也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配是以後人稍增，更與本體相離。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配凡帝王皆因本國之名以為天下之號，而與往代相別耳，非為擇美名以自光也。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配遂勒本軍，復矯詔召三十六軍，手令告諸軍曰：「天禍晉室，凶亂相仍。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配秀本與張林有隙，雖外相推崇，內實忌之。

另有 24 句，在典出中查看全部

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配本利對相思若不還，則告與那能索債愁眉淚眼。

侯正卿 · 间隔匹配天一閣本《錄鬼簿》於其略傳後附賈仲明所補輓詞：“吏侯心友艮先生，詩酒相酬老正卿。

小令 · 间隔匹配草本兒歡娛，書徹貨幾相思。

套数 · 间隔匹配【本調煞】相思成病何時慢，更拚得不茶不飯，直熬個海枯石爛。

套数 · 间隔匹配【滾繡球】三二百錠費本錢，七八下裏去幹取，詐捏作曾編卷假如名目，偷俸錢表裏相符。

睢景臣 · 间隔匹配與鍾嗣成也基本是年輩相當，睢景臣可能稍長。

另有 11 句，在典出中查看全部

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配本末不足相供，則民安得不飢寒？

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配王莽末，匈奴寇其本縣廣武，聞恁名節，相約不入荀氏閭。

后汉书・卷五十八・列传第四十八 · 间隔匹配超曰：「子源天下義士，終非背本者也，或見制強力，不相及耳。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配本頗以經學相招，後諸爲尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配黨事旣起，免歸本郡，與李膺俱坐，而名行相次，故時人亦稱「李杜」焉。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配操曰：「本初無謀，不相用計。

另有 10 句，在典出中查看全部

卷十 · 间隔匹配鐘鼓非樂本，本末猶相因。

卷四十 · 间隔匹配才及數月，即欲度越衆人，言行本末不相顧如此，豈稱朝廷選擢之意。

卷四十二 · 间隔匹配臣愚以爲制天下之事，當令本末終始相稱。

卷四十二 · 间隔匹配今既奉先帝遺詔，外行以日易月之禮，又諸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，獨於入廟則欲變先帝故事，而遠從三代之禮，臣恐於事之本末終始不爲相稱。

卷四十七 · 间隔匹配敕韓琦：奏乞由河陰本路赴相州安泊骨肉行李訖，徑乘遞馬赴闕朝見奏事訖，還赴本任，稍從私便事，具悉。

卷六十八 · 间隔匹配而性者，有生之大本也，以古之有道仁人，而言有生之大本，其爲言也宜無惑，何其說之相戾也？

另有 9 句，在典出中查看全部

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配本末相順，終始相應，至文有以辨，至察有以說。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，㓻氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配異曰：「今王侯朝賀以蒼璧，直數千，而其皮薦反四十萬，本末不相稱。

卷九十‧魏豹彭越列传第三十 · 间隔匹配彭越本定梁地，功多，始君王以魏豹故，拜彭越為魏相國。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配天子曰：「諸侯各以其國為本，不當相坐。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配人或說右丞相曰：「君本誅諸呂，迎代王，今又矜其功，受上賞，處尊位，禍且及身。

另有 4 句，在典出中查看全部

富国篇 · 间隔匹配然後瓜桃棗李一本數以盆鼓；然後葷菜百疏以澤量；然後六畜禽獸一而剸車；黿鼉魚鼈鰌鰍鱣以時別，一而成群；然後飛鳥鳧雁若煙海；然後昆蟲萬物生其間，可以相食養者，不可勝數也。

富国篇 · 间隔匹配伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。

王霸篇 · 间隔匹配非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，脩戰備，齺然上下相信，而天下莫之敢當。

君道篇 · 间隔匹配知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度權物稱用之為不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。

天论篇 · 间隔匹配政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆，夫是之謂人祆。

礼论篇 · 间隔匹配本末相順，終始相應，至文以有別，至察以有說，天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡，小人不能測也。

另有 3 句，在典出中查看全部

陈著人月本相依。

冯取洽 · 间隔匹配誤壽者、本來無相。

魏顺之 · 间隔匹配本是南陽相種，來應瑞龍間氣，試聽即英聲。

晏几道 · 间隔匹配相思本是無憑語，莫向花箋費淚行。

吴则礼 · 间隔匹配酒尊也會不相違，風光本自同流轉。

韩 · 间隔匹配人被好花相惱，花亦知人幽韻，佳處本同風。

另有 3 句，在典出中查看全部

前集卷十一 · 间隔匹配寶曆中，有王山人取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。

续集卷六 · 间隔匹配佛殿東廊有古佛堂，其地本雍村（一作維村），堂中像設，悉是石作，相傳雲，隋恭帝終此堂。

前集卷十 · 间隔匹配相傳襖神本自波斯國乘神通來此，常見靈異，因立襖祠。

前集卷十四 · 间隔匹配相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之，挽鎖斷，飛來於此矣。

前集卷十四 · 间隔匹配相傳此石忽見於此，本長九尺，今加六寸矣。

续集卷三 · 间隔匹配永寧王相涯三怪，淅米匠人蘇潤，本是王家炊人，至荊州方知，因問王家咎徵，言宅南有一井，每夜常沸湧有聲，晝窺之，或見銅廝（一作叵）羅，或見銀熨斗者，水腐不可飲。

另有 1 句，在典出中查看全部

主术训 · 间隔匹配故枝不得大於榦，末不強於本，則輕重大小，有以相制也。

泛论训 · 间隔匹配夫亂人者，芎<艹窮>之與槁本也，蛇牀之與麋蕪也，此皆相似者。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

天文训 · 间隔匹配物類相動，本標相應，故陽燧見日，則燃而爲火；方諸見月，則津而爲水。

本经训 · 间隔匹配晚世風流俗敗，嗜慾多，禮義廢，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心盡亡，被衰戴絰，戲笑其中，雖致之三年，失喪之本也。

齐俗训 · 间隔匹配君臣以相非，骨肉以生怨，則失禮義之本也。

另有 1 句，在典出中查看全部

君道 · 间隔匹配故曰：脛大於股者難以步，指大於臂者難以把，本小末大，不能相使也。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。

建本 · 间隔匹配夫君臣之與百姓，轉相為本，如循環無端，夫子亦云，人之行莫大於孝；孝行成於內而嘉號布於外，是謂建之於本而榮華自茂矣。

尊贤 · 间隔匹配故聲同則處異而相應，德合則未見而相親，賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？

谈丛 · 间隔匹配已雕已琢，還反於樸，物之相反，復歸於本。

赠白马王彪 · 间隔匹配本圖相與偕，中更不克俱。

奏弹王源 · 间隔匹配固宜本其門素，不相奪倫。

六代论 · 间隔匹配本末不能相御，身手不能相使。

春秋左氏传序 · 间隔匹配考乎其時則相接，言乎其位則列國，本乎其始則周公之祚胤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《史記·始皇本紀》：“二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議於海上。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾謂邢曰：“此語本出太公《六韜》，案字書，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，後人專輒加傍日耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今世相承，趨末棄本，率多浮豔。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首爲逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構扇反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。

散不足故憚事之人，釋本相學。

园池 · 间隔匹配今不減除其本而欲贍其末，設機利，造田畜，與百姓爭薦草，與商賈爭市利，非所以明主德而相國家也。

刺权 · 间隔匹配己爲之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋僞而罕歸本也。

周秦 · 间隔匹配今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。

乐记 · 间隔匹配是故，先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

礼运 · 间隔匹配五行之動，迭相竭也，五行四時十二月，還相為本也；五聲六律十二管，還相為宮也；五味六和十二食，還相為質也；五色六章十二衣，還相為質也。

儒行 · 间隔匹配儒有合志同方，營道同術；並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。

卷十一 · 间隔匹配仲為將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴。

卷一 · 间隔匹配公知不可得，乃令就羊中告之，曰：「曹公不復相殺，本試君術耳。

卷十五 · 间隔匹配具說女子姿質，服色，言語，相反覆本末。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚衆也，是終始本末不相坐。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配黃檀桓芝者，千歲黃，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以細根相連狀如縷，得末而服之，盡一枚則成地仙不死也。

卷八·释滞 · 间隔匹配此法乃真人口口相傳，本不書也，雖服名藥，而復不知此要，亦不得長生也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配以所聞孔某之行，則本與此相反謬也。」

经下第四十一 · 间隔匹配權重相若也，相衡則本短標長，兩加焉，重相若，則標必下，標得權也。

文学第四 · 第66则 · 间隔匹配本自同根生，相煎何太急？

任诞第二十三 · 第22则 · 间隔匹配張季鷹本不相識，先在金閶亭，聞絃甚清，下船就賀，因共語。

昭公 · 间隔匹配先王之樂，所以節百事也，故有五節；遲速本末以相及，中聲以降。

善谋 · 间隔匹配魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣，本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹絕腸，折顙折頸，身首分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望於境，系臣束子爲羣虜者，相及於路，鬼神潢洋無所食，民不聊生，族類離散，流亡爲僕妾者，盈海內矣，故韓。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。

秦四 · 间隔匹配本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望於境；父子老弱係虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。