「相若」的典故与出处

相似。 《孟子．滕文公上》：「布帛長短同，則賈相若。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一二七　宋纪九初，帝以宗室強盛，慮有內難，特加東宮兵，使與羽林相若，至有實甲萬人。

卷一五四　梁纪十天穆曰：「天柱旣有大功，為國宰相，若請普代天下官，恐陛下亦不得違之，如何啟數人為州，遽不用也！

卷二一四　唐纪三十且守珪纔破契丹，陛下卽以為宰相；若盡滅奚、厥，將以何官賞之？

卷二一九　唐纪三十五上謂泌曰：「今郭子儀、李光弼已為宰相，若克兩京，平四海，則無官以賞之，柰何？

卷二二二　唐纪三十八上密謂蕭華曰：「輔國求為宰相，若公卿表來，不得不與。

卷二二七　唐纪四十三辛未，李石上言：「宰相若忠正無邪，神靈所祐，縱遇盜賊，亦不能傷。

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卷三十九”淮南王謀反，論公孫丞相若發矇耳，所憚獨汲黯。

卷五十三而祕閣校理王安國，以布衣爲先皇帝所知，擢至館閣，召對便殿，而兄安石爲相，若少加附會，可立至富貴，而安國挺然不屈，不獨納忠於先帝，亦嘗以苦言至計規戒其兄，竟坐與俠遊從，同時被罪。

卷五十五昔淮南王謀反，所憚獨汲黯，以謂說公孫丞相，若發矇耳。

卷八十六公好諭之曰：“吾與汝，年相若也，吾以一身入蜀，爲天子撫一方，汝亦宜清慎畏戢以帥衆，比戍還，得餘貲，持歸爲室家計可也。

卷九十二【孟嘉與謝安石相若】

卷三 · 间隔匹配相誇綬若若，猶誦麥青青。

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白居易須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。

傅翕雖復恬然非有相，若凡若聖己之靈。

李白 · 间隔匹配相思若循還，枕席生流泉。

李白 · 间隔匹配徘徊六合無相知，飄若浮雲且西去。

李白 · 间隔匹配相思若煙草，歷亂無冬春。

李白 · 间隔匹配飄然欲相近，來遲杳若仙。

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三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六又明公之將帥，皆中表腹心，周旋日久，自三原、硤口以來，恩信醇著，忠誠可遠任，智謀可特使，以此當山東解（合）〔后〕之虛誕，實不相若，八也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配觀賊眾群輩相隨，軍無輜重，唯以鈔略為資，今不若畜士眾之力，先為固守。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配相公征關右，赫怒振天威，一舉滅獯虜，再舉服羌夷，西收邊地賊，忽若俯拾遺。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配旬日，破胡告檄到，上大笑曰：「吾策之於帷幕之內，諸將奮擊於萬里之外，其相應若合符節。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂，虛心西望，依依若舊，下筆屬辭，歡心從之。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違聖檢；為人子則數危其親，為人君則囚繫賢相，為人父則不能衛子；身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。

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晋书‧卷五十二 列传第二十二昔漢武之世，承文帝之業，資海內之富，役其材臣，以甘心匈奴，競戰勝之功，貪攻取之利，良將勁卒，屈於沙漠，勝敗相若，克不過當，夭百姓之命，填餓狼之口。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配及魏武為丞相，又辟為文學掾，勑行者曰：「若復盤桓，便收之。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配於時東方既明，百官詣闕，戚里侯家，自相馳騖，車如流水，馬若飛龍，照映軒廡，光華前載。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配於時東方既明，百官詣闕，戚里侯家，自相馳騖，車如流水，馬若飛龍，照映軒廡，光華前載。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配六年五月，無錫縣有四株茱萸樹，相樛而生，狀若連理。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔一四〕張晏曰：「古人相與語多自稱臣，自卑下之道也，若今人相與言自稱僕也。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配一曰，在道守禁，相屬不絕，若今之傳送囚耳。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配天地八　丞相匡衡奏罷「黼繡周張」，更定詩曰「肅若舊典」。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若，〔一九〕陵夷壞于王莽。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配五帝相承代，常以金木水火相勝之法，若火滅金，便以火代金。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配董仲舒、劉向以為先是晉為雞澤之會，諸侯盟，又大夫盟，後為溴梁之會，諸侯在而大夫獨相與盟，〔一〕君若綴斿，不得舉手。

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经上第四十《說》：中：自是往相若也。

经下第四十一權重相若也，相衡則本短標長，兩加焉，重相若，則標必下，標得權也。

经下第四十一繩直權重相若，則正矣。

大取第四十四斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。

大取第四十四凡學愛人，愛衆衆世與愛寡世相若。

大取第四十四兼愛之有相若。

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卷四十‧楚世家第十九年，相若敖氏。

卷百二十八‧龟策列传第六十八人民莫知辨也，與禽獸相若。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配相土卒，子昌若立。

卷四十‧楚世家第十 · 间隔匹配乃詐赴於齊，齊湣王謂其相曰：「不若留太子以求楚之淮北。

卷五十四‧曹相国世家第二十四 · 间隔匹配太史公曰：曹相國參攻城野戰之功所以能多若此者，以與淮陰侯俱。

卷六十八‧商君列传第八 · 间隔匹配公叔座召鞅謝曰：「今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。

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后汉书・卷八十四・列女传第七十四妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而後言曰：「吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬髮歷齒，未知禮則，見客而有慙色。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配臣聞說經者，傳先師之言，非從己出，不得相讓；相讓則道不明，若規矩權衡之不可枉也。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配昔舜、禹相戒無若丹朱，周公戒成王無如殷王紂，願除誹謗之罪，以開天下之口。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配謂曰：「聞公不畏彊禦，今欲相委以重事，若何？

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配嬰聞，泣下，曰：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。

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刘子寰時世新妝，施朱傅粉，依然相若。

张先 · 间隔匹配鴛鴦從小自相雙，若不多情頭不白。

王质 · 间隔匹配苟富貴、毋相忘，若相忘、有如此酒。

周邦彦 · 间隔匹配賴得相逢，若還虛過，生世不足。

陈克 · 间隔匹配故人相望若爲情。

汪莘 · 间隔匹配獨向芳洲相思處，採蘋花、杜若空盈手。

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广绝交论敗德殄義，禽獸相若，一釁也。

三都赋序 · 间隔匹配然相如賦上林而引盧橘夏熟，楊雄賦甘泉而陳玉樹青葱，班固賦西都而歎以出比目，張衡賦西京而述以遊海若。

甘泉赋一首 · 间隔匹配陰陽清濁穆羽相和兮，若夔牙之調琴。

乐府十七首 · 间隔匹配休咎相乘躡，翻覆若波瀾。

诗四首 · 间隔匹配昔者常相近，邈若胡與秦。

三国名臣序赞 · 间隔匹配衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。

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卷九論才相若子獨棄，外物有命真難必。

附录賞與明嘉靖庚申撫州覆紹興詹大和刻本歷校宋、元二本，其卷帙相同，而異同亦相若。

卷四十二 · 间隔匹配兼朝廷欲使守令久於其官，爲其自知勢可以久，則果於有爲，而又上下相安，莫有苟且之意，則必候成資然後許之再任，孰若一年以上即皆許之舉留。

卷四十四 · 间隔匹配然以將相之祿，養疾于田裏，歷選近世勳賢，未有若斯比例。

卷六十七 · 间隔匹配是以知性情之相須，猶弓矢之相待而用，若夫善惡，則猶中與不中也。

卷七十四 · 间隔匹配況州縣之勢，固已相遼，郡若摧縣，易於拉朽，此不可不知也。

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内篇·德充符第五魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配化聲之相待，若其不相待。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。」

外篇·山木第二十 · 间隔匹配夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配吾相狗，又不若吾相馬也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。

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卫立中隱居未仕，曾與阿里西瑛、貫雲石交遊，年輩亦相若。

高克礼與喬治、薩者刺、楊維楨交遊，年輩當亦相若。

小令 · 间隔匹配常記相逢若耶上，隔三湘，碧 望斷空惆悵。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配本利對相思若不還，則告與那能索債愁眉淚眼。

小令 · 间隔匹配相識若知咱就裏，和相識也一般憔悴。

套数 · 间隔匹配相思病的郎君若醫治，也不索評診脈息；更不須調和藥石，但能夠半點兒瓊酥救了你。

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修身篇 · 间隔匹配彼人之才性之相縣也，豈若跛鼈之與六驥足哉？

儒效篇 · 间隔匹配相高下，視墝肥，序五種，君子不如農人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不卹是非然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析。

王制篇 · 间隔匹配通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。

富国篇 · 间隔匹配離居而不相待則窮，群居而無分則爭；窮者患也，爭者禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣。

君道篇 · 间隔匹配然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也。

彊国篇 · 间隔匹配相國舍是而不為，案直為是世俗之所以為，則女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官，衆庶百姓皆以貪利爭奪為俗，曷若是而可以持國乎？

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精神训 · 间隔匹配淪於不測，入於無間，以不同形相嬗也，終始若環，莫得其倫。

本经训 · 间隔匹配大鐘鼎，美重器，華蟲疏鏤，以相繆紾，寢蟠龍連組，焜昱錯眩，照耀輝煌，偃蹇寥糾，曲成文章，雕琢之飾，鍛錫文鐃，乍晦乍明，抑微滅瑕，霜文沈居，若簟籧篨，纏錦經冗，似數而疏，此遁於金也。

道应训 · 间隔匹配相天下之馬者，若滅若失，若亡其一。

泛论训 · 间隔匹配使人之相去也，若玉之與石，美之與惡，則論人易矣。

兵略训 · 间隔匹配獵者逐禽，車馳人趨，各盡其力，無刑罰之威，而相爲斥闉要遮者，同所利也；同舟而濟於江，卒遇風波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其憂同也。

兵略训 · 间隔匹配奇正之相應，若水火金木之代爲雌雄也。

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遵道 · 间隔匹配謂丞相史曰：文學結髮學語，服膺不捨，辭若循環，轉若陶鈞。

西域 · 间隔匹配”其勢不相及也，茫茫乎若行九皋，未知所止，皓皓乎若無網羅而漁江海，雖及之，三軍罷弊，適遺之餌也。

刑德 · 间隔匹配昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂，然而上下相遁，奸僞萌生，有司治之，若救爛撲焦而不能禁；非網疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。

周秦 · 间隔匹配今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。

论诽 · 间隔匹配若相迷以僞，相亂以辭，相矜於後息，期於苟勝，非其貴者也。

利议 · 间隔匹配故以言舉人，若以毛相馬。

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楚一此蒙穀之功，多與存國相若，封之執圭，田六百畛。

东周 · 间隔匹配今昭獻非人主也，而主君令相國往；若其王在陽翟，主君將令誰往？

秦五 · 间隔匹配王乃召相，令之曰：「寡人子莫若楚。

齐一 · 间隔匹配王之方為太子之時，辨謂靖郭君曰：『太子相不仁，過頤豕視，若是者信反。

赵四 · 间隔匹配今韓、魏與齊相疑也，若復不堅約而講，臣恐與國之大亂也。

东周 · 间隔匹配公若欲為太子，因令人謂相國御展子、廧夫空曰：『王類欲令若為之，此健士也，居中不便於相國。

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审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。莖相若，稱之，得時者重，粟之多。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。量粟相若而舂之，得時者多米。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。量米相若而食之，得時者忍飢。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配良工之與馬也，相得則然後成，譬之若枹與鼓。

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前集卷五無網罟之勞，而獲利相若。

前集卷九 · 间隔匹配”唐責之：“某與公風馬牛耳，不意盱眙相遇，實慕君子，何至騶卒不若也。

前集卷十一 · 间隔匹配右相叩爲天磬，若經山澤邪僻威神大祝叩之。

前集卷十九 · 间隔匹配合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，言若土人所食者，合呼爲赤箭。

续集卷四 · 间隔匹配相傳昔居民有子名渾子者，常違父語，若東則西，若水則火。

续集卷七 · 间隔匹配須枉命相代，若此人他去，我等無所賴矣。

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赏誉第八 · 第54则 · 间隔匹配王丞相云：「刁玄亮之察察，戴若思之巖巖，卞望之之峰距。」

赏誉第八 · 第61则 · 间隔匹配王丞相拜司徒而嘆曰：「劉王喬若過江，我不獨拜公。」

容止第十四 · 第16则 · 间隔匹配王丞相見衛洗馬曰：「居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。」

容止第十四 · 第34则 · 间隔匹配王曰：「相王作輔，自然湛若神君，公亦萬夫之望。

言语第二 · 第65则 · 间隔匹配夏侯孝若為之敘，極相讚悼。

方正第五 · 第66则 · 间隔匹配王笑曰：「張祖希若欲相識，自應見詣。

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卷十六女有娠相，若生男，當以相還，無相疑。

卷七 · 间隔匹配永嘉六年正月，無錫縣欻有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理。

卷十一 · 间隔匹配王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。

卷六 · 间隔匹配天戒若曰：「諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。」

卷十二 · 间隔匹配若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶或不免。

卷十八 · 间隔匹配謂神曰：「今職在刺舉，若左右貴人聞神在此，因以相害。

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定公 · 间隔匹配孔丘相，犂彌言於齊侯曰：「孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。

隐公 · 间隔匹配若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？

隐公 · 间隔匹配若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。

僖公 · 间隔匹配若以相，夫子必反其國。

襄公 · 间隔匹配若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之矇？

昭公 · 间隔匹配若皆相執，焉用盟主？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配蠻夷童丱，猶能以學成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若由此業，自致卿相，亦不願汝曹爲之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首爲逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構扇反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。

蔡声子论楚材晋用 · 间隔匹配對曰：「夫子不居矣，春秋相事，以還軫於諸侯，若資東陽之盜，使殺之，其可乎？

献公作二军以伐霍 · 间隔匹配對曰：「貳若體焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也。

范文子论胜楚必有内忧 · 间隔匹配范文子曰：「擇福莫若重，擇禍莫若輕，福無所用輕，禍無所用重，晉國故大恥，與其君臣不相聽以為諸侯笑也，盍姑以違蠻夷為恥乎。」

左史倚相儆申公子亹 · 间隔匹配若子方壯，能經營百事，倚相將奔走承序，於是不給，而何暇得見？

王孙圉论国之宝 · 间隔匹配若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。

召诰 · 间隔匹配惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。

召诰 · 间隔匹配相古先民有夏，天迪從子保；面稽天若，今時既墜厥命。

召诰 · 间隔匹配今相有殷，天迪格保；面稽天若，今時既墜厥命。

康王之诰 · 间隔匹配太保暨芮伯咸進，相揖，皆再拜稽首曰：「敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若，克恤西土。

立政 · 间隔匹配準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂；相我受民，和我庶獄、庶慎。

显学今夫與人相若也，無豐年旁入之利而獨以完給者，非力則儉也。

显学與人相若也，無饑饉疾疚禍罪之殃獨以貧窮者，非侈則墯也。

说林上 · 间隔匹配張譴相韓，病將死，公乘無正懷三十金而問其疾，居一月自問張譴曰：『若子死，將誰使代子？

外储说右下 · 间隔匹配吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛，而民因不為我用也，故遂絕愛道也。』

饰邪 · 间隔匹配若使小忠主法，則必將赦罪以相愛，是與下安矣，然而妨害於治民者也。

卷三·对俗 · 间隔匹配若謂彼皆特稟異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配人若合八物，煉而服之，不得其力，是其藥力有轉相勝畏故也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配若相去十數里者，亦可遙爲作炁，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配若不挑之，蟲鑽至骨，便周行走入身，其與射工相似，皆煞人。

天瑞篇故吾知其不相若矣。

仲尼篇 · 间隔匹配而與南郭子連牆二十年，不相謁請；相遇於道，目若不相見者。

仲尼篇 · 间隔匹配子輿曰：「吾笑龍之詒孔穿，言『善射者能令後鏃中前括，發發相及，矢矢相屬；前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉。

说符篇 · 间隔匹配若皋之相者，乃有貴乎馬者也。

权谋白公至於室無營所，下士者三人與己相若，臣者五人，所與同衣者千人。

奉使 · 间隔匹配柳下惠曰：『臣之君所以不懼者，以其先人出周，封於魯，君之先君亦出周，封於齊，相與出周南門，刳羊而約曰：「自後子孫敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。

指武 · 间隔匹配相離若蟬翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小況大。

善说 · 间隔匹配不若身材高妙，適遭暴亂，無道之主，妄加不道之理焉；不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折儐厭，襲於窮巷，無所告愬；不若交歡相愛無怨而生離，遠赴絕國，無復相見之時；不若少失二親，兄弟別離，家室不足，憂蹙盈胸。

九章 · 间隔匹配故相臣莫若君兮，所以證之不遠。

离骚 · 间隔匹配折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

滕文公上布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」

公孙丑下 · 间隔匹配固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」

善谋他日三晉之交於秦相若也，今秦善韓。

杂事 · 间隔匹配克對曰："君若置相，則問樂商與王孫苟端庸賢？

三年问 · 间隔匹配則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與羣居而不亂乎？