「清洁」的典故与出处

潔淨不受汙染。 三國．魏．阮籍〈清思賦〉：「沐洧淵以淑密兮，體清潔而靡譏。」 《紅樓夢》第六十八回：「俏麗若三春之桃，清潔若九秋之菊。」

廉潔。 《韓非．外儲說左下》：「辯察於辭，清潔於貨，習人情，夷吾不如弦商。」 《南史．卷二十四．王鎮之傳》：「在官清潔，妻子無以自反，乃棄家致喪還上虞舊基。」

明白清楚。 《醒世恆言．卷十六．陸五漢硬留合色鞋》：「壽兒被太守句句道著心事，不覺面上一回紅，一回白，口內如吃子一般，半個字也說不清潔。」

近义词：乾淨

释义来源：《國語辭典》修訂本

孟郊市井亦清潔，閭閻聳岧嶤。

韩愈清潔雲間路，空涼水上亭。

顾况我來宣城郡，飲水仰清潔。

其他作者比玉偏清潔，如珠詎可收。

其他作者幾處浮生自是非，一源清潔無來往。

李白 · 间隔匹配清光洞毫髮，皎潔照群情。

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谢懋占斷花中聲譽，香與韻、兩清潔。

辛弃疾握手論文情極處，冰玉一時清潔。

无名氏照溪臨水，素禽飛下，玉羽瓊芳鬥清潔。

无名氏玉泉清潔，正好浮瓜沈李。

曹冠清潔無瑕通隱顯，滿堂豈肯貪金玉。

赵长卿盡孤高清潔。

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晋书‧卷七十五 列传第四十五比後屢居州郡，清潔絕倫，祿賜皆散之親故，宅宇舊物不革於昔，始為當時所歎。

晋书‧卷七十八 列传第四十八太興三年，遷王導驃騎司馬，轉中書郎，出為廣武將軍、東陽太守，以清潔見稱。

晋书‧卷一百一十八 载记第十八 姚兴下播曰：「清潔善撫邊，則平陸子王元始；雄武多奇略，則建威王煥；賞罰必行，臨敵不顧，則奮武彭蚝。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配清流豈不潔，飛塵濁其源。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配九年，詔曰：「南中郎將、下邳王晃清亮中正，體行明潔，才周政理，有文武策識。

晋书‧卷四十一 列传第十一 · 间隔匹配清身潔己，行無瑕玷。

另有 17 句，在典出中查看全部

卷三十八　汉纪三十莽召丹還，更遣大司馬護軍郭興、庸部牧李曅擊蠻夷若豆等、太傅羲叔士孫喜清潔江湖之盜賊。

卷四十三　汉纪三十五姑臧在河西最為富饒，天下未定，土多不修檢操，居縣者不盈數月，輒致豐積；奮在職四年，力行清潔，為衆人所笑，以為身處脂膏不能自潤。

卷四十六　汉纪三十八初，益州西部都尉廣漢鄭純，為政清潔，化行夷貊，君長感慕，皆奉珍內附；明帝為之置永昌郡，以純為太守。

卷五十五　汉纪四十七孺子之為人，清潔高廉，飢不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也！

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動也。

卷六十六　汉纪五十八 · 间隔匹配今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。

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小令清潔煞避暑的西施。

套数論清潔是有，瑕疵全無；溫柔似粉，滑膩如酥。

小令 · 间隔匹配裂石穿 ，玉管宜橫清更潔。

小令 · 间隔匹配高潔幽芳，一片秋光，滿地清香。

小令 · 间隔匹配氣蕭條，光皎潔，景清幽。

套数 · 间隔匹配虛提着玉潔冰清，空落得雪虐霜陵。

卷一百一 · 间隔匹配’元龍曰：‘夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。

卷二十三 · 间隔匹配稻垂麥仰陰陽足，器潔泉新表裏清。

卷二十六 · 间隔匹配稟受苦潔清，獨與凡水隔。

补遗 · 间隔匹配（辨才）天愛禪心圓且潔，故添明月伴清光。

补遗 · 间隔匹配彼六條四曰潔，晉法有所虧焉；四善二爲清，唐制未之得也。

卷六·微旨若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十六·黄白又宜入於深山之中，清潔之地，不欲令凡俗愚人知之。

卷十九·遐览有此書，常置清潔之處。

卷十二·辨问 · 间隔匹配其事則鞅掌罔極，窮年無已，亦焉能閉聰掩明，內視反聽，呼吸導引，長齋久潔，入室煉形，登山採藥，數息思神，斷穀清哉？

卷十八·地真 · 间隔匹配及於合作之日，當復齋潔清淨，斷絕人事。

外储说左下桓公問置吏於管仲，管仲曰：『辯察於辭，清潔於貨，習人情，夷吾不如弦商，請立以為大理。

外储说右下今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之，民懼，中立而不知所由，此聖人之所為泣也。』

八说是以有道之主，不求清潔之吏，而務必知之術也。

人主夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無離於私勇而疾距敵，游宦之士焉得無撓於私門而務於清潔矣？

外储说左下 · 间隔匹配西門豹為鄴令，清剋潔愨，秋毫之端無私利也，而甚簡左右，左右因相與比周而惡之，居期年，上計，君收其璽，豹自請曰：『臣昔者不知所以治鄴，今臣得矣，願請璽復以治鄴，不當，請伏斧鑕之罪。

尊贤與婦人同輿，馳於邑中，非恭儉也；將謂桓公清潔乎？

尊贤閨門之內，無可嫁者，非清潔也。

杂言 · 间隔匹配遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。

杂言 · 间隔匹配曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

政理 · 间隔匹配人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。

汉书卷六‧武帝纪第六廉謂清潔有廉隅者。」

汉书卷二十八下‧地理志第八下隱居而不言，故其身清潔，所廢中於權道。」

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下更遣復位後大司馬護軍郭興、庸部牧李曅擊蠻夷若豆等，太傅犧叔士孫喜清潔江湖之盜賊。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下太師公因與廉丹大使五威司命位右大司馬更始將軍平均侯之兗州，填撫所掌，〔四〕及青、徐故不軌盜賊未盡解散，後復屯聚者，皆清潔之，期於安兆黎矣。

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六 · 间隔匹配〔一〕常衣弊補衣溺袴，期為不潔清，〔二〕以是得幸，入臥內。

招魂 · 间隔匹配朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。

远游 · 间隔匹配寧廉潔正直，以自清乎？

招魂 · 间隔匹配形體白而質素兮，中皎潔而淑清。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配評曰：薛瑩稱王蕃器量綽異，弘博多通；樓玄清白節操，才理條暢；賀邵厲志高潔，機理清要；韋曜篤學好古，博見群籍，有記述之才。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 · 间隔匹配鮑叔牙之爲人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。

三国名臣序赞 · 间隔匹配清不增潔，濁不加染。

卷四十六 · 间隔匹配清壇所兆，潔告有常。

节士有博通之知，清潔之行，懷王用之。