「珠玉」的典故与出处

珠寶和玉石。 《莊子．讓王》：「事之以珠玉而不受。」 《淮南子．齊俗》：「珠玉尊則天下爭矣。」

比喻文詞的富麗華美。 唐．杜甫〈奉和賈至舍人早朝大明宮〉詩：「朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。」 元．無名氏．《碧桃花》第一折：「妾身與相公成此親事，或詩或詞，求一首珠玉。」

比喻人的儀態華貴。參見「珠玉在側」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

李白咳唾落九天，隨風生珠玉。

李白泥沙聚埃，珠玉不鮮。

李白吐言貴珠玉，落筆迴風霜。

杜甫珠玉走中原，岷峨氣悽愴。

杜甫下流匪珠玉，擇木羞鸞皇。

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欧阳修莫惜斗量珠玉，隨他雪白髭鬚。

辛弃疾珠玉作泥沙，山谷量牛馬。

辛弃疾金湯生氣象，珠玉霏譚笑。

辛弃疾卻與平章珠玉價，看醉裏，錦囊傾。

辛弃疾滿懷珠玉淚浪浪。

无名氏恐辜珠玉，小詞聊且權折。

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庚吉甫明·朱權《太和正音譜》評其詞“如奇峯散綺”，進一步指出了其作品綺麗不俗，遍見珠玉的語言風格。

套数【八】沒高低妾與妻，無分限兒共女，及時打扮環珠玉。

小令珠玉在揮毫，胸次誰同調？

小令金額元章字，白蓮陶令囗，珠玉謫仙題，信天下廬山第一。

套数恣胸懷休想我一縷兒頑涎退，白珠玉別得他渾身拙汗流。

套数【離亭宴煞】錦箋空寫多情句，枉可惜口談珠玉。

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卷六　秦纪一夫色、樂、珠、玉不產於秦而王服御者衆；取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

卷六　秦纪一是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。

卷十三　汉纪五乃悉出珠玉、寶器散堂下，曰：「毋為他人守也！」

卷十五　汉纪七夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣；然而衆貴之者，以上用之故也。

卷十五　汉纪七賞賜不可勝道，府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多於京師。

卷十六　汉纪八黃金、珠、玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。

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卷七但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。

卷十五微言粲珠玉，未說意先了。

卷十五紙落雲煙供醉後，詩成珠玉看朝還。

卷十七西風吹好句，珠玉本無踵。

卷二十一回顧驚君珠玉側，同升愧我比糠前。

卷二十七小龍得屢試，糞土視珠玉。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝戊辰，下詔大弘儉約，出御府珠玉玩好之物，頒賜王公以下各有差。

晋书‧卷二十 志第十 礼中而魏武以禮送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之，豫自制送終衣服四篋，題識其上，春秋冬夏，日有不諱，隨時以斂，金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農，官私疲怠。

晋书‧卷三十六 列传第六驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒歎曰：「珠玉在側，覺我形穢。

晋书‧卷四十三 列传第十三王敦過江，常稱之曰：「夷甫處眾中，如珠玉在瓦石間。

晋书‧卷四十五 列传第十五洪口不言貨財，手不執珠玉。

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汉书卷三‧高后纪第三〔六〕乃悉出珠玉寶器散堂下，曰：「無為它人守也！」

汉书卷五‧景帝纪第五黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。

汉书卷五‧景帝纪第五〔二〕吏發民若取庸采黃金珠玉者，坐臧為盜。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一八〕被華文，廁霧縠，曳阿錫，佩珠玉。

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔一〕夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。

汉书卷二十四下‧食货志第四下而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶臧，不為幣，然各隨時而輕重無常。

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卷四‧周本纪第四紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。

卷九‧吕后本纪第九迺悉出珠玉寶器散堂下，曰：「毋為他人守也。」

卷三十‧平准书第八及至秦，中一國之幣為三等，黃金以溢名，為上幣；銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣；而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。

卷四十一‧越王勾践世家第十一乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八公孫詭多奇邪計，初見王，賜千金，官至中尉，梁號之曰公孫將軍，梁多作兵器弩弓矛數十萬，而府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多於京師。

卷六十九‧苏秦列传第九王誠能無羞從子母弟以為質，寶珠玉帛以事左右，彼將有德燕而輕亡宋，則齊可亡已。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二聖上虔奉，是順是將，乃創玄宇，基為首陽，擬跡穀林，追堯慕唐，合山同陵，不樹不疆，塗車芻靈，珠玉靡藏。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五魏書曰：后性約儉，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔一〕後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時后家大有儲穀，頗以買之。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六卓塢中金有二三萬斤，銀八九萬斤，珠玉錦綺奇玩雜物皆山崇阜積，不可知數。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十〔一〕　魏書載璽書曰：「制詔彭城王：有司奏，王遣司馬董和，齎珠玉來到京師中尚方，多作禁物，交通工官，出入近署，踰侈非度，慢令違制，繩王以法。

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后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝遺詔無起寑廟，斂以故服，珠玉玩好皆不得下。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上又御府、尚方、織室錦繡、冰紈、綺縠、金銀、珠玉、犀象、瑇瑁、彫鏤翫弄之物，皆絕不作。

后汉书・卷四十五・列传第三十五朝廷以逢甞爲三老，特優禮之，賜以珠畫特詔祕器，飯含珠玉二十六品，使五官中郎將持節奉策，贈以車騎將軍印綬，加號特進，謚曰宣文侯。

后汉书・卷四十七・列传第三十七謝果遣騎齎金銀珠玉以賂龜茲。

后汉书・卷四十九・列传第三十九犀象珠玉，虎魄瑇瑁，石山隱飾，金銀錯鏤，窮極麗靡，轉相誇咤。

后汉书・卷七十二・列传第六十二長安中士女賣其珠玉衣裝市酒肉相慶者，填滿街肆。

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东京赋一首賤犀象，簡珠玉。

咏怀诗十七首被褐懷珠玉，顏閔相與期。

论盛孝章书珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？

吴都赋一首 · 间隔匹配競其區宇，則并疆兼巷；矜其宴居，則珠服玉饌。

别赋 · 间隔匹配珠與玉兮豔暮秋，羅與綺兮嬌上春。

七哀诗二首 · 间隔匹配珠柙離玉體，珍寶見剽虜。

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俶真训當此之時，風雨不毀折，草木不夭，九鼎重味，珠玉潤澤，洛出丹書，河出綠圖。

坠形训西方之美者，有霍山之珠玉焉；西北方之美者，有崑崙之球琳、琅玕焉。

精神训是故視珍寶珠玉，猶石礫也；視至尊窮寵，猶行客也；視毛嬙、西施，猶<其頁>醜也。

主术训人主好高臺深池，雕琢刻鏤，黼黻文章，絺綌綺繡，寶玩珠玉；則賦斂無度，而萬民力竭矣。

齐俗训是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。

道应训事之以皮帛、珠玉而弗受。

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非相篇故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。

君道篇故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業，是何也？

天论篇在天者莫明於日月，在地者莫明於水火，在物者莫明於珠玉，在人者莫明於禮義。

天论篇故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加於國家，則功名不白。

正论篇衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

正论篇雖珠玉滿體，文繡充棺，黃金充椁，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以為樹，琅玕龍茲華覲以為實，人猶且莫之抇也。

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卷十一珠玉不自貴，故爲人所憐。

卷二十二尚有故人能慰我，詩成珠玉每相投。

卷三十二番間夜半分珠玉，猶是當時乞祭人。

卷三十三五陵珠玉歸人世，卻爲詩書發冢多。

卷八十五化於婦妾，不靡珠玉。

卷三十三 · 间隔匹配遺我珠璣何以報，恨無瑤玉與公舟。

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东周杜赫欲重景翠於周，謂周君曰：「君之國小，盡君子重寶珠玉以事諸侯，不可不察也。

秦五「珠玉之贏幾倍？

楚三乃資之以珠玉。

燕一王誠能毋愛寵子、母弟以為質，寶珠玉帛以事其左右，彼且德燕而輕亡宋，則齊可亡已。」

燕二珠玉財寶，車甲珍器，盡收入燕。

秦五 · 间隔匹配君之府藏珍珠寶玉，君之駿馬盈外廄，美女充後庭。

卷六·微旨譬猶作家，雲不事用他物者，蓋謂有金銀珠玉，在乎掌握懷抱之中，足以供累世之費者耳。

卷二十·袪惑上有木禾，高四丈九尺，其穗盈車，有珠玉樹沙棠琅玕碧瑰之樹，玉李玉瓜玉桃，其實形如世閒桃李，但爲光明洞徹而堅，須以玉井水洗之，便軟而可食。

卷二十·袪惑每風起，珠玉之樹，枝條花葉，互相扣擊，自成五音，清哀動心。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹餘糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃，次則石臺，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴，一名托盧是也。

前集卷十四士人威勢烜赫，富有珠玉，然每歸見其妻則不悅。

前集卷十 · 间隔匹配劍上有七彩珠、九華玉以爲飾，雜廁五色琉璃爲劍匣。

前集卷十 · 间隔匹配”因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繫於頸。

前集卷十二 · 间隔匹配”馬聽之始惑，即爲具肪玉、紋犀及貝珠焉。

前集卷十三 · 间隔匹配南壁有大漆棺，懸以鐵索，其下金玉珠璣堆積。

尊贤舟人古乘跪而對曰：「夫珠玉無足，去此數千里而所以能來者，人好之也；今士有足而不來者，此是吾君不好之乎！

反质今陛下奢侈失本，淫泆趨末，宮室臺閣，連屬增累，珠玉重寶，積襲成山，錦繡文采，滿府有餘，婦女倡優，數巨萬人，鍾鼓之樂，流漫無窮，酒食珍味，盤錯於前，衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛熳，不可勝極。

反质魏太子使騎操劍佩逐與經侯，使告經侯曰：「吾無德所寶，不能為珠玉所守；此寒不可衣，飢不可食，無為遺我賊。

修文 · 间隔匹配曰，天子乘馬六匹，諸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹；天子束帛五匹、玄三纁二，各五十尺，諸侯玄三纁二，各三十尺，大夫玄一纁二，各三十尺，元士玄一纁一，各二丈，下士綵縵各一匹，庶人布帛各一匹；天子之賵，乘馬六匹乘車，諸侯四匹乘輿，大夫曰參輿，元士下士不用輿；天子文繡衣各一襲到地，諸侯覆跗，大夫到踝，士到髀；天子唅實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以穀實。

反质 · 间隔匹配吾亦聞之，丹漆不文，白玉不彫，寶珠不飾，何也？

杂事以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。

杂事故曰珠玉者，人主之所貴也，和雖獻寶，而美未爲玉尹用也。

杂事 · 间隔匹配夫劍產于越，珠產於江漢，玉產於崑山，此三寶者，皆無足而至，今君苟好士，則賢士至矣。

杂事 · 间隔匹配漸臺五重，黃金白玉，琅玕龍疏，蓑蓑珠璣，莫落連飾，萬民罷極，此二殆也。

辞过第六當今之主，其為衣服，則與此異矣，冬則輕煗，夏則輕凊，皆已具矣，必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鈎，珠玉以為珮，女工作文采，男工作刻鏤，以為身服。

节用上第二十有去大人之好聚珠玉鳥獸犬馬，以益衣裳宮室甲盾五兵舟車之數，於數倍乎！

天志中第二十七若國家治，財用足，則內有以潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以為環璧珠玉，以聘撓四鄰。

节葬下第二十五 · 间隔匹配乎諸侯死者，虛車府，然後金玉珠璣比乎身，綸組節約，車馬藏乎壙，又必多為屋幕，鼎鼓几梴壺濫，戈劍羽旄齒革，寢而埋之，滿意。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旌旗、如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。

崇礼是以聖王以賢爲寶，不以珠玉爲寶。

力耕 · 间隔匹配美玉珊瑚出於崑山，珠璣犀象出於桂林，此距漢萬有餘里。

殊路 · 间隔匹配故金玉不琢，美珠不畫。

容止第十四 · 第14则驃騎王武子是衛玠之舅，儁爽有風姿，見玠輒歎曰：「珠玉在側，覺我形穢！」

容止第十四 · 第15则還，語人曰：「今日之行，觸目見琳琅珠玉。」

容止第十四 · 第17则王大將軍稱太尉：「處眾人中，似珠玉在瓦石間。」

招魂 · 间隔匹配玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。

招魂 · 间隔匹配杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠。

周穆王篇化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。

杨朱篇相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，不服文錦，不陳犧牲，不設明器也。

梁惠王下孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。

尽心下寶珠玉者，殃必及身。」

杂篇·让王第二十八事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

曲礼上受珠玉者以掬，受弓劍者以袂。

王制錦文珠玉成器，不粥於市。

和氏夫珠玉人主之所急也，和雖獻璞而未美，未為主之害也，然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也。

外储说左上楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此亦明珠之纇，美玉之瑕，宜慎之。

王孙圉论国之宝 · 间隔匹配明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。