「留神」的典故与出处

細心注意、謹慎小心。 《漢書．卷八三．薛宣傳》：「臣恐陛下忽於羔羊之詩，舍公實之臣，任華虛之譽，是用越職，陳宣行能，唯陛下留神考察。」 《紅樓夢》第七四回：「因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐倒要看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。」

近义词：提神　留心　留意　介意　細心　小心　注意

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十九　汉纪二十一願陛下詳覽統業之事，留神於遵制揚功，以定羣下之心。

卷二十九　汉纪二十一願陛下留神動靜之節，使羣下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！

卷三十一　汉纪二十三谷永奏言：「聖王不以名譽加於實效；御史大夫任重職大，少府宣達於從政，唯陛下留神考察！

卷三十一　汉纪二十三臣等竊深傷之，惟陛下留神省察！

卷三十一　汉纪二十三唯陛下留神反覆，熟省臣言！」

卷三十二　汉纪二十四中壘校尉劉向上書曰：「臣聞帝舜戒伯禹『毋若丹朱傲』，周公戒成王『毋若殷王紂』，聖帝明王常以敗亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察焉！

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杜牧元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。

皮日休埋骨采石壙，留神鹿門埏。

皮日休留神千萬祀，永福吳封疆。

吕岩生生世世常如此，爭似留神養自身。

其他作者奇哉妙手傳孫公，能如此地留神蹤。

其他作者欲知情慮審，鴻雁不留神。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二言眾星留神，答我饗薦，降其光燿，四面充塞也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六聖帝明王常以敗亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察焉。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五陛下富於春秋，方積思於六經，留神於王事，馳騖於唐虞，折節於三代，偃不遵經勸學，反以靡麗為右，奢侈為務，〔三〕盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪枉之道，徑淫辟之路，〔四〕是乃國家之大賊，人主之大蜮。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二惟陛下少留神明，覽五經之文，原聖人之至意，深思天地之戒。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四〔一六〕唯陛下留神元元，帥繇先帝盛德以撫海內。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五唯陛下留神，詳察萬世之策。

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卷五十二其條目委曲，臣未敢盡言，惟陛下留神省察。

卷五十七伏望留神省覽，指揮執政便與施行，導迎天休，以益聖算，其賢於放生度僧亦遠矣。

卷五十七若陛下不少留神，執政只作常程文字行下，一落胥吏庸人之手，則茫然如墮海中，民復何望矣。

卷六十五伏乞聖慈留神省覽，實社稷無疆之福。

卷七十五其條目委曲，臣未敢盡言，惟陛下留神省察。

附录臣恐急進好利之臣，輒勸陛下輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。

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魏了翁倍留神。

葛长庚形留神往，鎮日價、忘食應忘寐。

晏殊 · 间隔匹配莫教紅日西晚，留著醉神仙。

晁端礼 · 间隔匹配須留戀，神京縱好，此地也難忘。

李纲 · 间隔匹配謾留與、千古傷神，盡入生綃幅。

刘克庄 · 间隔匹配留得谷神存。

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晋书‧卷五十一 列传第二十一唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隱於傅巖，收釣於渭濱，無令泥滓，久濁清流。

晋书‧卷六十 列传第三十願明公留神省察輔前後行事，是國之愚臣而已。

晋书‧卷七十一 列传第四十一乞留神鑒，思其所陳。

晋书‧卷七十二 列传第四十二願陛下少留神鑒，賜察臣言。

晋书‧卷五十七 列传第二十七 · 间隔匹配或夾道累磁石，賊負鐵鎧，行不得前，隆卒悉被犀甲，無所留礙，賊咸以為神。

晋书‧卷六十二 列传第三十二 · 间隔匹配徒懷憤踊，力不從願，慙怖征營，痛心疾首，形留所在，神馳寇庭。

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后汉书・卷二十九・列传第十九父敎不可廢，子諫不可拒，惟陛下留神。

后汉书・卷三十下・列传第二十下惟陛下丁寧再三，留神於此。

后汉书・卷三十一・列传第二十一陛下宜留神省察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望。

后汉书・卷四十三・列传第三十三臣壽命垂盡，臨死竭愚，惟蒙留神。

后汉书・卷四十八・列传第三十八明將軍德盛位尊，人臣無二，言行動天地，舉厝移陰陽，誠能留神，沛然曉察，必有于公高門之福，和氣立應，天下幸甚。

后汉书・卷五十四・列传第四十四惟陛下絕婉孌之私，割不忍之心，留神萬機，誡慎拜爵，減省獻御，損節徵發。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六若留神遠圖，克己復禮，當振旆長驅，共獎王室，若迷而不反，違而無改，則胡夷將有誚讓之言，況我同盟，復能戮力為君之役哉？

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一忠言逆耳，幸留神聽！

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二夫治疾及其未篤，除患貴其未深，願殿下少以萬機餘閒，留神思省，補復荒虛，深圖遠計，育殘餘之民，阜人財之用，參曜三光，等崇天地。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五事之宣泄，受罪不測，一則傷慈損計，二則杜絕向化者心，惟明使君遠覽前世，矜而愍之，留神所質，速賜祕報。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六願陛下留神思臣愚言。

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卷三十九則夫所謂迂闊而熟爛者，惟陛下亦可以少留神而察之矣。

卷四十二伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。

卷八十一居留神甸，爲表則於四方；寵進樞庭，當折衝於萬里。

卷八十一 · 间隔匹配伏審使旌來臨州部，犯江湖之重阻，留淮楚之近藩，令德所存，明神來相。

卷四 · 间隔匹配神龍豢可致，猛虎擾亦留。

卷十六 · 间隔匹配宮廟此神鄉，留親泊楚サ。

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文赋 · 间隔匹配及其六情底滯，志往神留。

洛神赋 · 间隔匹配於是背下陵高，足往神留。

答兄机 · 间隔匹配神往同逝感，形留悲參商。

养生论 · 间隔匹配故脩性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷十八·地真 · 间隔匹配吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

套数 · 间隔匹配【收江南】雁兒，可憐見今宵獨自個冷清清，你與我疾回疾轉莫留停，山遙水遠煞勞神。

套数 · 间隔匹配【字字錦南】山盟海誓留，休忘神前口。

卷百二十八‧龟策列传第六十八褚先生曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士衞平告以夢龜狀，平運式，定日月，分衡度，視吉凶，占龜與物色同，平諫王留神龜以為國重寶，美矣。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配神至如此乎，不可久留；趣駕送龜，勿令失期。」

谈丛 · 间隔匹配枝無忘其根，德無忘其報，見利必念害身，故君子留精神，寄心於三者，吉祥及子孫矣。

泰族训 · 间隔匹配今夫道者，藏精於內，棲神於心，靜漠恬淡，訟繆胸中，邪氣無所留滯，四枝節族，毛蒸理泄，則機樞調利，百脈九竅莫不順比，其所居神者得其位也，豈節拊而毛修之哉！

卷十七 · 间隔匹配丹有志節，自恚為廝役小吏，乃於陳留大澤中，殺所乘馬，捐棄官幘，詐逢劫者有神下其家，曰：「我史雲也，為劫人所殺，疾取我衣於陳留大澤中。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性；性脩反德，德至同於初。

远游 · 间隔匹配神儵忽而不反兮，形枯槁而獨留。