「竹帛」的典故与出处

簡冊與縑素，古代用以記載文字，引申為史籍典策。 《史記．卷一〇．孝文本紀》：「然后祖宗之功德著於竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。」 《三國演義》第七六回：「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。身雖殞，名可垂於竹帛也。」

近义词：竹素　書籍

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白名在列女籍，竹帛已光榮。

李白功名不早著，竹帛將何宣。

杜甫高名入竹帛，新渥照乾坤。

刘禹锡且欲遺姓名，安能慕竹帛。

刘禹锡素風傳竹帛，高價聘琳瑯。

杜牧若須垂竹帛，靜勝是功名。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七〔一〕　九州春秋載布與暹、奉書曰：「二將軍拔大駕來東，有元功於國，當書勳竹帛，萬世不朽。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九詔曰：「惇，魏之元功，勳書竹帛。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三將軍功名，竹帛不能盡載也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九若乃不忘經國之大美，流千載之英聲，銘功景鍾，書名竹帛，此自雅量素所蓄也，豈與文章相妨害哉？

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而歎息也。

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尚贤下第十故書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺後世子孫。

兼爱下第十六以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳遺後世子孫者知之。

天志中第二十七不止此而已，書於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳遺後世子孫，曰將何以為？

天志中第二十七不止此而已，又書其事於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳遺後世子孫，曰將何以為？

天志下第二十八則夫好攻伐之君，有重不知此為不仁不義也，有書之竹帛，藏之府庫。

明鬼下第三十一古者聖王，必以鬼神為其務鬼神厚矣，又恐後世子孫不能知也，故書之竹帛，傳遺後世子孫。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上吾少壯時，但慕竹帛，志不顧命。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上元初五年，平望侯劉毅以太后多德政，欲令早有注記，上書安帝曰：「臣聞易載羲農而皇德著，書述唐虞而帝道崇，故雖聖明，必書功於竹帛，流音於管弦。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上先公旣以武功書之竹帛，兼以文德敎化子孫，故能束脩，不觸羅網。

后汉书・卷十六・列传第六禹曰：「但願明公威德加於四海，禹得効其尺寸，垂功名於竹帛耳。

后汉书・卷三十六・列传第二十六仲尼聖德，而不容於世，況於竹帛餘文，其爲雷同者所排，固其宜也。

后汉书・卷六十四・列传第五十四吏人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤澠之閒，大言於道傍曰：「明府摧折虐臣，選德報國，如其獲罪，足以垂名竹帛，願不憂不懼。

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晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上顧問女史，咨詢竹帛。

晋书‧卷四十五 列传第十五陳平、韓信笑侮於邑里，而收功於帝王；屈原、伍胥不容於人主，而顯名於竹帛，是篤論之所明也。

晋书‧卷四十八 列传第十八艾功名已成，亦當書之竹帛，傳祚萬世。

晋书‧卷四十八 列传第十八遭運會之世，值有事之時，而不能垂功名於竹帛，此臣之恨二也。

晋书‧卷六十七 列传第三十七嶠雖怯劣，忝據一方，賴忠賢之規，文武之助，君子竭誠，小人盡力，高操之士被褐而從戎，負薪之徒匍匐而赴命，率其私僕，致其私杖，人士之誠，竹帛不能載也。

晋书‧卷七十 列传第四十尚書郎弘訥議以為「死事之臣古今所重，卞令忠貞之節，當書于竹帛。

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吕渭老仙事佔無據，竹帛笑劉安。

葛立方又何如，竹帛彝鼎垂名。

洪适竹帛班班俱在。

刘过便書之竹帛，銘之彝鼎，勤勞意、竟誰記。

吴潜尋思，都遍了，功名竹帛，富貴貂蟬。

沈明叔竹帛非吾事，霄漢任騰騫。

卷二三　汉纪十五於是李陵置酒賀武曰：「今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！

卷三十九　汉纪三十一禹曰：「但願明公威德加於四海，禹得効其尺寸，垂功名於竹帛耳！

卷四十六　汉纪三十八太后聞之曰：「吾少壯時，但慕竹帛，志不顧命。

卷七十二　魏纪四陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，垂名竹帛，反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣將遂容身保位，坐觀得失，為來世戒也。

卷七十三　魏纪五今無若時之急，而使公卿大夫並與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。

卷一三一 　宋纪十三舅少有立功之志，若能控濟義勇，還奉朝廷，非唯匡主靜亂，乃可以垂名竹帛。

魏都赋一首藏氣讖緯，閟象竹帛。

乐府十七首但恨功名薄，竹帛無所宣。

求自试表身雖屠裂，而功銘著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而歎息也。

答临淄侯牋銘功景鍾，書名竹帛，

答客难今子大夫脩先生之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不可釋，

卷十‧孝文本纪第十然后祖宗之功德著於竹帛，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。

卷十‧孝文本纪第十請著之竹帛，宣布天下。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六著於竹帛，自以為海內無雙，即可謂愽聞辯智矣。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販穀糶千鍾，薪槀千車，船長千丈，木千章，竹竿萬个，其軺車百乘，牛車千兩，木器髹者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石，馬蹄躈千，牛千足，羊彘千雙，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糱麴鹽豉千荅，鮐鮆千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐鼯裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千鍾，子貸金錢千貫，節駔會，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。

卷四十又相與詠歌而稱頌之，被於金石，溢於竹帛，使其萬世而不忘也。

卷六十六但能措泰山之安，與天地等壽，則竹帛不可勝紀，而堯、舜、禹、湯不足過也。

卷九十一鐘鼎有盡，竹帛莫陳。

卷七十二 · 间隔匹配或管押竹木，風水之所漂；或主持糧斛，歲久之所壞；或布帛惡弱，估剝以爲虧官；或糟滓潰爛，紐計以爲實欠；或未輸之贓，責於當時主典之吏；或敗折之課，均於保任干係之家。

汉书卷三十‧艺文志第十孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四於是李陵置酒賀武曰：「今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數，著於竹帛，脣腐齒落，服膺而不釋，〔二〕好學樂道之效，明白甚矣；自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。

汉书卷九十一‧货殖传第六十一 · 间隔匹配〔一〕通邑大都酤一歲千釀，〔二〕醯醬千瓨，〔三〕漿千儋，〔四〕屠牛羊彘千皮，穀糴千鐘，〔五〕薪槁千車，船長千丈，〔六〕木千章，竹竿萬个，〔七〕軺車百乘，〔八〕牛車千兩；〔九〕木器桼者千枚，銅器千鈞，〔一０〕素木鐵器若卮茜千石，〔一一〕馬蹄噭千，〔一二〕牛千足，羊彘千雙，〔一三〕童手指千，〔一四〕筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，〔一五〕荅布皮革千石，〔一六〕桼千大斗，〔一七〕糱麴鹽豉千合，〔一八〕鮐鮆千斤，〔一九〕鮿鮑千鈞，〔二０〕棗栗千石者三之，〔二一〕狐貂裘千皮，羔羊裘千石，〔二二〕旃席千具，它果采千種，〔二三〕子貸金錢千貫，節駔儈，〔二四〕貪賈三之，廉賈五之，〔二五〕亦比千乘之家，此其大率也。

俶真训其爲化也，雖鏤金石，書竹帛，何足以舉其數！

本经训着於竹帛，鏤於金石，可傳於人者，其粗也。

泛论训凡此之屬，皆不可勝着於書策竹帛，而藏於官府者也。

小令竹帛煙消，風去日月，夢寐隋唐。

套数【尾聲】錄豐功褒盛績班班擬見銘鍾鼐，著芳聲垂後代歷歷終期絢竹帛。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。孫叔敖日夜不息，不得以便生爲故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後世。

卷二·论仙若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

安危先王寄理於竹帛，其道順，故後世服。

卷三十五名垂竹帛書勳在，神寄丹青審象同。