「良士」的典故与出处

賢德之士。 《詩經．唐風．蟋蟀》：「好樂無荒，良士瞿瞿。」 《戰國策．齊策一》：「楚大勝齊，其良士選卒必殪，其餘兵足以待天下。」

善良的人。 唐．韓愈〈原毀〉：「常試語於眾曰：『某良士、某良士，其應者，必其人之與也。』」 《三國演義》第四回：「設心狠毒非良士，操卓原來一路人。」

近义词：吉士

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二二七　唐纪四十三上問陸贄：「近有卑官自山北來者，率非良士。

卷二二七　唐纪四十三其黨訴於仇士良，士良遣宦者召之曰：「中尉屈大尹。

卷二二七　唐纪四十三乃白服見士良，士良曰：「癡書生何敢杖殺禁軍大將！

卷二　周纪二 · 间隔匹配趙良曰：「千人之諾諾，不如一士之諤諤。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配李牧者，趙之北邊良將也，嘗居代、鴈門備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費，日擊數牛饗士；習騎射，謹烽火，多間諜，為約曰：「匈奴卽入盜，急入收保。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配始皇東游，至陽武博浪沙中，張良令力士操鐵椎狙擊始皇，誤中副車。

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德宗皇帝永懷無荒戒，良士同斯情。

德宗皇帝眷此戎旅節，載嘉良士誠。

其他作者作者簡介:鄭良士，字君夢，閔人，昭宗時，獻詩五百篇，授補闕，白巖集十卷，今存三首。

其他作者△ 題興化高田院橋亭/鄭良士

其他作者△ 遊九鯉湖/鄭良士

其他作者△ 寄富洋院禪者/鄭良士

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后汉书・卷八十四・列女传第七十四縣言之於郡，郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以脩革，自後訓導愈明，並爲良士。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配思得忠良之士，以輔朕之不逮。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配其令三公、特進、侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相舉賢良方正、有道術、達於政化、能直言極諫之士各一人，及至孝與衆卓異者，并遣詣公車，朕將親覽焉。」

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汉书卷二十四下‧食货志第四下〔四〕　臣瓚曰：「茂陵中書有武功爵，一級曰造士，二級曰閑輿衛，三級曰良士，四級曰元戎士，五級曰官首，六級曰秉鐸，七級曰千夫，八級曰樂卿，九級曰執戎，十級曰政戾庶長，十一級曰軍衛。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十〔四〕　服虔曰：「良士直百金也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配張良曰：「此獨其將欲叛，恐其士卒不從，不如因其怠懈擊之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔一０〕漢王病創臥，張良彊請漢王起行勞軍，以安士卒，〔一一〕毋令楚乘勝。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配建元元年〔一〕冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配有能箴朕過失，〔一〕及賢良方正直言極諫之士以匡朕之不逮，〔二〕毋諱有司。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法且為惡者隨發被刑，去其為惡之具，此為諸已刑者皆良士也，豈與全其為姦之手足，而蹴居必死之窮地同哉！

晋书‧卷五十四 列传第二十四蓋企及進取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。

晋书‧卷七十一 列传第四十一當五霸之世，將非不良，士非不勇，征伐之役，君必親之，故齊桓免胄於邵陵，晉文擐甲於城濮。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝 · 间隔匹配癸未，詔舉賢良直言之士。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配尚書杜友、廷尉劉良並忠公士也，知愷為充所抑，欲申理之，故遲留而未斷，以是愷及友、良皆免官。

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三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五董厥者，丞相亮時為府令史，亮稱之曰：「董令史，良士也。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十臣等並以凡才，累授飾進，被服恩澤，忝豫朝末，知良士後時，而守局無言，懼有蔽賢之咎，是以不勝愚管，謹冒死表聞。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配思良股肱，嘉昔伊、呂，搜揚側陋，舉湯代禹；拔才巖穴，取士蓬戶，唯德是縈，弗拘禰祖。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配三月甲子，詔公卿舉賢良篤行之士各一人。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配德謂督將成何曰：「吾聞良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生，今日，我死日也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配當今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。」

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卷七秦惜逝者耋，晉嘉良士休。

卷三十九蓋以謂不淫耳目於聲色玩好之物，然後能精於用志；能精於用志，然後能明於見理；能明於見理，然後能知人；能知人，然後佞人可得而遠，忠臣良士與有道之君子，類進於時有以自竭，則法度之行、風俗之成，甚易也。

卷四十二然如此人亦有數，陛下博訪於忠臣良士，知其人如此，則遠而弗見；誤而見之，以陛下之仁聖，以道揆之，以人蔘之，亦必知其如此，知其如此，則宜有所懲。

卷八十竊以通會朝之籍于禁中，出誥命之書於天下，自昔必求乎良士，方今尤謂之美官。

卷八十 · 间隔匹配惟館閣圖書之府，實朝廷俊之林，或起賢良進士之高科，或出公卿大臣之列薦。

卷八十八 · 间隔匹配公諱某，字良器，以贈太師、尚書令兼中書令、衛國公諱嵩者爲曾祖，以贈太師、尚書令兼中書令、燕國公諱光嗣者爲祖，而尚書左丞、集賢院學士諱恕之子也。

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卷十一異時多良士，末路喪初心。

卷一百七具官韓維曾祖母李氏，育德名家，作嬪良士。

卷二十一 · 间隔匹配良田不難買，靜士誰當親。

卷三十六 · 间隔匹配故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。

卷四十五 · 间隔匹配所謂親策賢良之士者，以應故事而已。

卷四十七 · 间隔匹配今夫良民之家，士大夫之族，亦未必無孝弟相親之心，而族無宗子，莫爲之糾率，其勢不得相親。

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卷六‧秦始皇本纪第六然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配良曰：「料大王士卒足以當項王乎？

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配漢王病創卧，張良彊請漢王起行勞軍，以安士卒，毋令楚乘勝於漢。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配良曰：「此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配故諸侯王當為置良師傅，相忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！

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复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

刺复 · 间隔匹配今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發矇；信任而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士也？

刺复 · 间隔匹配招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

论诽 · 间隔匹配今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

利议 · 间隔匹配大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

国疾 · 间隔匹配賢良曰：夫山東天下之腹心，賢士之戰場也。

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五等论修己安民，良士所希及。

四子讲德论 · 间隔匹配今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。

杂诗 · 间隔匹配開國建元士，玉帛聘賢良。

为石仲容与孙皓书 · 间隔匹配煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒鏑爭先，忽然一旦身首橫分，宗祀屠覆，取誡萬世，引領南望，良以寒心。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配長戟百萬，胡騎千群，奮中黃育獲之士，騁良弓勁弩之勢，

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配乃霸夫烈士奮命之良時也，可不勉乎！

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复恩 · 间隔匹配韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。

指武 · 间隔匹配故語曰：「文王不能使不附之民；先軫不能戰不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習之而已。」

臣术 · 间隔匹配對曰：「忌舉田居子為西河而秦梁弱，忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝，忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛，忌舉田種首子為即墨，而於齊足究，忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富，舉此數良人者，王枕而臥耳，何患國之貧哉？」

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

权谋 · 间隔匹配鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之辨智果敢之士，書其名姓，擇鄶之良臣而與之，為官爵之名而書之，因為設壇於門外而埋之。

谈丛 · 间隔匹配邦君將昌，天遺其道；大夫將昌，天遺其士；庶人將昌，必有良子。

修身篇 · 间隔匹配故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

王制篇 · 间隔匹配權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。

哀公篇 · 间隔匹配故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。

非十二子篇 · 间隔匹配士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然，是父兄之容也。

卷九·道意 · 间隔匹配曩者有張角柳根王歆李申之徒，或稱千歲，假託小術，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，糾合羣愚，進不以延年益壽爲務，退不以消災治病爲業，遂以招集奸黨，稱合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利，錢帛山積，富逾王公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管絃成列，刺客死士，爲其致用，威傾邦君，勢凌有司，亡命逋逃，因爲窟藪。

卷五·至理 · 间隔匹配夫逝者無反期，既朽無生理，達道之士，良所悲矣！

卷十五·杂应 · 间隔匹配或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸、徐長卿散、玉函精粉、青年道士燻身丸、崔文黃散、草玉酒、黃庭丸、皇符、老子領中符、赤鬚子桃花符，皆有良效者也。”

卷十七·登涉 · 间隔匹配吳有道士戴昺者，偶視之，以越章封泥作數百封，乘舟以此封泥遍擲潭中，良久，有大黿徑長丈餘，浮出不敢動，乃格煞之，而病者並愈也。

难言 · 间隔匹配此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？

内储说下 · 间隔匹配鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之豪傑良臣辯智果敢之士，盡與其姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之外而埋之，釁之以雞豭，若盟狀。

五蠹 · 间隔匹配若夫賢良貞信之行者，必將貴不欺之士。

显学 · 间隔匹配夫上所以陳良田大宅、設爵祿，所以易民死命也，今上尊貴輕物重生之士、而索民之出死而重殉上事，不可得也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習戰鬥。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配”○知士三曰：今有千里之馬於此，非得良工，猶若弗取。

套数 · 间隔匹配【滾繡球】糶米的喚子良，賣肉的呼仲甫，做皮的是仲才邦鋪，喚清之必定開沽，賣油的喚仲明，賣鹽的稱士魯。

小令 · 间隔匹配卻教猛士嘆良弓，多了遊雲夢。

童童学士 · 间隔匹配童童學士，據《蒙兀兒史記·阿術傳》和《新元史·卜憐吉歹傳》，童童乃河南王阿術之孫，河南王卜憐吉歹之子，蒙古族，兀歹兀良孩氏。

国风·唐风·蟋蟀好樂無荒，良士瞿瞿。

国风·唐风·蟋蟀好樂無荒，良士蹶蹶。

国风·唐风·蟋蟀好樂無荒，良士休休。

尚贤上第八此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之貴之，敬之譽之，然后國之良士，亦將可得而衆也。」

尚贤上第八 · 间隔匹配子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士衆，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。

尚贤上第八 · 间隔匹配況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！

兵略训 · 间隔匹配甲堅兵利，車固馬良，畜積給足，士卒殷軫，此軍之大資也，而勝亡焉。

兵略训 · 间隔匹配尊其秀士而顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功，百姓開門而待之，淅米而儲之，唯恐其不來也。

秦誓番番良士，旅力既愆，我尚有之。

冏命 · 间隔匹配「惟予一人無良」，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。

齐一楚大勝齊，其良士選卒必殪，其餘兵足以待天下；齊為勝，其良士選卒亦殪。

魏一 · 间隔匹配夫鄉邑老者而先受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所爲也。

前集卷十八 · 间隔匹配中使仇士良水磑亭子在城東，有兩鬣皮不鱗者。

昭公 · 间隔匹配士彌牟謂韓宣子曰：「子弗良圖，而以叔孫與其讎，叔孫必死之。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配背宋之盟，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。

卷十四 · 间隔匹配魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裏浴，遣家中大小悉出，獨在室中，良久。

杂篇·说剑第三十曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為夾。