「良师」的典故与出处

優良的教師。 《史記．卷五八．梁孝王世家》：「故諸侯王當為置良師傅相，忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！」 宋．李光〈答符秀才書〉：「吾子有志於問學，況已得良師，異時當卓然有立於世。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三勃無良師傅，不忍致誅。

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九 · 间隔匹配〔九〕故臣愚冊，欲捐罕、开闇昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者撫循和輯〔一０〕，此全師保勝安邊之冊。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配天下民不徙諸陵三十餘歲矣，關東富人益眾，多規良田，役使貧民，〔三〕可徙初陵，以彊京師，衰弱諸侯，又使中家以下得均貧富。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，〔五〕覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，〔六〕令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，〔七〕然後大化可成，禮讓可興也。

汉书卷九十八‧元后传第六十八 · 间隔匹配賢良對策多訟新都侯莽者，上於是徵莽及平阿侯仁還京師侍太后。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配竊見安漢公自初束脩，〔一〕值世俗隆奢麗之時，蒙兩宮厚骨肉之寵，〔二〕被諸父赫赫之光，〔三〕財饒勢足，亡所啎意〔四〕，然而折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；〔五〕惡衣惡食，陋車駑馬，妃匹無二，閨門之內，孝友之德，眾莫不聞；清靜樂道，溫良下士，〔六〕惠于故舊，篤于師友。

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卷一一一　晋纪三十三元顯無良師友，所親信者率皆佞諛之人，或以為一時英傑，或以為風流名士。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配臣光曰：古之明王敎養太子，為之擇方正敦良之士，以為保傅、師友，使朝夕與之遊處。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配至是，賢良周護、宋崇等對策，復深訟莽功德；上於是徵莽及平阿侯仁還京師，侍太后。

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配前下制度未幾，後稍不行，雖或吏不奉法，良由慢起京師。

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配秉旣沒，所舉賢良廣陵劉瑜乃至京師上書言：「中官不當比肩裂土，競立胤嗣，繼體傳爵。

卷一六八　陈纪二 · 间隔匹配齊主知歸彥前譖清河王岳，以歸彥家良賤百口賜岳家，贈岳太師。

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宣公 · 间隔匹配子良、鄭之良也，師叔、楚之崇也。

成公 · 间隔匹配夏四月丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰于新築，衛師敗績。

成公 · 间隔匹配衛侯使孫良夫、石稷、甯相、向禽將侵齊，與齊師遇。

成公 · 间隔匹配衛孫良夫帥師侵宋。

成公 · 间隔匹配鄭子良相成公以如晉，見，且拜師。

桓公 · 间隔匹配六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻於齊。

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杜甫 · 间隔匹配我本良家子，出師亦多門。

贯休 · 间隔匹配愔愔良吏師，不寐如老農。

王建 · 间隔匹配聖朝有良史，將此為女師。

薛能 · 间隔匹配耽書未必酬良相，斷酒唯堪作老師。

柳宗元 · 间隔匹配序:苞枿，言梁之餘，保荊衡巴巫，窮南越，良將取之，不以師也。

贯休 · 间隔匹配出師暫放張良箸，得罪惟撐范蠡船。

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后汉书・卷七十一・列传第六十一初，鉅鹿張角自稱「大賢良師」，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水呪說以療病，病者頗愈，百姓信向之。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配雖或吏不奉法，良由慢起京師。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配舊制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以來，改用孟夏，而刺吏、太守不深惟憂民息事之原，進良退殘之化，因以盛夏徵召農人，拘對考驗，連滯無已，司隷典司京師，四方是則，而近於春月分行諸部，託言勞來貧人，而無隱惻之實，煩擾郡縣，廉考非急，逮捕一人，罪延十數，上逆時氣，下傷農業。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配竊見臣府西曹掾齊國吳良，資質敦固，公方廉恪，躬儉安貧，白首一節；又治尚書，學通師法，經任博士，行中表儀。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配延熹八年，太尉楊秉舉賢良方正，及到京師，上書陳事曰：

后汉书・卷七十・列传第六十 · 间隔匹配未有孟賁之勇，慶忌之捷，聊城之守，良、平之謀，可任以偏師，責以成功。

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三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配察山東之士，力能跨馬控弦，勇等孟賁，捷齊慶忌，信有聊城之守，策有良平之謀；可任以偏師，責以成功，未聞有其人者，四也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配若朝司惟良，萬機內理，武將行師，方難克弭。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十 · 间隔匹配孫盛曰：昔三良從穆，秦師以之不征；魏妾既出，杜回以之僵仆。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配朕惟率土莫非王臣，師之所處，荊棘生焉，不欲使千室之邑忠信貞良，與夫淫昏之黨，共受塗炭。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配爽飲食車服，擬於乘輿；尚方珍玩，充牣其家；妻妾盈後庭，又私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配太傅既亡，然其子師繼承父業，肆其虐暴，日月滋甚，放主弒后，殘戮忠良，包藏禍心，遂至篡弒。

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卷五十八‧梁孝王世家第二十八天子曰：「李太后有淫行，而梁王襄無良師傅，故陷不義。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八故諸侯王當為置良師傅，相忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！

卷五十九‧五宗世家第二十九上以脩素無行，使梲陷之罪，勃無良師傅，不忍誅。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配國有賢相良將，民之師表也。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。

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卷九十四 · 间隔匹配明年，羌溫溪心有良馬，不敢進，請於邊吏，願以饋太師潞國公，詔許之。

补遗 · 间隔匹配《後出塞》雲：“我本良家子，出師亦多門。

卷五十五 · 间隔匹配臣觀二聖嗣位以來，斥逐小人，如呂惠卿、李定、蔡確、張城一、吳居厚、崔臺符、楊汲、王孝先、何正臣、盧秉、蹇周輔、王子京、陸師閔、趙濟，中官李憲、宋用臣之流，或首開邊隙，使兵連禍結，或漁利榷財，爲國斂怨，或倡起大獄，以傾陷善良，其爲奸惡，未易悉數。

卷六十八 · 间隔匹配豈有不擇師帥之良，但知繩墨之馭。

卷七十 · 间隔匹配付八音於師曠，孰敢爭能；捐六轡於王良，坐將致遠。

卷八十四 · 间隔匹配丹霞觀張天師遺蹟，倘有良藥異事乎？

卷七十六足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而爲之不止，何所不至？

卷八十八 · 间隔匹配公諱某，字良器，以贈太師、尚書令兼中書令、衛國公諱嵩者爲曾祖，以贈太師、尚書令兼中書令、燕國公諱光嗣者爲祖，而尚書左丞、集賢院學士諱恕之子也。

卷四十九 · 间隔匹配眷惟師帥之選，屬於侍從之良。

卷七十二 · 间隔匹配而得書，乃不知所冀，況自京師去潁良不遠，深甫家事，會當有暇時，豈宜愛數日之勞而不一顧我乎？

卷七十七 · 间隔匹配自度尚不足與庸人爲師，況如足下之材良俊明，安能一有所補邪？

晋书‧卷六十四 列传第三十四元顯無良師友，正言弗聞，諂譽日至，或以為一時英傑，或謂為風流名士，由是自謂無敵天下，故驕侈日增。

晋书‧卷七十一 列传第四十一 · 间隔匹配史臣曰：昔張良拙說項氏，巧謀於沛公；孫惠沮計齊王，耀奇於東海，終而誓甘之旅炎運載昌，稱狩之師金行不競。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传 · 间隔匹配張方既逼京都，王師屢敗，王瑚、祖逖言于乂曰：「劉沈忠義果毅，雍州兵力足制河間，宜啟上詔與沈，使發兵襲顒，顒窘急，必召張方以自救，此計之良也。

晋书‧卷一百零四 载记第四 石勒上 · 间隔匹配今宜班師息甲，差選良守，任之以龔遂之事，不拘常制，奉宣仁澤，奮揚威武，幽冀之寇可翹足而靜，遼西流人可指時而至。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

性恶篇 · 间隔匹配夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

性恶篇 · 间隔匹配得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒、羽箭幹、脂膠丹漆，無或不良。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。

似顺一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。 · 间隔匹配今越人起師，臣與之戰，戰而敗，賢良盡死，不死者不敢入於國。

尊贤 · 间隔匹配國家惛亂而良臣見，魯國大亂，季友之賢見，僖公即位而任季子，魯國安寧，外內無憂，行政二十一年，季子之卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師於楚以取全耳，故傳曰：患之起必自此始也。

建本 · 间隔匹配賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

谈丛 · 间隔匹配賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。

内则 · 间隔匹配異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

月令 · 间隔匹配是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵，皮革筋，角齒，羽箭幹，脂膠丹漆，毋或不良。

文王世子 · 间隔匹配語曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。

卷五·至理 · 间隔匹配又云，良本師四皓，甪里先生綺裏季之徒，皆仙人也，良悉從受其神方，雖爲呂后所強飲食，尋復修行仙道，密自度世，但世人不知，故云其死耳。

卷九·道意 · 间隔匹配或什物盡於祭祀之費耗，縠帛淪於貪濁之師巫，既沒之日，無復兇器之直，衣衾之周，使屍朽蟲流，良可悼也。

缪称训 · 间隔匹配物莫無所不用，天雄烏喙，藥之兇毒也，良醫以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。

道应训 · 间隔匹配楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。

小令 · 间隔匹配張良更姓圯橋住，夜待旦遇個師父。

小令 · 间隔匹配千里獨行關大王，私下三關楊六郎，張飛忒煞強，諸葛軍師賽張良。

殊路故良師不能飾戚施，香澤不能化嫫母也。

殊路 · 间隔匹配”故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。

说疑 · 间隔匹配若夫周滑之、鄭王孫申、陳公孫寧、儀行父、荊芋尹申亥、隨少師越、種干、吳王孫額、晉陽成泄、齊豎刁、易牙，此十二人者之為其臣也，皆思小利而忘法義，進則揜蔽賢良以陰闇其主，退則撓亂百官而為禍難，皆輔其君、共其欲，苟得一說於主，雖破國殺眾不難為也。

续集卷四 · 间隔匹配”一公良久，泚顙，面洞赤，作禮曰：“師得無入普賢地乎？

魏一 · 间隔匹配夫鄉邑老者而先受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗之。

附：颜氏家训序吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。