「良友」的典故与出处

有益的好朋友。 《荀子．性惡》：「得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。」 晉．潘岳〈寡婦賦〉：「良友既沒，何痛如之。」

近义词：良朋　益友

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫且復戀良友，握手步道周。

杜甫此行非不濟，良友昔相於。

白居易早為良友非交勢，晚接嘉姻不失親。

白居易雖有佳子弟，良友朋。

韦应物端居喜良友，枉使千里路。

韦应物況自展良友，芳罇遂盈斟。

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晋书‧卷六十九 列传第三十九幽冥之中，負此良友！

晋书‧卷七十一 列传第四十一皆由吾闇弱，德信不著，不能鎮靜羣庶，保固維城，所以內愧於心，外慙良友。

晋书‧卷六十四 列传第三十四 · 间隔匹配元顯無良師友，正言弗聞，諂譽日至，或以為一時英傑，或謂為風流名士，由是自謂無敵天下，故驕侈日增。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配尚書杜友、廷尉劉良並忠公士也，知愷為充所抑，欲申理之，故遲留而未斷，以是愷及友、良皆免官。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配友以元康六年舉賢良，元帝渡江，以為廣武將軍，永嘉末卒。

卷九十二　晋纪十四王導後料檢中書故事，乃見顗救己之表，執之流涕曰：「吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中，負此良友！」

卷九十九　晋纪二十一皆由吾闇弱，德信不著，不能鎮靜羣庶，保固維城，所以內愧於心，外慚良友。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配臣光曰：古之明王敎養太子，為之擇方正敦良之士，以為保傅、師友，使朝夕與之遊處。

卷一一一　晋纪三十三 · 间隔匹配元顯無良師友，所親信者率皆佞諛之人，或以為一時英傑，或以為風流名士。

卷二二四　唐纪四十 · 间隔匹配少良以上語告友人韋頌，殿中侍御史陸珽以告載，載奏之。

性恶篇夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

性恶篇得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

建本賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

谈丛賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。

尊贤 · 间隔匹配國家惛亂而良臣見，魯國大亂，季友之賢見，僖公即位而任季子，魯國安寧，外內無憂，行政二十一年，季子之卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師於楚以取全耳，故傳曰：患之起必自此始也。

套数攜着良友生，覓着閒遊處。

套数良友曾題，佳人所爲。

吴仁卿 · 间隔匹配《錄鬼簿》列入“方今才人相知者”，並謂《錄鬼簿》捲上所載曲家，皆“餘友陸君仲良，得之於克齋先生吳公”。

卷三十二開心無良友，寓眼得奇書。

卷七十六羅浮有一鄧道士名守安，專靜有守，皆世外良友。

卷八十五 · 间隔匹配獨山中道友契好如昔，道在世外，良非虛語。

曹冠喜遇良友知心，登臨酬唱，堪作詞林瑞。

刘克庄休休也，免王良友笑，屑往來忙。

刘克庄 · 间隔匹配客難揚雄拓落，友笑王良來往，面汗背芒寒。

赏誉第八 · 第73则 · 间隔匹配義懷通樂，既佳，且足作友，正實良器，推此與君，同濟艱不者也。」

任诞第二十三 · 第44则 · 间隔匹配友進坐良久，辭出，宣武曰：「卿向欲咨事，何以便去？

寡妇赋良友既沒，何痛如之！

诗四首良友遠離別，各在天一方。

卷三十四幸有清樽堪酩酊，忍陪良友不從容。

卷七十六 · 间隔匹配足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而爲之不止，何所不至？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配張璠漢紀曰：淑博學有高行，與李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黃叔度于幼童，以賢良方正徵，對策譏切梁氏，出補朗陵侯相，卒官。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配竊見安漢公自初束脩，〔一〕值世俗隆奢麗之時，蒙兩宮厚骨肉之寵，〔二〕被諸父赫赫之光，〔三〕財饒勢足，亡所啎意〔四〕，然而折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；〔五〕惡衣惡食，陋車駑馬，妃匹無二，閨門之內，孝友之德，眾莫不聞；清靜樂道，溫良下士，〔六〕惠于故舊，篤于師友。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配餘以庸陋，沈抑婆娑，用不合時，行舛於世，發音則響與俗乖，抗足則跡與衆迕，內無金張之援，外乏彈冠之友，循塗雖坦，而足無騏驎，六虛雖曠，而翼非大鵬，上不能鷹揚匡國，下無以顯親垂名，美不寄於良史，聲不附乎鍾鼎。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊。

殊路”故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。