「荣显」的典故与出处

榮華顯貴。 《後漢書．卷六〇下．蔡邕傳》：「榮顯未副，從而顛踣，下獲熏胥之辜，高受滅家之誅。」 《抱朴子．外篇．審舉》：「姦偽榮顯，則英傑潛逝。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十孤賤之臣，行能淺薄，當朝廷清明收用賢俊之時，幸得著位外庭，豈非榮顯。

卷五十 · 间隔匹配爾以才能行治進序於朝，年除歲授，既得列於五品，久於職事，法又當遷，其亦可謂寵榮光顯矣。

卷五十四 · 间隔匹配敕：士以有子爲榮，子以顯親爲孝。

卷五十四 · 间隔匹配申命有章，兼榮幽顯。

卷八十一 · 间隔匹配躋榮中旨，進秩郎闈，服顯命之褒優，竦輿情而歡。

卷四十九 · 间隔匹配而乃力辭顯榮，退就閒職。

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三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，並作國士，不亦休乎！」

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二是時徵役繁數，重以疫癘，民戶損耗，統上疏曰：「臣聞君國者，以據疆土為彊富，制威福為尊貴，曜德義為榮顯，永世胤為豐祚。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配愍其耄勤好道，而不蒙榮寵，書到，遣吏勞問其家，顯題門戶，務加殊異，以慰既往，以勸將來。」

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配〔二〕　廙別傳載廙道路為牋謝劉表曰：「考匊過蒙分遇榮授之顯，未有管、狐、桓、文之烈，孤德隕命，精誠不遂。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配晉書曰：榮字彥先，為東南名士，仕吳為黃門郎，在晉歷顯位。

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晋书‧卷七十七 列传第四十七重復自陳曰：「臣實凡短，風操不立，階緣嘉會，便蕃榮顯，遂總括憲臺，豫聞政道。

晋书‧卷五十八 列传第二十八 · 间隔匹配伏願聖朝追其志心，表其殊節，使負霜之志不墜於地，則榮慰存亡，惠被幽顯矣。

晋书‧卷六十八 列传第三十八 · 间隔匹配熊曰：「可轉為中書侍郎，榮不失清顯，而府更收實才。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配子啟，字榮期，雖經學不及堅，而以才義顯於當世。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传 · 间隔匹配後人用捨，參差不同，各信所見，率應而至，或榮名顯赫，或禍敗係踵，此皆不量時趣，以身嘗禍，雖有硜硜之稱，而非大雅之致，此亦下官所不為也。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，御員者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。

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后汉书・卷六十下・列传第五十下榮顯未副，從而顛踣，下獲熏胥之辜，高受滅家之誅。

后汉书・卷六十三・列传第五十三而子弟羣從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配魂而有靈，嘉斯寵榮，好爵顯服，以慰母心。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配榮卒，郁當襲爵，上書讓於兄子汎，顯宗不許，不得已受封，悉以租入與之。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配及榮入授顯宗，減爲二十三萬言。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配中興而桓氏尤盛，自榮至典，世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其業者皆至卿相，顯乎當世。

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卷四十六　汉纪三十八詔沛、濟南、東平、中山王贊拜不名；升殿乃拜，上親答之，所以寵光榮顯，加於前古。

卷五十一　汉纪四十三今梁氏戚為椒房，禮所不臣，尊以高爵，尚可然也；而子弟羣從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。

卷一四九　梁纪五中年以來，有司號為『府戶』，役同廝養，官婚班齒，致失清流，而本來族類，各居榮顯，顧瞻彼此，理當憤怨。

卷九十六　晋纪十八 · 间隔匹配論者不達安固之基，苟惜名位，以為劉氏守令方仕州郡；曾不知彼乃國亡主易，豈同今日義舉，主榮臣顯哉！

卷一一九　宋纪一 · 间隔匹配弟年始三十，志用凡近，榮冠臺府，位任顯密。

卷一百五十　梁纪六 · 间隔匹配時四方兵起，榮陰有大志，散其畜牧資財，招合驍勇，結納豪桀，於是侯景、司馬子如、賈顯度及五原段榮、太安竇泰皆往依之。

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在元城与魏太子牋斯實薄郡守之榮，顯左右之勤也。

博弈论是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。

女史箴靖恭自思，榮顯所期。

三国名臣序赞 · 间隔匹配居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；御圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。

演连珠五十首 · 间隔匹配是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。

九辩五首 · 间隔匹配太公九十乃顯榮兮，

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当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配舉天下之顯榮者，必稱此二士也。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配孔墨之後學顯榮於天下者衆矣，不可勝數，皆所染者得當也。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配然而名號顯榮者，三士羽翼之也。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配夫爲諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭爲諸侯者，以禁後世之亂也。

务大二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。 · 间隔匹配孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成顯榮矣。

卷一百十卿守藩滋久，事上益虔，高爵隆名，極其榮顯。

补遗歐陽氏自江南歸明累世，蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官品，當思報效，偶此多事，如有差使，盡心向前，不能避事。

卷六十七 · 间隔匹配知臣遭遇之難，欲以顯榮其老。

卷七十一 · 间隔匹配伏審顯奉恩綸，榮更帥閫。

卷七十一 · 间隔匹配伏審顯膺制命，榮進掖垣。

白居易常於榮顯日，已約林泉期。

白居易既非慕榮顯，又不恤飢寒。

司空图 · 间隔匹配自古詩人少顯榮，逃名何用更題名。

徐夤 · 间隔匹配五株名顯陶家後，見說辭榮種者稀。

元结 · 间隔匹配寧方為汙辱，不圓為顯榮。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？

卷六十八‧商君列传第八 · 间隔匹配有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

小令煙波名利雖榮顯，何日是歸年？

于伯渊 · 间隔匹配但是，元前期的平陽是當時全國雜劇繁榮的中心之一，這顯然成就了於伯淵。

小令 · 间隔匹配顯榮父祖，感謝神明。

小令 · 间隔匹配貪饕賄賂顯榮華，似鏡中看花。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一〔三〕　師古曰：「言無人見之，不榮顯矣。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配言古帝王若但各一時之榮，畢世而絕者，則說者無從顯稱於後也。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配劉向以為殷道既衰，高宗承敝而起，盡涼陰之哀，天下應之，〔三〕既獲顯榮，怠於政事，國將危亡，故桑穀之異見。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九 · 间隔匹配大將軍光薨後數月，御史大夫魏相上封事曰：「聖王褒有德以懷萬方，〔一〕顯有功以勸百寮，是以朝廷尊榮，天下鄉風。

无名氏直看子孫榮顯。

赵师侠一品官資榮顯，百萬金珠豪富，空自喜家肥。

胡文卿位居榮顯子孫賢。

曹勋 · 间隔匹配一代榮觀，覬堯顯舜，古今難並。

至公 · 间隔匹配楚令尹虞丘子復於莊王曰：「臣聞奉公行法，可以得榮，能淺行薄，無望上位，不名仁智，無求顯榮，才之所不著，無當其處。

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

臣术 · 间隔匹配六正者：一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之幾，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉，如此者聖臣也。

五蠹 · 间隔匹配行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。

五蠹 · 间隔匹配然則無功而受事，無爵而顯榮，為有政如此，則國必亂，主必危矣。

显学 · 间隔匹配儒俠毋軍勞、顯而榮者則民不使，與象人同事也。

君道篇 · 间隔匹配善生養人者人親之，善班治人者人安之，善顯設人者人樂之，善藩飾人者人榮之。

君道篇 · 间隔匹配不能生養人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設人者，人不樂也；不能藩飾人者，人不榮也。

杂事 · 间隔匹配以私愛妨公舉，在職者不堪其事，故功廢，然而名號顯榮者，三士翊之也，如相三士，則王功成，豈特霸哉！"

节士 · 间隔匹配子爲父死無所恨，守節不移，雖有鈇鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。

九辩 · 间隔匹配太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。

九辩 · 间隔匹配處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。

诠言训 · 间隔匹配聖人無屈奇之服，無瑰異之行，服不視，行不觀，言不議，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不窮，異而不見怪，容而與衆同；無以名之，此之謂大通。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

散不足 · 间隔匹配今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀慼之心，而厚葬重幣者，則稱以爲孝，顯名立於世，光榮著於俗。

秦三 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。