「风声」的典故与出处

風的聲音。 三國魏．劉楨〈贈從弟〉詩：「風聲一何盛，松枝一何勁。」

消息、聽聞。 《文明小史》第五一回：「這個風聲傳了出去，便有許多人來鑽謀這個差使。」

樹立聲教。 《書經．畢命》：「彰善癉惡，樹之風聲。」

聲名、聲望。 《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「光武素聞其風聲，報以殊禮。」

近义词：消息

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白萬壑度盡松風聲，銀鞍金絡倒平地，漢東太守來相迎。

白居易樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。

元稹雁思欲回賓，風聲乍變新。

元稹八年身世夢，一種水風聲。

齐己風聲吹竹健，涼氣著身輕。

齐己金風聲盡熏風發，冷泛虛堂韻難歇。

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晏殊颯颯風聲來一餉。

陈漸枕上、風聲峭。

赵老此片丹心，幾風聲鶴唳。

王质林杪動風聲，驚下毿毿粉。

张炎遲日香生草木，淡風聲和琴書。

吕渭老風聲約雨，暝色啼鴉暮天杳。

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套数難掩蓋潑風聲，被各俱耽。

小令祆廟火既燒着皮肉，藍橋水已淹過咽喉，緊按捺風聲滿南州。

小令得遇知心，私情機密，有風聲我怕誰。

小令樓外人行，休放春愁，難掩風聲。

套数亻替科，鬥喊，風聲兒惹起如何揞，從那遍再誰敢？

套数【離亭宴煞】只因你贍不下解合的心腸兒叉，不是我口不嚴揚的風聲兒大。

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卷二十四況有松風聲，釜鬲鳴颼颼。

卷七十風聲所暨，鄰境爲先。

卷七十一風聲所加，中外同慶。

卷七十一風聲所暨，忻悚交併。

卷七十五知攝二千石，風聲震於殊俗，一段奇事也。

补遗眷惟疆境之鄰，首被風聲之美。

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晋书‧卷三十四 列传第四薦例之理，即亦取於風聲。

晋书‧卷三十五 列传第五與山濤、和嶠並以盛德居位，帝嘗問曰：「朕應天順時，海內更始，天下風聲，何得何失？

晋书‧卷三十七 列传第七外建賢哲，以樹風聲，內睦親親，以廣藩屏。

晋书‧卷四十九 列传第十九有貴介公子、搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。

晋书‧卷七十九 列传第四十九餘眾棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以飢凍，死者十七八。

晋书‧卷八十二 列传第五十二盛與溫牋，而辭旨放蕩，稱州遣從事觀採風聲，進無威鳳來儀之美，退無鷹鸇搏擊之用，徘徊湘川，將為怪鳥。

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卷二十五　汉纪十七僕素愚陋，過為宰相執事，願少聞風聲；不然，恐子傷高而僕為小人也。

卷五十七　汉纪四十九今道路紛紛，復云有程大人者，察其風聲，將為國患；宜高為隄防，明設禁令，深惟趙、霍，以為至戒。

卷一百０五　晋纪二十七其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以飢凍，死者什七、八。

卷一四五　梁纪一今明公始定建康，海內想望風聲，柰何襲亂亡之迹，以女德為累乎！

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配今風雨未時，百姓不足，每有一事，羣臣同聲，得無非其美者？

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。

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文赋濟文武於將墜，宣風聲於不泯。

琴赋若論其體勢，詳其風聲。

赠从弟三首風聲一何盛，松枝一何勁！

乐府二首樹木何蕭瑟，北風聲正悲。

答临淄侯牋至於脩者，聽采風聲，仰德不暇，

在元城与魏太子牋若乃邁德種恩，樹之風聲，

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三光武素聞其風聲，報以殊禮，言稱字，用敵國之儀，所以慰藉之良厚。

后汉书・卷六十下・列传第五十下今者道路紛紛，復云有程大人者，察其風聲，將爲國患。

后汉书・卷六十五・列传第五十五臣在關西，竊聽風聲，未聞國家有所先後，而威福之來，咸歸權倖。

后汉书・卷六十六・列传第五十六論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，抗論惛俗。

后汉书・卷七十一・列传第六十一兵動若神，謀不再計，摧強易於折枯，消堅甚於湯雪，旬月之閒，神兵電埽，封尸刻石，南向以報，威德震本朝，風聲馳海外，雖湯武之舉，未有高將軍者也。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六寵風聲大行，入爲大司農。

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汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔二〕率邇者踵武，聽逖者風聲。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下言循履近者之遺跡，聽遠者之風聲。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下師古曰：「風聲，總謂遺風嘉聲耳，無繫於雅頌也。」

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九〔三〕其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二自園公、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔一０〕僕素愚陋，過為宰相執事，〔一一〕願少聞風聲。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八詔曰：「今海內擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或將吏不良，因緣討捕，侵侮黎民，離害者眾；風聲流聞，震蕩城邑，丘牆懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四於是並建聖哲，樹之風聲。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九至如脩者，聽采風聲，仰德不暇，目周章於省覽，何惶駭於高視哉？

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八而今而後，居升平之京師，攀附於飛龍之聖主；儕輩略盡，幸得老與足下並為遺種之叟，而相去數千里，加有邅蹇之隔，時聞消息於風聲，託舊情於思想，眇眇異處，與異世無以異也。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七〔一〕自州郡庶幾及四方人士，往來相見，或言議而去，或結厚而別，風聲流聞，遠近稱之。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配魏承漢亂，風俗侈泰，誠宜仰思古制，訓以約簡，使奢不陵肆，儉足中禮，進無蜉蝣之刺，退免採莫之譏；如此則治道隆而頌聲作矣。

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卷十八平生聽想風聲早，數日追隨笑語同。

卷八十講聞風聲，積有時序。

卷五 · 间隔匹配北風捲卻波浪聲，只放田車行歷轆。

卷十三 · 间隔匹配崖風與穴水，清越有餘聲。

卷二十三 · 间隔匹配春風滿地月如霜，拂曉鐘聲到景陽。

卷二十三 · 间隔匹配月枝地上流雲影，風葉天邊過雨聲。

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前集卷十風聲木，東方朔西那汗國回，得風聲木枝，帝以賜大臣。

前集卷一 · 间隔匹配今月一日夜，河上有人覺風雷聲，曉見其墳湧出，上生雙柳樹，高丈餘，下有巨石。

前集卷四 · 间隔匹配因會客衒技，先起魚架之，忽暴風雨，雷震一聲，鱠悉化爲蝴蝶飛去。

前集卷八 · 间隔匹配有頃風起，黑氣瀰漫，疾雷數聲。

前集卷十五 · 间隔匹配”遂急歸，未數里，風雨忽至，大震數聲。

续集卷三 · 间隔匹配趙夜枕之，覺枕中如風雨聲，因令妻子各枕一夕，無所覺，趙枕輒復如舊，或喧悸不得眠，其侄請碎視之。

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建本 · 间隔匹配故順風而呼，聲不加疾而聞者眾；登丘而招，臂不加長而見者遠。

善说 · 间隔匹配當是之時也，固不可以聞飛鳥疾風之聲，窮窮焉固無樂已。

善说 · 间隔匹配今若足下千乘之君也，居則廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優侏儒處前選進而諂諛；燕則鬥象棋而舞鄭女，激楚之切風，練色以淫目，流聲以虞耳；水遊則連方舟，載羽旗，鼓吹乎不測之淵；野遊則馳騁弋獵乎平原廣囿，格猛獸；入則撞鍾擊鼓乎深宮之中。

修文 · 间隔匹配昔舜造南風之聲，其興也勃焉，至今王公述無不釋；紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。

尊贤 · 间隔匹配眉睫之徵，接而形於色；聲音之風，感而動乎心。

辨物 · 间隔匹配翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

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卷百一十七‧司马相如列传第五十七率邇者踵武，逖聽者風聲。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配沙棠櫟櫧，華汜檘櫨，留落胥餘，仁頻并閭，欃檀木蘭，豫章女貞，長千仞，大連抱，夸條直暢，實葉葰茂，攢立叢倚，連卷累佹，崔錯癹骫，阬衡閜砢，垂條扶於，落英幡纚，紛容蕭蔘，旖旎從風，瀏莅芔吸，蓋象金石之聲，管籥之音。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配楊雄以為靡麗之賦，勸百風一，猶馳騁鄭衞之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？

卷百二十四‧游侠列传第六十四 · 间隔匹配比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。

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兵略训將充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之衆，百萬之師，志厲青雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積逾而威加敵人，此謂之氣勢。

原道训 · 间隔匹配風與雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。

览冥训 · 间隔匹配若乃至於玄雲之素朝，陰陽交爭，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海內，蛇鱔着泥百仞之中，熊羆匍匐丘山{斬石}巖，虎豹襲穴而不敢咆，猿狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱔之類乎！

主术训 · 间隔匹配樂生於音，音生於律，律生於風，此聲之宗也。

主术训 · 间隔匹配動諸琴瑟，形諸音聲，而能使人爲之哀樂，縣法設賞而不能移風易俗者，其誠心弗施也。

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

文公古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

襄公 · 间隔匹配吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲。

昭公 · 间隔匹配是故為禮以奉之：為六畜、五牲、三犧，以奉五味；為九文、六采、五章，以奉五色；為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。

襄公 · 间隔匹配五聲和，八風平。

昭公 · 间隔匹配聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

卷七·塞难 · 间隔匹配俗有聞猛風烈火之聲，而謂天之冬雷，見遊雲西行，而謂月之東馳。

卷二·论仙 · 间隔匹配設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷八·释滞 · 间隔匹配夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配或被疾病及傷刺，及驚怖不安；或見光影，或聞異聲；或令大木不風而自摧折，岩石無故而自墮落，打擊煞人；或令人迷惑狂走，墮落坑谷；或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也。

劝学篇 · 间隔匹配登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

彊国篇 · 间隔匹配入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。

卷十二 · 间隔匹配臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。

卷十八 · 间隔匹配比復商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，摘五禮，華無不應聲屈滯。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。

散不足 · 间隔匹配音聲入耳，秋風至而聲無。

文学第四 · 第88则 · 间隔匹配謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配左據槁木，右擊槁枝，而歌猋氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角。

杂事 · 间隔匹配寡人今日聽鄭衛之聲嘔吟感傷，揚瞠楚之遺風。

乐记 · 间隔匹配寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

毕命「彰善癉惡」，「樹之風聲」。

附：颜氏家训序少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。