「高节」的典故与出处

高尚的節操。 《史記．卷八三．魯仲連鄒陽傳》：「好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。游於趙。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白高節不可奪，炯心如凝丹。

白居易月落江湖闊，天高節候涼。

元稹清風猶淅淅，高節空團團。

元稹久擁蕭蕭風，空長高高節。

齐己高節未聞馴虎豹，片言何以傲王侯。

贯休高節似僧僧共坐，暮潮如雪雪中來。

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晋书‧卷四十三 列传第十三諸豪強莫不切齒於遐，言於執事，以喜有高節，不宜屈辱。

晋书‧卷五十 列传第二十山林之士，被褐懷玉，太上棲於丘園，高節出於眾庶。

晋书‧卷五十一 列传第二十一今山東方欲大舉，宜明高節，以號令天下。

晋书‧卷五十六 列传第二十六惇字思悛，孝友淳粹，高節邁俗。

晋书‧卷七十四 列传第四十四首陽高節，求仁而得仁；泗上微言，朝聞而夕死。

晋书‧卷七十五 列传第四十五汪則風飆直亮，抗高節於將顛。

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晏几道年年歲歲登高節，歡事旋成空。

辛弃疾相君高節崔嵬。

无名氏試問仙標橫竹外，敢同高節伴冰霜。

曹勋花腮藏翠，高節穿花遮護。

许庭感君高節，綠蔭向人濃。

赵彦端鎮高節凌雲，清陰常足。

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卷二十八　汉纪二十弘恭、石顯等知望之素高節，不詘辱，建白：「望之前幸得不坐，復賜爵邑，不悔過服罪，深懷怨望，敎子上書，歸非於上，自以託師傅，終必不坐，非頗屈望之於牢獄，塞其怏怏心，則聖朝無以施恩厚！

卷二二七　唐纪四十三得非高節之士，惡時之亂，薄其世而不肯出歟？

卷六　秦纪一 · 间隔匹配信陵君攻之不下，使人謂安陵君曰：「君其遣縮高，吾將仕之以五大夫，使為執節尉。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配古者大臣不得與宴游，使皆務其方而高其節，則羣臣莫敢不正身脩行，盡心以稱大禮。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配帝高其節，以玄成為河南太守。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配故南昌尉九江梅福上書曰：「昔高祖納善若不及，從諫如轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素，陳平起於亡命而為謀主，韓信拔於行陳而建上將；故天下之士雲合歸漢，爭進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二庶子劉楨書諫植曰：「家丞邢顒，北土之彥，少秉高節，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二〔三〕　魏書曰：勛清白有高節，知名於世。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五焉有大丈夫欲為公而毀其高節者邪？

三国志卷四十三　蜀书十三　黄李吕马王张传第十三先主假權將軍，善矣，然猶薄少，未足彰忠義之高節，而大勸為善者之心。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔二〕太祖高韓珩節，屢辟不至，卒於家。

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后汉书・卷二十七・列传第十七少修高節，顯名三輔。

后汉书・卷五十三・列传第四十三竊論先生高節有餘，於時則未也。

后汉书・卷六十一・列传第五十一中興以後，復增敦朴、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白、敦厚之屬。

后汉书・卷六十六・列传第五十六公與董太師並位俱封，而獨崇高節，豈和光之道邪？

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六矩少有高節，以父叔遼未得仕進，遂絕州郡之命。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下先公高節，越可永遵。

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卷二晏嬰不滿六尺長，高節萬仞陵首陽。

卷二柏舟高節冠鄉鄰，絳帳清風聳紳。

卷十一凜然高節照時人，不信微官解浼君。

卷十二レ石舊痕猶作眼，閉門高節慾生鱗。

卷十五平生高節已難繼，將死微言猶可錄。

卷十五夫人高節稱其家，凜凜寒松映修竹。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上一曰，石，陰類也，陰持高節，臣將危君，趙高、李斯之象也。

汉书卷六十一‧张骞李广利传第三十一生此竹，高節，可作杖。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七寬饒為人剛直高節，志在奉公。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七忠陰察，怪之，使所親問寶：「前大夫為君設除大舍，子自劾去者，欲為高節也。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八弘恭、石顯等知望之素高節，不詘辱，建白「望之〔五〕前為將軍輔政，欲排退許、史，專權擅朝。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；〔二〕好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。

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吴都赋一首蓋端委之所彰，高節之所興。

西征赋臨危而智勇奮，投命而高節亮。

咏史八首功成不受賞，高節卓不群。

秋胡诗高節難久淹，朅來空復辭。

古诗一十九首君亮執高節，賤妾亦何為！

西征赋 · 间隔匹配臧札飄其高厲，委曹吳而成節。

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小令 · 间隔匹配恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨蝶去了東籬本是風月主，晚節園林趣。

小令 · 间隔匹配那老子見高皇斬了蛇，助蕭何立大節，薦韓侯勞汗血。

套数 · 间隔匹配【高平調煞】那時節和風麗日滿東園，花共柳紅嬌綠軟。

套数 · 间隔匹配高堂燕至思王謝，古蛩吟歎孔張，無一節添悲愴。

套数 · 间隔匹配【節節高北】玉蔥纖細，粉腮嬌膩。

小令 · 间隔匹配梧桐一葉初凋，菊綻東籬，佳節登高。

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卷九十一少則卓越，自放不羈，不肯求選舉，然有高節大度過人之材。

卷一百姓齊氏，好讀書，能文章，有高節美行。

卷七十 · 间隔匹配其相曰：“隆鼻短喙則少瞑，露睛赤白則視遠，長頸疏身則能鳴，鳳翼雀尾則善飛，龜背鱉腹會舞，高脛促節足力。

卷八十九 · 间隔匹配朝奉郎、尚書屯田員外郎、通判杭州軍州兼管內勸農事、上輕車都尉、賜緋魚袋、贈刑部尚書李公，諱陟，字元升，少以進士舉太學，衆推才高，不妄交遊，獨與故相張文節公友善。

卷九十八 · 间隔匹配當漢之東徙，高守節之士，而亦以故成俗，故當世處士之聞，獨多於後世。

附录 · 间隔匹配舉進士高第，僉書淮南節度判官。

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卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。

卷九十四‧田儋列传第三十四田橫之高節，賔客慕義而從橫死，豈非至賢！

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必弃遠矣。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配夫從人飾辯虛辭，高主之節，言其利不言其害，卒有秦禍，無及為已。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配臣竊觀先王之舉也，見有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕。

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西周 · 间隔匹配代曰：「與之高都，則周必折而入於韓，秦聞之必大怒，而焚周之節，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不與也？

楚一 · 间隔匹配夫從人者，飾辯虛辭，高主之節行，言其利而不言其害，卒有楚禍，無及為已，是故願大王之熟計之也。

魏四 · 间隔匹配信陵君使人謂安陵君曰：「君其遣縮高，吾將仕之以五大夫，使為持節尉。

燕二 · 间隔匹配臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配禮士莫高乎節慾，欲節則令行矣。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配其所以相者不同，見馬之一徵也，而知節之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短。

卷二·论仙 · 间隔匹配又按漢禁中起居注雲，少君之將去也，武帝夢與之共登嵩高山，半道，有使者乘龍持節，從雲中下。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

离骚 · 间隔匹配抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

远游 · 间隔匹配路曼曼其修遠兮，徐弭節而高厲。

招魂 · 间隔匹配願尊節而式高兮，志猶卑夫禹湯。

十过 · 间隔匹配曰：『其行矜而意高，非他時之節也，君不如先之。

说难 · 间隔匹配所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。

饰邪 · 间隔匹配趙代先得意於燕，後得意於齊，國亂節高，自以為與秦提衡，非趙龜神而燕龜欺也。

仲尼篇 · 间隔匹配立以為仲父，而貴戚莫之敢妬也；與之高國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節也。

富国篇 · 间隔匹配高者不旱，下者不水，寒暑和節，而五穀以時孰，是天之事也。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

谈丛 · 间隔匹配兩高不可重，兩大不可容，兩勢不可同，兩貴不可雙；夫重容同雙，必爭其功，故君子節嗜欲，各守其足，乃能長久。

指武 · 间隔匹配太公兵法曰：「致慈愛之心，立武威之戰，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節，以高其氣。

说林训 · 间隔匹配木大者根擢，山高者基扶，蹠巨者志遠，體大者節疏。

修务训 · 间隔匹配名可務立，功可強成，故君子積志委正，以趣明師，勵節亢高，以絕世俗。

前集卷五 · 间隔匹配嘗揀向陽巨筍，織竹籠之，隨長旋培，常留寸許，度竹籠高四尺，然後放長，秋深方去籠伐之，一尺十節，其色如金，用成弓焉一作彈弓。

前集卷十七 · 间隔匹配元和中，成式假居在長興裏，庭中有一穴蟻，形狀大如次竊赤者而色正黑，腰節微赤，首銳足高，走最輕迅。

杂篇·让王第二十八高節戾行，獨樂其志，不事於世。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

僖公 · 间隔匹配有天子之二守國、高在，若節春秋來承王命，何以禮焉？

卷十七 · 间隔匹配陳留人高其志行，及沒，號曰「貞節先生」。

杂事 · 间隔匹配’臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕，先王過舉，擢之賓客之中，立之羣臣之上，不謀父兄，以爲亞卿，臣自以爲奉令承教，可幸無罪，故受命不辭。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

褒贤 · 间隔匹配大夫曰：文學高行，矯然若不可卷；盛節絜言，皦然若不可涅。

言语第二 · 第82则 · 间隔匹配於是高侍中往，徑就謝坐，因問：「卿今仗節方州，當疆理西蕃，何以為政？