「主日」的典故与出处

基督教稱基督在死後第三日復活，且該日是星期日，故稱，作為舉行教會禮拜或彌撒之日。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十六　汉纪八由是長公主日讒栗姬而譽王夫人之美；帝亦自賢之，又有曩者所夢日符，計未有所定。

卷一七二　陈纪六周主日自汾曲至城下督戰，城中窘急。

卷二二七　唐纪四十三時朱滔等與官軍相拒累月，官軍有度支饋糧，諸道益兵，而滔與王武俊孤軍深入，專仰給於田悅，客主日益困弊。

卷二二七　唐纪四十三梁主日夜涕泣，不知所為；置傳國寶於臥內，忽失之，已為左右竊之迎唐軍矣。

卷二二七　唐纪四十三每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不徧，況於人主，日有萬機，何暇周覽！

卷五　周纪五 · 间隔匹配李兌管趙，囚主父於沙丘，百日而餓死。

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三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二〔一〕　獻帝春秋曰：陳登等遣使詣袁紹曰：「天降災沴，禍臻鄙州，州將殂殞，生民無主，恐懼姦雄一旦承隙，以貽盟主日昃之憂，輒共奉故平原相劉備府君以為宗主，永使百姓知有依歸。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配而佞倖之徒，但姑息人主，至乃無德而榮，無功而祿，如是焉得不使中正日朘，傾邪滋多乎！

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配汝亂國篡主，罪盈惡大，今是吾死日，故來誅姦賊耳，恨不車裂汝於市朝以謝天下。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配賢胤承統，遐邇屬望，咸欲展布旅力，以投盟主，雖亡之日，猶存之願也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配若使主人少垂故人，住者側席，去者克己，不汲汲于離友，信刑戮以自輔，則僕抗季札之志，不為今日之戰矣。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配公主賢，謂其母沛王太妃曰：「晏為惡日甚，將何保身？

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卷一百五今使世主日臨父師而親藥石、履繩約，非其所樂也。

卷二十 · 间隔匹配能與冷泉作主一百日，不用二十四考書中書。

卷三十四 · 间隔匹配昔曾魯公嘗爲軾言，公在人主前論大事，他人終日反覆不能盡者，公必數言而決，粲然成文，皆可書而誦也。

卷四十二 · 间隔匹配中常之主，銳於立事，忽於天戒，日尋干戈而殘民以逞，天欲全之，則必折其萌芽，挫其鋒芒，使其知所悔。

卷四十五 · 间隔匹配主帑之吏，日夜儲其精金良帛而別異之，以待倉卒之命，其爲費豈可勝計哉。

卷四十九 · 间隔匹配古者師行載遷廟之主，無遷廟則以幣玉，爲廟不可一日虛主也。

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李颀明主日徵士，吏曹何忽賢。

李白 · 间隔匹配逢君奏明主，他日共飜飛。

杜甫 · 间隔匹配公主歌黃鵠，君王指白日。

杜甫 · 间隔匹配往時文彩動人主，此日飢寒趨路旁。

杜甫 · 间隔匹配可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

杜甫 · 间隔匹配聖主他年貴，邊心此日勞。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上第二星主日，帝王也，亦太一之坐，謂最赤明者也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配東井鉞前四星曰司怪，主候天地日月星辰變異及鳥獸草木之妖，明主聞災，脩德保福也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配北河曰北戍，一曰北宮，一曰陰門，一曰胡門，一曰衡星，主水，兩河戍間，日月五星之常道也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配泰始十年春，長樂長公主薨，太康七年秋，扶風王駿薨，武帝並舉哀三日而已。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配主人曰：「皇帝嘉命，使者某重宣中詔，吉日惟某可迎。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官 · 间隔匹配郎主作文書起草，更直五日於建禮門內。

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汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上會薄皇后廢，長公主日譖栗姬短。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上長公主日譽王夫人男之美，帝亦自賢之。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配外郊祭員十三人，諸族樂人兼雲招給祠南郊用六十七人，〔九〕兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、別柎員二人，〔一０〕給盛德主調篪員二人，〔一一〕聽工以律知日冬夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，僕射二人主領諸樂人，皆不可罷。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配主民玩歲而愒日，其與幾何？

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二 · 间隔匹配夫臣之與主，豈可同日道哉！

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四 · 间隔匹配至，太宰主之，〔三〕三日不得見。

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卷四十九‧外戚世家第十九長公主日譽王夫人男之美，景帝亦賢之，又有曩者所夢日符，計未有所定。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王因為酒禮，一獻之禮，賔主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此先王之所以備酒禍也。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配曰東方木，主春，日甲乙。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配曰南方火，主夏，日丙、丁。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。

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后汉书・卷八十一・独行列传第七十一有同署郎負息錢數十萬，責主日至，詭求無已，重乃密以錢代還。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配近湖陽公主奴殺人西市，而與主共輿，出入宮省，逋罪積日，寃魂不報。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配若夫知其不可而必行之，破軍殘衆，無補於主，身死之日，負義於時，智者不爲，勇者不行。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配昔周室衰季，皇甫之屬專權於外，黨類強盛，侵奪主埶，則日月薄食，故詩曰：「十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之醜。

后汉书・卷三十八・列传第二十八 · 间隔匹配兄喬，爲尚書，容儀偉麗，數上言政事，桓帝愛其才皃，詔妻以公主，喬固辭不聽，遂閉口不食，七日而死。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配今田無常主，民無常居，吏食日稟，班祿未定。

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卷十三四盼浩無主，日暮煙霞斑。

卷三十五 · 间隔匹配孫寶暮年猶主簿，卜商今日更修文。

卷六十二 · 间隔匹配今議者以謂此三司判官主領之時，事日煩，費日廣，舉天下之役，其半在於河渠堤埽，故欲廢之，此臣之所未喻也。

卷七十一 · 间隔匹配後新主此山之四年，予自淮南來視蘇州之積水，卒事，訪焉，則新既死於某月某日矣。

卷九十五 · 间隔匹配主簿將以某年月日葬公某處。

卷一百 · 间隔匹配自皇舅尚書公以纔爲時用，繼以主客及夫人之子，而沈氏日大矣。

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张先 · 间隔匹配主人今日是行人，紅袖舞。

无名氏 · 间隔匹配且機乘天巧，臣賢主聖，後光同日月以爲期。

朱敦儒 · 间隔匹配是挺生真主，浴日開天。

曹勋 · 间隔匹配嚴宸風光主，臨賞處，玉殿麗日遲遲。

赵彦端 · 间隔匹配今夜祖席郵亭，主人來日，已是朝天客。

吴潜 · 间隔匹配嘆主恩未報，無多來日。

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有度 · 间隔匹配夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。

奸劫弑臣 · 间隔匹配近之所見：李兌之用趙也，餓主父百日而死；卓齒之用齊也，擢湣王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。

三守 · 间隔匹配人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。

内储说上 · 间隔匹配公怒曰：『吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶？

内储说上 · 间隔匹配人君兼燭一國，一人不能壅也，故將見人主者夢見日。

内储说上 · 间隔匹配周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也，周主令人求而得之家人之屋閒，周主曰：『吾知吏之不事事也。

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君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。阿主之爲，有過則主無以責之，則人主日侵，而人臣日得。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配昔上世之亡主，以罪爲在人，故日殺戮而不止，以至於亡而不悟。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，還周復歸，至於主所，圜道也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。

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郊特牲郊之祭也，迎長，日之至也，大報天而主日也。

祭义郊之祭，大報天而主日，配以月。

檀弓下 · 间隔匹配既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。

乐记 · 间隔匹配壹獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。

杂记上 · 间隔匹配未服麻而奔喪，及主人之未成絰也：疏者，與主人皆成之；親者，終其麻帶絰之日數。

乡饮酒义 · 间隔匹配賓主象天地也；介僎象陰陽也；三賓象三光也；讓之三也，象月之三日而成魄也；四面之坐，象四時也。

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坠形训一主日，日數十，日主人，人故十月而生。

天文训 · 间隔匹配太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

主术训 · 间隔匹配主精明於上，官勸力於下，奸邪滅跡，庶功日進，是以勇者盡于軍。

主术训 · 间隔匹配人主之居也，如日月之明也。

天文训 · 间隔匹配日者，陽之主也，是故春夏則羣獸除，日至而麋鹿解。

天文训 · 间隔匹配欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

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小令 · 间隔匹配溫柔鄉里甲頭，無何鄉里主首，便權一日也風流。

张雨 · 间隔匹配至治間主茅山崇壽觀，晚居三茅觀，至元二年（一三三六）葬冠劍於南山而辭宮事，但飲酒賦詩，或焚香終日，坐密室，不以世事接目。

小令 · 间隔匹配輕衫短帽七香車，九十春光如畫圖，明日落紅誰是主？

套数 · 间隔匹配一日勾來，如何做做主。

套数 · 间隔匹配【得勝令】誰念我當日跳檀溪，救先主出重圍？

套数 · 间隔匹配你可甚日行千里，報主人恩，何日把繮垂？

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续集卷五 · 间隔匹配寺主元意，多識釋門故事，雲李右座每至生日常轉請此寺僧就宅設齋。

前集卷十二 · 间隔匹配魏僕射收臨代，七月七日登舜山，徘徊顧眺，謂主簿崔曰：“吾所經多矣，至於山川沃壤，衿帶形勝，天下名州，不能過此。

前集卷十四 · 间隔匹配當有道之日，鬼不傷人；在觀德之時，神無乏主。

前集卷十四 · 间隔匹配徵祥變化，無日無之，在乎不傷人，不乏主而已。

前集卷十五 · 间隔匹配一日過酉，有僕馬車乘至門，姥亦至，曰：“主人可往。

前集卷十八 · 间隔匹配明日遂獨行，主因隨之。

卷十二·辨问 · 间隔匹配玉鈐經主命原曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。

卷十一·仙药 · 间隔匹配槐子以新甕合泥封之，二十餘日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之，此物主補腦，久服之，令人發不白而長生。

卷十七·登涉 · 间隔匹配未日稱主人者，羊也。

卷十八·地真 · 间隔匹配左君及薊子訓葛仙公所以能一日至數十處，及有客座上，有一主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賓不能別何者爲真主人也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

建本 · 间隔匹配賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟；故苟有可以安國家，利人民者不避其難，不憚其勞，以成其義；故其君亦有助之以遂其德。

尊贤 · 间隔匹配夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

敬慎 · 间隔匹配昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

权谋 · 间隔匹配中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

辨物 · 间隔匹配平公異日出朝，有鳥環平公不去，平公顧謂師曠曰：「吾聞之也，霸王之主，鳳下之；今者出朝有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳鳥乎？

秦三 · 间隔匹配李兌用趙，減食主父，百日而餓死。

秦三 · 间隔匹配且君擅主輕下之日久矣。

楚四 · 间隔匹配近代所見：李兌用趙，餓主父於沙丘，百日而殺之；淖齒用齊，擢閔王之筋，縣於其廟梁，宿夕而死。

齐五 · 间隔匹配夫戰之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費，中哭泣，則傷主心矣。

魏一 · 间隔匹配是故天下之遊士，莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說人主。

车者论梁山崩 · 间隔匹配夫國主山川，故川涸山崩，君為之降服、出次，乘縵、不舉，策於上帝，國三日哭，以禮焉。

秦后子谓赵孟将死 · 间隔匹配今趙孟相晉國，以主諸侯之盟，思長世之德，厤遠年之數，猶懼不終其身；今忨日而㵣歲，怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。

史黯谏赵简子田于蝼 · 间隔匹配主將適螻而麓不聞，臣敢煩當日。

范蠡乘轻舟以浮于五湖 · 间隔匹配王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之。」

杂事主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

善谋下 · 间隔匹配夫臣與主，豈可同日道哉？

杂事 · 间隔匹配齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰："萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。

杂事 · 间隔匹配子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托僕伕而去曰："臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是夫龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

报任少卿书 · 间隔匹配所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。

与魏文帝牋 · 间隔匹配正月八日壬寅，主簿繁欽，死罪死罪。

报任少卿书 · 间隔匹配後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。

褒贤 · 间隔匹配故袁盎親於景帝，秣馬不過一駟；公孫弘即三公之位，家不過十乘；東方先生說聽言行於武帝，而不驕溢；主父見困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且貴，莫知恤士也，於是取饒衍之餘以周窮士之急，非爲私家之業也。

论诽 · 间隔匹配今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

周秦 · 间隔匹配一日下蠶室，創未瘳，宿衛人主，出入宮殿，由得受奉祿，食大官享賜，身以尊榮，妻子獲其饒。

君道篇 · 间隔匹配主闇於上，臣詐於下，滅亡無日，俱害之道也。

君道篇 · 间隔匹配人主不能論此三材者，不知道此道，安值將卑埶出勞，併耳目之樂，而親自貫日而治詳，一日而曲辨之，慮與臣下爭小察而綦偏能，自古及今，未有如此而不亂者也。

丰第五十五 · 间隔匹配九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

丰第五十五 · 间隔匹配「日中見斗」、幽不明也，「遇其夷主」、「吉」行也。

昭公 · 间隔匹配主民，翫歲而愒日，其與幾何？」

任诞第二十三 · 第41则 · 间隔匹配主人貧，或有酒饌之費，見與甚有舊，請別日奉命。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南凡吊者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而吊，他日脩名詣其家。

卷一 · 间隔匹配於是永妻為主人家織，十日而畢。

杨朱篇 · 间隔匹配去廢虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所謂養。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。