「义人」的典故与出处

信守道義的人。 語本《史記．卷六一．伯夷傳》：「伯夷、叔齊叩馬而諫，曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之，太公曰：『此義人也！』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十六 列传第六臨別，玠謂兄曰：「在三之義，人之所重。

晋书‧卷三十六 列传第六史臣曰：夫忠為令德，學乃國華，譬眾星之有禮義，人倫之有冠冕也。

晋书‧卷三十七 列传第七子來之義，人思自百，不命而至，眾過數千。

晋书‧卷六十八 列传第三十八臣聞易失者時，不再者年，故古之志士義人負鼎趣走，商歌於市，誠欲及時效其忠規，名傳不朽也。

晋书‧卷一百○二 载记第二光義人羊充妻產子二頭，其兄竊而食之，三日而死。

晋书‧卷一百二十七 载记第二十七 慕容德昔少康以一旅之眾，復夏配天，況朕據三齊之地，藉五州之眾，教之以軍旅，訓之以禮讓，上下知義，人思自奮，繕甲待釁，為日久矣。

另有 40 句，在典出中查看全部

卷六十一‧伯夷列传第一太公曰：「此義人也。

卷八十六‧刺客列传第二十六襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。

卷百二十四‧游侠列传第六十四解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑餘罪人擊殺項羽，何苦乃與公挑戰！

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。

另有 37 句，在典出中查看全部

后汉书・卷五十三・列传第四十三至行美義，人所鮮能。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六漢中上計程包對曰：「板楯七姓，射殺白虎立功，先世復爲義人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配禮『昆弟之子猶己子』；春秋之義，爲人後者爲之子，不以父命辭王父命。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配十一月壬子，德陽殿西閤、黃門北寺火，延及廣義、神虎門，燒殺人。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配制詔州郡大舉鉤黨，於是天下豪桀及儒學行義者，一切結爲黨人。

另有 37 句，在典出中查看全部

卷五十六欲乞朝廷參詳衆意，特許將來一舉隨詩賦、經義人數多少，各紐分數發解，如經義零分不及一人，許併入詩賦額中，仍除將來一舉外，今後並只許應詩賦進士舉，所貴學者不至疑惑，專一從學。

补遗錢公雖不學書，然觀其書，知其爲挺然忠信禮義人也。

补遗此筆不當供答義人，當與作賦人用也。”

卷十三 · 间隔匹配有道術，節義過人，今亡矣。

卷十七 · 间隔匹配【慶源宣義王丈以累舉得官爲洪雅主簿雅州戶掾遇吏民如家人人安樂之既謝事居眉之青神瑞草橋放懷自得有書來求紅帶既以遺之且作詩爲戲請黃魯直學士秦少游賢良各爲賦一首爲老人光華】

卷二十八 · 间隔匹配（聊答來句，義取婦人而已，罪過，罪過。）

另有 37 句，在典出中查看全部

卷一三二　宋纪十四但人情一駭，不可斂集，卿等可亟去此一里外，大呼而來云：『艾塘義人已得破虜，須戍軍速往，相助逐之。

卷二二七　唐纪四十三陛下昨日得昭義，人神同慶，威令再立；今日忽以授本軍牙將，物情頓沮，紀綱大紊。

卷二二七　唐纪四十三忠武軍素號精勇，王宰治軍嚴整，昭義人甚憚之。

卷二　周纪二 · 间隔匹配故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。

卷四　周纪四 · 间隔匹配李兌謂肥義曰：「公子章強壯而志驕，黨衆而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配陳囂問荀卿曰：「先生議兵，常以仁義為本，仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？

另有 37 句，在典出中查看全部

权德舆蓮花出水地無塵，中有南宗了義人。

徐夤平生德義人間誦，身後何勞更立碑。

其他作者由來重義人，感激事縱橫。

杜甫 · 间隔匹配看君用高義，恥與萬人同。

杜甫 · 间隔匹配辭第輸高義，觀圖憶古人。

白居易 · 间隔匹配君不見、李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。

另有 37 句，在典出中查看全部

非命上第三十五曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。

非命上第三十五鄉者言曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。

所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇，舉天下不義辱人，必稱此四王者。

尚同中第十二 · 间隔匹配明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子既以立矣，以為唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。

另有 36 句，在典出中查看全部

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五若國家救到，寇必去，是為一郡守義，人人獲爵寵也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九常謂：「忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細直，士之浮飾，不足為務也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「世之所不足者道義也，所有餘者苟妄也；常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰『不患無位，患所以立』。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配侍中劉廙等奏曰：「伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之曆數，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配山東牧守，咸以春秋之義，「衛人討州吁于濮」，言人人皆得討賊。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配夏四月，鮮卑附義王軻比能率其種人及丁零大人兒禪詣幽州貢名馬。

另有 36 句，在典出中查看全部

王制篇水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

劝学篇 · 间隔匹配其義則始乎為士，終乎為聖人。

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

不苟篇 · 间隔匹配推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之衆，若使一人。

荣辱篇 · 间隔匹配榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。

荣辱篇 · 间隔匹配循法則度量，刑辟圖籍，不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。

另有 35 句，在典出中查看全部

卷一 · 间隔匹配君家段幹木，爲義畏人侵。

卷三十九 · 间隔匹配夫士嘗學先王之道，其行義嘗見推於鄉黨矣，然後因其才而托之以邊疆宿衛之事，此古之人君所以推干戈以屬之人，而無內外之虞也。

卷三十九 · 间隔匹配夫以近世風俗之流靡，自雖士大夫之才，勢足以進取，而朝廷嘗獎之以禮義者，晚節末路，往往怵而爲奸，況又其素所成立，無高人之意，而朝廷固已擠之於廉恥之外，限其進取者乎？

卷四十二 · 间隔匹配若陛下以臣前所論奏爲合於義理，即乞悉置此九人者以爲三館祗候，親考試其材行。

卷四十三 · 间隔匹配及設官置局，有所改定，臣以文辭義，理當與人共，故不敢專守己見爲是。

卷四十四 · 间隔匹配且臣蒙陛下識拔，序之羣臣之右，當以粗知分義，爲異庸人。

另有 34 句，在典出中查看全部

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑餘罪人擊公，〔九〕何苦乃與公挑戰！

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配越馳義侯遺〔四〕別將巴蜀罪人，發夜郎兵，下牂柯江，咸會番禺。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配三月，賜郡國所選有行義者涿郡韓福等五人帛，人五十匹，遣歸。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔四〕其令郡國舉孝弟有行義聞于鄉里者各一人。」

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配及潁川吏民有行義者爵，人二級，力田一級，貞婦順女帛。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配頃者有司緣臣子之義，奏徙郡國民以奉園陵，令百姓遠棄先祖墳墓，破業失產，親戚別離，人懷思慕之心，家有不安之意。

另有 34 句，在典出中查看全部

本经训 · 间隔匹配晚世務廣地侵壤，併兼無已，舉不義之兵，伐無罪之國，殺不辜之民，絕先聖之後，大國出攻，小國城守，驅人之牛馬，傒人之子女，毀人之宗廟，遷人之重寶，血流千里，暴骸滿野，以澹貪主之慾，非兵之所爲生也。

主术训 · 间隔匹配法生於義，義生於衆適，衆適合於人心，此治之要也。

主术训 · 间隔匹配孔丘、墨翟，修先聖之術，通六藝之論，口道其言，身行其志，慕義從風，而爲之服役者不過數十人。

主术训 · 间隔匹配故義者，非能遍利天下之民也，利一人而天下從風；暴者，非盡害海內之衆也，害一人而天下離叛。

主术训 · 间隔匹配國之所以存者，仁義是也；人之所以生者，行善是也。

主术训 · 间隔匹配國無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷。

另有 29 句，在典出中查看全部

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配舉天下之不義辱人，必稱此四王者。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配義之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。

另有 25 句，在典出中查看全部

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配賓旣卒業，乃稱曰「美哉乎斯詩，義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。

长笛赋 · 间隔匹配蓋亦簡易之義，賢人之業也。

赠丁翼 · 间隔匹配君子義休偫，小人德無儲。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配遭漢室之弱，值亂臣之強，首唱義兵，先眾犯難，破董卓於陽人，濟神器於甄井，

报孙会宗书 · 间隔匹配董生不云乎「明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也。」

为曹洪与魏文帝书 · 间隔匹配不義而強，古人常有。

另有 25 句，在典出中查看全部

正谏夫義人者，固將慶其喜而弔其憂，況畏而聘焉者乎！

建本 · 间隔匹配君子居於是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也；然一旦有非常之變，車馳人走，指而禍至，乃始乾喉燋脣，仰天而歎，庶幾焉天其救之，不亦難乎？

建本 · 间隔匹配夫穀者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。

立节 · 间隔匹配君子聞之曰：「邢蒯瞶可謂守節死義矣；死者人之所難也，僕夫之死也，雖未能合義，然亦有志之意矣，《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人，』邢生之謂也。

尊贤 · 间隔匹配鄭僖公富有千乘之國，貴為諸侯，治義不順人心，而取弒於臣者，不先得賢也。

正谏 · 间隔匹配然則文武仁義，寡人盡有之矣，寡人之行豈避堯舜哉！

另有 24 句，在典出中查看全部

外篇·天道第十三老聃曰：「請問：仁義，人之性邪？」

内篇·人间世第四 · 间隔匹配而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配意仁義其非人情乎！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配故意仁義其非人情乎！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。

另有 21 句，在典出中查看全部

公孙丑上不仁不智，無禮無義，人役也。

离娄上仁，人之安宅也；義，人之正路也。

告子上義，人路也。

滕文公下 · 间隔匹配仁義充塞，則率獸食人，人將相食。

离娄上 · 间隔匹配上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」

另有 20 句，在典出中查看全部

大传上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

礼运 · 间隔匹配以天地為本，故物可舉也；以陰陽為端，故情可睹也；以四時為柄，故事可勸也；以日星為紀，故事可列也；月以為量，故功有藝也；鬼神以為徒，故事有守也；五行以為質，故事可復也；禮義以為器，故事行有考也；人情以為田，故人以為奧也；四靈以為畜，故飲食有由也。

礼运 · 间隔匹配故禮義也者，人之大端也，所以講信脩睦而固人之肌膚之會，筋骸之束也。

礼运 · 间隔匹配故聖王脩義之柄，禮之序，以治人情。

丧服小记 · 间隔匹配其義：為男子則免，為婦人則髽。

另有 20 句，在典出中查看全部

杂事 · 间隔匹配曰："妾幸得執巾櫛以侍王，非不欲專貴擅愛也，以爲傷王之義，故能進與妾同位者數人矣。

杂事 · 间隔匹配非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。

杂事 · 间隔匹配義者不毀人以自益，況傷人以自捐乎？

杂事 · 间隔匹配若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

节士 · 间隔匹配"壽又爲前，竊急旌以先行，幾及齊矣，盜見而殺之，急至，見壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍還，至境而自殺，兄弟俱死，故君子義此二人，而傷宣公之聽讒也。

善谋下 · 间隔匹配項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用。

另有 15 句，在典出中查看全部

主道 · 间隔匹配臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失明，臣得樹人則主失黨。

用人 · 间隔匹配昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。

难一 · 间隔匹配仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。

五蠹 · 间隔匹配是故亂國之俗，其學者則稱先王之道，以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法而貳人主之心。

显学 · 间隔匹配以仁義教人，是以智與壽說也，有度之主弗受也。

存韩 · 间隔匹配因令象武發東郡之卒，闚兵於境上而未名所之，則齊人懼而從蘇之計，是我兵未出而勁韓以威擒，強齊以義從矣。

另有 15 句，在典出中查看全部

秦三 · 间隔匹配今者義渠之事急，寡人日自請太后。

秦三 · 间隔匹配今義渠之事已，寡人乃得以身受命。

齐四 · 间隔匹配公孫弘曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人；而治可為管、商之師，說義聽行，能致其如此者五人；萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人。

赵一 · 间隔匹配馮亭垂涕而勉曰：「是吾處三不義也：為主守地而不能死，而以與人，不義一也；主內之秦，不順主命，不義二也；賣主之地而食之，不義三也。

赵四 · 间隔匹配子義聞之曰：「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？」

燕三 · 间隔匹配義者不虧人以自益，況傷人以自損乎！

另有 12 句，在典出中查看全部

附：颜氏家训序 · 间隔匹配唯吳郡太守張嵊，建義不捷，爲賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，亦當不可絕食也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南諸憲司彈人事，事雖不重，而以教義見辱者，或被輕系而身死獄戶者，皆爲怨仇，子孫三世不交通矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

另有 8 句，在典出中查看全部

成公 · 间隔匹配背盟，不祥；欺大國，不義；神、人弗助，將何以勝？

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

昭公 · 间隔匹配《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人言？

定公 · 间隔匹配裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好，於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。

文公 · 间隔匹配宋高哀為蕭封人，以為卿，不義宋公而出，遂來奔。

宣公 · 间隔匹配後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？

另有 7 句，在典出中查看全部

前集卷九 · 间隔匹配揖韋生就坐，復曰：“貧道有義弟數人，欲令伏謁。

前集卷十四 · 间隔匹配虞道施，義熙中乘車山行，忽有一人，烏衣，徑上車言寄載。

续集卷二 · 间隔匹配元和初，上都義寧坊有婦人風狂，俗呼爲五娘，常止宿於永穆牆垣下。

续集卷四 · 间隔匹配”蓋取於《列子》均後於前之義，當時人聞以爲名言。

前集卷九 · 间隔匹配若以此罪人，是釣人以賊，非義士之心也。

前集卷十二 · 间隔匹配魏公曾令人遍錄州界石碑，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕爲麒麟函。

另有 5 句，在典出中查看全部

宋江 · 间隔匹配義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。

祖吴 · 间隔匹配更題衡忠義，傳家清白，人道外甥似舅。

陈义 · 间隔匹配主人恩義重。

陈义 · 间隔匹配主人恩義重。

陈义 · 间隔匹配主人恩義重。

陈义 · 间隔匹配主人恩義重。

另有 5 句，在典出中查看全部

襄公如楚夫義人者，固慶其喜而弔其憂，況畏而服焉？

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配且夫長翟之人利而不義，其利淫矣，流之若何？」

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

另有 5 句，在典出中查看全部

非鞅 · 间隔匹配崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深。

崇礼 · 间隔匹配賢良曰：王者崇禮施德，上仁義而賤怪力，故聖人絕而不言。

备胡 · 间隔匹配大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。

险固 · 间隔匹配誠以仁義爲阻，道德爲塞，賢人爲兵，聖人爲守，則莫能入。

本议 · 间隔匹配文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

散不足 · 间隔匹配古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下爲家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。

另有 3 句，在典出中查看全部

品藻第九 · 第69则謝曰：「殊不爾，衛自是理義人。

德行第一 · 第9则 · 间隔匹配賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國！

言语第二 · 第101则 · 间隔匹配桓玄義興還後，見司馬太傅，太傅已醉，坐上多客，問人云：「桓溫來欲作賊，如何？

自新第十五 · 第1则 · 间隔匹配又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，並皆暴犯百姓，義興人謂為三橫，而處尤劇。

赏誉第八 · 第21则 · 间隔匹配人問王夷甫：「山巨源義理何如？

假谲第二十七 · 第11则 · 间隔匹配愍度道人始欲過江，與一傖道人為侶，謀曰：「用舊義往江東，恐不辦得食。

另有 2 句，在典出中查看全部

杨朱篇 · 间隔匹配而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。

天瑞篇 · 间隔匹配故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

黄帝篇 · 间隔匹配康王蹀足謦欬，疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。

汤问篇 · 间隔匹配隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

说符篇 · 间隔匹配人而無義，唯食而已，是雞狗也。

说符篇 · 间隔匹配宋人有好行仁義者，三世不懈。

另有 1 句，在典出中查看全部

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪尤疾無義之人，不勤農桑之本業，而慕非義之奸利。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

卷十·明本 · 间隔匹配先以爲陰陽之術，衆於忌諱，使人拘畏；而儒者博而寡要，勞而少功；墨者儉而難遵，不可遍循；法者嚴而少恩，傷破仁義。

卷十·明本 · 间隔匹配易曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。

卷十二·辨问 · 间隔匹配妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；後出而不懼者，義也；知可否之宜者，知也；分財均同者，仁也。

另有 1 句，在典出中查看全部

赵明道 · 间隔匹配”白氏因一首〔正宮〕《鸚鵡曲》，其語言通俗，含義極深，耐人尋味，且聲調皆美，難於唱和。

小令 · 间隔匹配假認義做哥哥般親厚，行人情似妹妹般追逐，着小局斷兒包藏着鬼胡由。

套数 · 间隔匹配【倘秀才】都結義過如手足，但聚會分張耳目，探聽司縣何人可共處。

套数 · 间隔匹配這馬知人義，似雲長赤兔，如益德烏騅。

小令 · 间隔匹配人生於世，休行非義，謾過人也謾不過天公意。

谢应芳 · 间隔匹配爲人耿介，尚節義，工詩文。

另有 1 句，在典出中查看全部

里仁篇第四 · 间隔匹配子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。

宪问篇第十四 · 间隔匹配見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

季氏篇第十六 · 间隔匹配隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。」

阳货篇第十七 · 间隔匹配君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」

宪问篇第十四 · 间隔匹配夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。

乾第一 · 间隔匹配君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

豫第十六 · 间隔匹配聖人以順動，則刑罰清而民服，《豫》之時義大矣哉！

系辞下 · 间隔匹配何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。

系辞下 · 间隔匹配子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

卷三 · 间隔匹配利漕民郭恩，字義博，兄弟三人皆得躄疾，使輅筮其所由。

卷十一 · 间隔匹配仲為將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴。

卷一 · 间隔匹配遇至人丁義，授以神方。

卷一 · 间隔匹配然我神人，不為君生子，亦無妬忌之性，不害君婚姻之義。

无逸 · 间隔匹配其在祖甲，不義惟王，舊為小人。

毕命 · 间隔匹配敝化奢麗，萬世同流，茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美于人。

立政 · 间隔匹配謀面用丕訓德，則乃宅人，茲乃三宅無義民。