「义勇」的典故与出处

見義勇為。 《漢書．卷七〇．陳湯傳》：「策慮愊億，義勇奮發，卒興師奔逝，橫厲烏孫。」

宋代兵制，選民為兵稱為「義勇」。 《宋史．卷一九〇．兵志四》：「慶曆二年，籍河北強壯，得二十九萬五千，揀十之七為義勇，且籍民丁以補其不足。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十八　汉纪五十羌服其義勇，不敢加害，送還漢陽。

卷一一一　晋纪三十三纂叔父征東將軍方鎮廣武，纂遣使謂方曰：「超實忠臣，義勇可嘉；但不識國家大體，權變之宜。

卷一三一 　宋纪十三舅少有立功之志，若能控濟義勇，還奉朝廷，非唯匡主靜亂，乃可以垂名竹帛。

卷一四五　梁纪一上敕伯之以部內一郡處繕，於是伯之集府州僚佐謂曰：「奉齊建安王敎，帥江北義勇十萬，已次六合，見使以江州見力運糧速下。

卷一五二　梁纪八遂勒兵召集義勇，北捍馬邑，東塞井陘。

卷一六三　梁纪十九今欲糾帥義勇，奉戴府君。

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卷三十九見義勇發，不計禍福，必極其志而後已。

卷五十一只如治平之初，揀刺義勇，當時詔旨慰諭，明言永不戍邊，著在簡書，有如盟約。

卷五十一臣頃在陝西，見刺義勇，提舉諸縣，臣嘗親行，愁怨之民，哭聲振野。

卷六十三獨季孫仕至文思副使，年至六十，篤志好學，博通史傳，工詩能文，輕利重義，練達軍政，至於忠義勇烈，識者以爲有平之風。

卷六十四又至熙寧七年，再準正月十九日中書札子聖旨，應兩地供輸人戶，除元有弓箭社強壯義勇之類，並依舊存留外，更不編排保甲。

卷八十六事英宗皇帝爲諫議大夫，龍圖閣直學士，論陝西刺義勇爲民患；及內侍任守忠奸蠹，乞斬以謝天下，守忠竟以譴死。

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晋书‧卷六十三 列传第三十三史臣曰：邵、李、魏、郭等諸將，契闊喪亂之辰，驅馳戎馬之際，威懷足以容眾，勇略足以制人，乃保據危城，折衝千里，招集義勇，抗禦仇讎，雖艱阻備嘗，皆乃心王室。

晋书‧卷八十二 列传第五十二夫命世之人正情遇物，假之際會，必兼義勇。

晋书‧卷八十七 列传第五十七詠羣豪之高軌，嘉關張之飄傑，誓報曹而歸劉，何義勇之超出！

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传性果烈，以義勇稱。

晋书‧卷一百二十二 载记第二十二 吕光　吕纂　吕隆纂遣使謂征東呂方曰：「超實忠臣，義勇可嘉，但不識經國大體，權變之宜。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配令思行己徇義，志篤周甘，仁者必勇，抑斯之謂！

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三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八郡舉孝廉，州表其義勇，詔即拜駙馬都尉。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七〔五〕樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配己卯，詔曰：「諸葛誕造構逆亂，迫脅忠義，平寇將軍臨渭亭侯龐會、騎督偏將軍路蕃，各將左右，斬門突出，忠壯勇烈，所宜嘉異。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配習到官，誘諭招納，皆禮召其豪右，稍稍薦舉，使詣幕府；豪右已盡，乃次發諸丁彊以為義從；又因大軍出征，分請以為勇力。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配若夫楊阿若，少稱任俠，長遂蹈義，自西徂東，摧討逆節，可謂勇而有仁者也。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四 · 间隔匹配姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠；捐親苟免，不可謂孝；害加舊邦，不可謂義；敗不死難，不可謂節；且德政未敷而疲民以逞，居禦侮之任而致敵喪守，於夫智勇，莫可云也：凡斯六者，維無一焉。

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汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十〔四〕竊見關內侯陳湯，前使副西域都護，忿郅支之無道，閔王誅之不加〔五〕，策慮愊億，義勇奮發，〔六〕卒興師奔逝，橫厲烏孫，踰集都賴，〔七〕屠三重城，斬郅支首，報十年之逋誅，雪邊吏之宿恥，〔八〕威震百蠻，武暢西海，漢元以來，征伐方外之將，未嘗有也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配師古曰：「為義帝發喪，此為行仁義，不用勇力，文說是也。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「藺相如，六國時趙人也，義而有勇，故追慕之。」

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配僕聞之，修身者智之府也，〔一〕愛施者仁之端也，取予者義之符也，〔二〕恥辱者勇之決也，立名者行之極也。

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九 · 间隔匹配漢興，郁郅王圍、甘延壽，〔二〕義渠公孫賀、傅介子，成紀李廣、李蔡，杜陵蘇建、蘇武，上邽上官桀、趙充國，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配〔五〕故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，〔六〕誖逆而勇猛者貴於官。

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陆龟蒙超然可繼義勇後，恰似有志行天刑。

钱起義勇千夫敵，風沙萬里行。

张祜殊恩酬義勇，積慶自忠貞。

韩愈嶷嶷桂林伯，矯矯義勇身。

储光羲河湟訓兵甲，義勇方橫行。

郎士元將軍稟天姿，義勇冠今昔。

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后汉书・卷四十五・列传第三十五下車擢用義勇，搏擊豪彊。

后汉书・卷四十八・列传第三十八傳曰「僕妾感慨而致死者，非能義勇，顧無慮耳」。

后汉书・卷五十一・列传第四十一竊見前護羌校尉龐參，文武昭備，智略弘遠，旣有義勇果毅之節，兼以博雅深謀之姿。

后汉书・卷五十八・列传第四十八羌戎服其義勇，不敢加害，送還漢陽。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下王莽末，兵革並起，宗族老弱在營保閒，堪常力戰陷敵，無所回避，數被創刃，宗族賴之，郡中咸服其義勇。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配若夫知其不可而必行之，破軍殘衆，無補於主，身死之日，負義於時，智者不爲，勇者不行。

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礼运 · 间隔匹配城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

儒行 · 间隔匹配儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。

聘义 · 间隔匹配此衆人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。

乐记 · 间隔匹配臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。

乐记 · 间隔匹配有勇有義，非歌，孰能保此？

聘义 · 间隔匹配故所貴於勇敢者，貴其能以立義也；所貴於立義者，貴其有行也；所貴於有行者，貴其行禮也。

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建本 · 间隔匹配孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

立节 · 间隔匹配士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世，非有勇斷，孰能行之？

善说 · 间隔匹配摶曰：「其為人也數變，其十五年也，廉以不匿其過；其二十也，仁以喜義，其三十也，為晉中軍尉，勇以喜仁，其年五十也，為邊城將，遠者復親。

谈丛 · 间隔匹配脩身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。

杂言 · 间隔匹配遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。

杂言 · 间隔匹配望之溫潤者，君子比德焉，近於栗理者，君子比智焉；聲近徐而聞遠者，君子比義焉；折而不撓，闕而不荏者，君子比勇焉；廉而不劌者，君子比仁焉；有瑕必見於外者，君子比情焉。

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主术训 · 间隔匹配國無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷。

缪称训 · 间隔匹配有義者不可欺以利，有勇者不可劫以懼，如飢渴者不可欺以虛器也。

缪称训 · 间隔匹配人多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。

道应训 · 间隔匹配”崇侯虎曰：“周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時。

诠言训 · 间隔匹配故仁義智勇，聖人之所備有也，然而皆立一名者，言其大者也。

道应训 · 间隔匹配惠孟見宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所說者，勇有功也，不說爲仁義者也客將何以教寡人？

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为吴令谢询求为诸孙置守冢人表夫家積義勇之基，世傳扶危之業，進為徇漢之臣，退為開吳之主，而蒸嘗絕於三葉，園陵殘於薪采，

奏弹曹景宗率厲義勇，奮不顧命，

答苏武书陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。

报任少卿书 · 间隔匹配愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；

东征赋 · 间隔匹配衛人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。

阳给事诔 · 间隔匹配非夫貞壯之氣，勇烈之志，豈能臨敵引義，以死徇節者哉！

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配有勇有義，非歌孰能保此？

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。

卷八十伏惟某官逢辰清明，取位通顯，義勇不挫，忠精無疵。

卷九十七詔集強壯，刺其手爲義勇，多惶怖不知所爲，欲走，君諭以詔意，爲言利害，皆就刺，欣然曰：“劉君不吾欺也。

附录諸監既廢，賦牧地以佐芻粟，諸兵騎戰，仰給市馬，而義勇保甲之馬，復從官給。

卷六十七 · 间隔匹配勇過於義，孔子不取，則惠之過於義，亦可知矣。

附录 · 间隔匹配夫以公所立之高、所任之大既如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未協，偏蔽猶存，不能不競不糹求不剛不柔，以通天下之志，渙天下之羣，故雖遭逢誼闢，而沮撓牽奪之餘，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以增重異議者之勢，使之勇於附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義於天下後世。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

杂篇·列御寇第三十二 · 间隔匹配知慧外通，勇敢多怨(一作「勇動多怨」)，仁義多責。

荣辱篇 · 间隔匹配義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。

宥坐篇 · 间隔匹配孔子曰：「夫水，徧與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法。

法行篇 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適竝見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。

义勇 · 间隔匹配今吾見國而忘主，不仁也；劫白刃而失義，不勇也。

义勇 · 间隔匹配"不佔曰："死君，義也；無勇，私也。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配惠盎見宋康王，康王蹀足謦咳，疾言曰：“寡人之所說者，勇有力也，而無爲仁義者。

中山 · 间隔匹配不好道德，而好聲色；不好仁義，而好勇力。

楚四 · 间隔匹配夫因詘為信，舊患有成，勇者義之。

文公 · 间隔匹配死而不義，非勇也。

哀公 · 间隔匹配葉公曰：「周仁之謂信，率義之謂勇。

为政篇第二 · 间隔匹配見義不為，無勇也。」

阳货篇第十七 · 间隔匹配君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」

论勇 · 间隔匹配今誠得勇士，乘強漢之威，凌無義之匈奴，制其死命，責以其過，若曹劌之脅齊桓公，遂其求。

卷十二·辨问 · 间隔匹配妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；後出而不懼者，義也；知可否之宜者，知也；分財均同者，仁也。

黄帝篇 · 间隔匹配康王蹀足謦欬，疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。