「乐声」的典故与出处

音樂。

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易任意思歸樂，聲聲啼到明。

姚合春風酒影動，晴日樂聲長。

姚合曉霧和香氣，晴樓下樂聲。

王建短歌行，無樂聲。

孟郊馬跡攢騕褭，樂聲韻參差。

韩愈廟獻繁馘級，樂聲洞椌楬。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下而王猛平鄴，慕容氏所得樂聲又入關右。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配魏武始獲杜夔，使定樂器聲調。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配魏武時，河南杜夔精識音韻，為雅樂郎中，令鑄銅工柴玉鑄鍾，其聲均清濁多不如法，數毀改作，玉甚厭之，謂夔清濁任意，更相訴白於魏武王。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配和辭：「太樂東廂長笛正聲已長四尺二寸，今當復取其下徵之聲。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配案太樂四尺二寸笛正聲均應蕤賓，以十二律還相為宮，推法下徵之孔當應律大呂。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配輒令太樂郎劉秀、鄧昊等依律作大呂笛以示和，又吹七律，一孔一校，聲皆相應。

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卷十七　汉纪九上置酒，勝聞樂聲而泣。

卷一七八　隋纪二萬寶常聽太常所奏樂，泫然泣曰：「樂聲淫厲而哀，天下不久將盡！

卷二二七　唐纪四十三文錫將以女適左僕射兼中書侍郎、同平章事庾傳素之子，會親族於樞密院用樂，不先表聞，蜀主聞樂聲，怪之，文扆從而譖之。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常御也。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配上晚年多疾，不親政事，留好音樂；或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓，聲中嚴鼓之節。

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配劉向因是說上：「宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖讓之容，以風化天下。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二漢興，樂家有制氏，〔一〕以雅樂聲律世世在大樂官，但能紀其鏗鎗鼓舞，而不能言其義。

汉书卷三十‧艺文志第十漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三建元三年，代王登、長沙王發、中山王勝、濟川王明來朝，天子置酒，勝聞樂聲而泣。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下〔一〕或聞其樂聲，曰：「清厲而哀，非興國之聲也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配劉向因是說上：「宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，〔二〕以風化天下。

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张先粉牆低、樂聲時度。

无名氏樂聲都在人聲裏，五夜車塵馬足香。

无名氏看風光蓬島，樂聲雲杪。

宋先生虎嘯龍吟丹田裏，頂內時時仙樂聲。

史浩更傳宣錫坐，鈞天妙樂，聲遏行運縹緲。

姜特立樂聲催拍送腰支。

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卷五十九‧五宗世家第二十九王者當日聽音樂聲色。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配武王乃作太誓，告于衆庶：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷弃其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其姦。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

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套数【也不羅】只聽得樂聲喧，列着華筵，聚集諸親眷。

套数【迎仙客】壽星捧玉杯，王母下瑤池，樂聲齊衆仙來慶喜。

套数有舞的，有唱的，有鳳簫象板共龍笛，奏一派樂聲齊。

套数聽韻悠悠樂聲一派，搖紈扇玉體相捱。

周德清 · 间隔匹配”（《錄鬼簿續編》）虞集稱讚他自制樂府，“屬律必嚴，比字必切，審律必當，擇字必精，是以和於宮商，合於節奏，而無宿昔聲律之弊矣。

睢景臣 · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》，將睢景臣列於“古今羣英樂府格勢”之中，稱其詞“如鳳管秋聲”。

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郊特牲 · 间隔匹配飲，養陽氣也，故有樂；食，養陰氣也，故無聲。

乐记 · 间隔匹配故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其姦。

乐记 · 间隔匹配禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

乐记 · 间隔匹配若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。

乐记 · 间隔匹配樂者，心之動也；聲者，樂之象也；文采節奏，聲之飾也。

乐记 · 间隔匹配樂師辨乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮，故後尸；商祝辨乎喪禮，故後主人。

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反质晉文公合諸侯而盟曰：「吾聞國之昏，不由聲色，必由姦利好樂，聲色者，淫也；貪姦者，惑也，夫淫惑之國，不亡必殘。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

修文 · 间隔匹配樂者，心之動也，聲者，樂之象也，文采節奏，聲之飾也。

修文 · 间隔匹配故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。

修文 · 间隔匹配樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅；雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。

政理 · 间隔匹配臣聞之曰：奪淫民之祿以來四方之士；其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬衣美裘以為榮華，入則修竽琴、鍾石之聲而安其子女之樂，以亂鄉曲之教，如此者奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。」

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卷五猶有夢迴清興在，臥聞歸路樂聲長。

卷二十五空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

卷十 · 间隔匹配看草《中和》、《樂職》頌，新聲妙語慰華顛。

卷十一 · 间隔匹配（是日，樂工有作此聲者。

卷十七 · 间隔匹配朱弦初識孤桐韻，（舊樂金石聲高而絲聲微，今樂金石與絲聲皆著。

卷二十八 · 间隔匹配人生行樂耳，安用聲名籍。

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俶真训 · 间隔匹配若夫俗世之學也則不然，內愁五藏，外勞耳目，乃始招蟯振繾物之毫芒，搖消掉捎仁義禮樂，暴行越智於天下，以招號名聲於世。

主术训 · 间隔匹配樂生於音，音生於律，律生於風，此聲之宗也。

缪称训 · 间隔匹配誠中之人，樂而不忣，如鴞好聲，熊之好經。

齐俗训 · 间隔匹配其衣致暖而無文，其兵戈銖而無刃，其歌樂而無轉，其哭哀而無聲。

兵略训 · 间隔匹配將充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之衆，百萬之師，志厲青雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積逾而威加敵人，此謂之氣勢。

兵略训 · 间隔匹配若苦者必得其樂，勞者必得其利，斬首之功必全，死事之後必賞，四者既信於民矣，主雖射雲中之鳥，而釣深淵之魚，彈琴瑟，聲鍾竽，敦六博，投高壺，兵猶且強，令猶且行也。

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富国篇 · 间隔匹配古者先王分割而等異之也，故使或美，或惡，或厚，或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。

乐论篇 · 间隔匹配故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜。

大略篇 · 间隔匹配和樂之聲，步中武象，趨中韶護。

儒效篇 · 间隔匹配反而定三革，偃五兵，合天下，立聲樂，於是武象起而韶護廢矣。

王霸篇 · 间隔匹配重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺榭甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之禮制如是者也。

王霸篇 · 间隔匹配故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫衆焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。

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笙赋樂聲發而盡室歡，悲音奏而列坐泣。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

长杨赋 · 间隔匹配抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛幼眇之聲，

洞箫赋 · 间隔匹配故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之，故為悲聲，則莫不愴然累欷，撆涕抆淚。

长笛赋 · 间隔匹配心樂五聲之和，耳比八音之調，

西征赋 · 间隔匹配隱王母之非命，縱聲樂以娛神。

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配宜崇禮樂，班敘明堂，修三雍、大射、養老，營建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然後備禮封禪，歸功天地，使雅頌之聲盈于六合，緝熙之化混于後嗣。

三国志卷五十一　吴书六　宗室传第六 · 间隔匹配是時諸將皆以軍務為事，而瑜好樂墳典，雖在戎旅，誦聲不絕。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配皦日既沒，繼以朗月，同乘並載，以游後園，輿輪徐動，賓從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，淒然傷懷。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配評曰：華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。

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后汉书・卷五十六・列传第四十六數稱永樂聲埶，受取狼籍。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配永元初，璜爲長樂少府，子舉爲侍中，兼射聲校尉。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配樂動聲儀曰：『以雅治人，風成於頌。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配存器而忘本，樂之遁也；調器以和聲，樂之成也。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著於祖宗，膏澤洽于黎庶。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配肜之威聲，暢於北方，西自武威，東盡玄菟及樂浪，胡夷皆來內附，野無風塵。

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前集卷十三日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。

前集卷十三及入房，如在樑棟間，屍遂起舞，樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。

前集卷十三入墓林約五六里，復聞樂聲在柏林上，及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。

前集卷十三村正舉杖擊之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。

前集卷二 · 间隔匹配諸樂中如琴者，長四尺，九弦，近頭尺餘方廣，中有兩道，橫以變聲。

前集卷三 · 间隔匹配兜率陀天，四失壞，不樂鵝王說法聲等。

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非乐上第三十二 · 间隔匹配是故子墨子之所以非樂者，非以大鍾鳴鼓，琴瑟竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色，以為不美也；非以犓豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居，以為不安也。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家；非直掊潦水拆壤垣而為之也，將必厚措斂乎萬民，以為大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲，既已具矣，大人鏽然奏而獨聽之，將何樂得焉哉？

公孟第四十八 · 间隔匹配古者三代暴王桀紂幽厲，薾為聲樂，不顧其民，是以身為刑僇，國為戾虛者，皆從此道也。」

公孟第四十八 · 间隔匹配又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配飲食不致味，聽樂不盡聲，求以報吳。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配聲以和樂，律以平聲。

十过 · 间隔匹配師曠曰：『此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

十过 · 间隔匹配內史廖曰：『臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲，君其遺之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫，彼君臣有間而後可圖也。

解老 · 间隔匹配是以聖人不引五色，不淫於聲樂，明君賤玩好而去淫麗。

解老 · 间隔匹配竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。

昭公 · 间隔匹配先王之樂，所以節百事也，故有五節；遲速本末以相及，中聲以降。

襄公 · 间隔匹配師曠告晉侯曰：「鳥烏之聲樂，齊師其遁。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

昭公 · 间隔匹配聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

昭公 · 间隔匹配故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。

周穆王篇哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？

黄帝篇 · 间隔匹配堯使夔典樂，擊石拊石，百獸率舞；簫韶九成，鳳皇來儀：此以聲致禽獸者也。

仲尼篇 · 间隔匹配有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有善治書數者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。

杨朱篇 · 间隔匹配牆屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。

杨朱篇 · 间隔匹配賓客在庭者日百住，庖廚之下，不絕煙火，堂廡之上，不絕聲樂。

卷十八【次楊樂道韻六首·上巳聞苑中樂聲書事】

卷十八御水曲隨花影轉，宮雲低繞樂聲留。

卷二十六 · 间隔匹配豐年人樂業，隴上踏歌聲。

卷三十七 · 间隔匹配齊言此夕樂未央，豈知此聲能斷腸。

卷六十六 · 间隔匹配是故大禮之極，簡而無文；大樂之極，易而希聲。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配且夫聲色滋味權勢之於人，心不待學而樂之，體不待象而安之。

梁惠王下 · 间隔匹配「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 间隔匹配今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

尽心下 · 间隔匹配孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配無教之徒，雖已孤露，其日皆爲供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭、衛，而人皆樂之於耳，聲同也。

卷十六 · 间隔匹配挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。

文学第四 · 第21则 · 间隔匹配舊云：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已。

阳货篇第十七 · 间隔匹配子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」