「声乐」的典故与出处

以人聲歌唱為主的音樂。為英語vocal music的意譯。其演唱方式分為獨唱、重唱、齊唱和合唱四種，例如藝術歌曲、清唱劇、歌劇、音樂劇等。

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易老耳倦聲樂，病口厭桮盤。

白居易泥新燕影忙，蜜熟蜂聲樂。

白居易誠知樂世聲聲樂，老病人聽未免愁。

白居易氣收雲物變，聲樂鳥烏知。

齐己靜入無聲樂，狂拋正律詩。

贯休棋信無聲樂，偏宜境寂寥。

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卷十七　汉纪九蚡驕侈：治宅甲諸第，田園極膏腴；市買郡縣物，相屬於道；多受四方賂遺；其家金玉、婦女，狗馬、聲樂、玩好，不可勝數。

卷七十五　魏纪七漢主數出遊觀，增廣聲樂。

卷一二一　宋纪三聲樂嬉遊，不宜令過；蒲酒漁獵，一切勿為。

卷一二六　宋纪八又好酣飲及聲樂、畋獵，不恤政事。

卷一百三十　宋纪十二甫過山陵，義恭與柳元景、顏師伯等聲樂酣飲，不捨晝夜；帝內不能平。

卷一五五　梁纪十一好讀書屬文，引接才俊，賞愛無倦；出宮二十餘年，不畜聲樂。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，范燮必為之請死，賈誼必為之痛哭，又況我惠帝以放蕩之德臨之哉！

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下獻其聲樂，並稱妾臣。

晋书‧卷三十三 列传第三曾性至孝，閨門整肅，自少及長，無聲樂嬖幸之好。

晋书‧卷一百二十二 载记第二十二 吕光　吕纂　吕隆苻堅時入太學，不好讀書，唯以交結公侯聲樂為務。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配聖人觀四時之變，刻玉紀其盈虛，察五行之聲，鑄金均其清濁，所以遂八風而宣九德，和大樂而成政道。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配叶言志於詠歌，鑒盛衰於治亂，故君子審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，蓋由茲道。

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卷二‧夏本纪第二於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲麤以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。

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小令聽新聲樂府。

小令屁則聲樂器刁決，頹廝財禮全別。

小令檢舊曲梨園架閣，舉新聲樂府勾銷。

小令 · 间隔匹配按新聲歌樂府，分險韻賦詩篇。

周德清 · 间隔匹配”（《中原音韻序》）歐陽玄稱他是“通聲音之學，工樂章之詞”的“詞律兼優者”。

小令 · 间隔匹配律按璣衡，聲應和鈴，樂奏英莖。

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礼运大夫具官，祭器不假，聲樂皆具，非禮也，是謂亂國。

郊特牲殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲；樂三闋，然後出迎牲。

乐记 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。

乐记 · 间隔匹配是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。

乐记 · 间隔匹配是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。

乐记 · 间隔匹配是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。

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汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔七〕　如淳曰：「四方色及五神祭祀聲樂各有等。」

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配荀悅曰：「被聲，能播樂也。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配六月，詔曰：「鄭聲淫而亂樂，〔一〕聖王所放，〔二〕其罷樂府。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔五〕五聲和，八音諧，而樂成。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配言以律呂和五聲，施之八音，合之成樂。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，〔七〕合生氣之和，導五常之行，〔八〕使之陽而不散，陰而不集，〔九〕剛氣不怒，柔氣不懾，〔一０〕四暢交於中，而發作於外，〔一一〕皆安其位而不相奪（也），足以感動人之善心（而）〔也〕，不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

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黄庭坚街頭酒賤民聲樂。

无名氏春秋鼎盛，絀聲樂遊嬉。

高似孙度美曲、造新聲，樂莫樂此新知。

卢祖皋女伴棹歌聲樂。

贺铸 · 间隔匹配△ 辨絃聲·迎春樂

侯置 · 间隔匹配聽嘈嘈、比屋歡聲，共說吏閒民樂。

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反质自今以來，無以美妾疑妻，無以聲樂妨政，無以姦情害公，無以貨利示下。

佚文聲樂易良而合於歌情，盡舞意。

佚文聲樂之象，瑟易瑟良而合於樂也。

佚文聲樂之象，控揭象萬物。

政理 · 间隔匹配臣聞之曰：奪淫民之祿以來四方之士；其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬衣美裘以為榮華，入則修竽琴、鍾石之聲而安其子女之樂，以亂鄉曲之教，如此者奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。」

正谏 · 间隔匹配公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。

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卷三十四 · 间隔匹配坐於廟堂，君臣賡歌，與夫據稿梧擊朽枝而聲犁然，不知其心之樂奚以異也。

卷三十六 · 间隔匹配此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。

卷三十七 · 间隔匹配舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有坎鏜之聲，與向之噌者相應，如樂作焉。

卷四十六 · 间隔匹配夫法之於人，猶五聲六律之於樂也。

卷四十六 · 间隔匹配法之不能無奸，猶五聲六律之不能無淫樂也。

补遗 · 间隔匹配【與郭生遊寒溪主簿吳亮置酒郭生喜作輓歌酒酣發聲坐爲悽然郭生言吾恨】無佳詞因爲略改樂天寒食詩歌之坐客有泣者其詞曰

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俶真训 · 间隔匹配今夫積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然，人樂其性者，仁也。

览冥训 · 间隔匹配是故君臣乖而不親，骨肉疏而不附，植社槁而[雩]裂，容臺振而掩覆，犬羣嗥而入淵，豕銜蓐而席澳，美人挐首墨面而不容，曼聲吞炭內閉而不歌，喪不盡其哀，獵不聽其樂，西老折勝，黃神嘯吟，飛鳥鎩翼，走獸廢腳，山無峻幹，澤無窪水，狐狸首穴，馬牛放失，田無立禾，路無莎薠，金積折廉，璧襲無理，磬龜無腹，蓍策日施。

精神训 · 间隔匹配耳目淫於聲色之樂，則五藏搖動而不定矣；五藏搖動而不不定，則血氣滔蕩而不休矣；血氣滔蕩而不休，則精神馳騁於外而不守矣；精神馳騁於外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無由識之矣。

主术训 · 间隔匹配動諸琴瑟，形諸音聲，而能使人爲之哀樂，縣法設賞而不能移風易俗者，其誠心弗施也。

缪称训 · 间隔匹配聲揚天地之間，配日月之光，甘樂之者也。

齐俗训 · 间隔匹配夫載哀者聞歌聲而泣，載樂者見哭者而笑。

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儒效篇反而定三革，偃五兵，合天下，立聲樂，於是武象起而韶護廢矣。

王霸篇重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺榭甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之禮制如是者也。

王霸篇故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫衆焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。

彊国篇入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。

礼论篇故文飾麤惡，聲樂哭泣，恬愉憂戚，是反也，然而禮兼而用之，時舉而代御。

礼论篇故文飾聲樂恬愉，所以持平奉吉也；麤惡哭泣憂戚，所以持險奉凶也。

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西征赋隱王母之非命，縱聲樂以娛神。

晋纪总论辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，

琴赋 · 间隔匹配推其所由，似元不解音聲者，覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。

与朝歌令吴质书 · 间隔匹配白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。

与嵇茂齐书 · 间隔匹配吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！

四子讲德论 · 间隔匹配含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進者樂其條暢，怠者欲罷不能。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九評曰：華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十車服飲食，號為侈靡，侍婢數十，皆能為聲樂，又悉教誦讀魯靈光殿賦。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二時後主頗出游觀，增廣聲樂。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四郤正著論論維曰：「姜伯約據上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配皦日既沒，繼以朗月，同乘並載，以游後園，輿輪徐動，賓從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，淒然傷懷。

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后汉书・卷二十四・列传第十四防兄弟貴盛，奴婢各千人已上，資產巨億，皆買京師膏腴羙田，又大起第觀，連閣臨道，彌亘街路，多聚聲樂，曲度比諸郊廟。

后汉书・卷三十九・列传第二十九存器而忘本，樂之遁也；調器以和聲，樂之成也。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配肜之威聲，暢於北方，西自武威，東盡玄菟及樂浪，胡夷皆來內附，野無風塵。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配疊與其弟步兵校尉磊及母元，又憲女壻射聲校尉郭舉，舉父長樂少府璜，皆相交結。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配苟目能辯色，耳能辯聲，口能辯味，體能辯寒溫者，將皆以脩絜爲諱惡，設智巧以避之焉，況肯有安而樂之者邪？

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配永元初，璜爲長樂少府，子舉爲侍中，兼射聲校尉。

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续集卷七 · 间隔匹配其日合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。

前集卷二 · 间隔匹配諸樂中如琴者，長四尺，九弦，近頭尺餘方廣，中有兩道，橫以變聲。

前集卷三 · 间隔匹配兜率陀天，四失壞，不樂鵝王說法聲等。

前集卷十二 · 间隔匹配樂作，梁舍人賀季曰：“音聲感人深也。

前集卷十三 · 间隔匹配日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。

前集卷十三 · 间隔匹配及入房，如在樑棟間，屍遂起舞，樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。

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非儒下第三十九孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

公孟第四十八古者三代暴王桀紂幽厲，薾為聲樂，不顧其民，是以身為刑僇，國為戾虛者，皆從此道也。」

公孟第四十八又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲，既已具矣，大人鏽然奏而獨聽之，將何樂得焉哉？

非乐上第三十二 · 间隔匹配是故子墨子之所以非樂者，非以大鍾鳴鼓，琴瑟竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色，以為不美也；非以犓豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居，以為不安也。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家；非直掊潦水拆壤垣而為之也，將必厚措斂乎萬民，以為大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配聲以和樂，律以平聲。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配飲食不致味，聽樂不盡聲，求以報吳。

卷十八 · 间隔匹配【次楊樂道韻六首·上巳聞苑中樂聲書事】

卷十八 · 间隔匹配御水曲隨花影轉，宮雲低繞樂聲留。

卷二十六 · 间隔匹配豐年人樂業，隴上踏歌聲。

卷三十七 · 间隔匹配齊言此夕樂未央，豈知此聲能斷腸。

卷六十六 · 间隔匹配是故大禮之極，簡而無文；大樂之極，易而希聲。

仲尼篇有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有善治書數者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。

杨朱篇牆屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。

杨朱篇賓客在庭者日百住，庖廚之下，不絕煙火，堂廡之上，不絕聲樂。

黄帝篇 · 间隔匹配堯使夔典樂，擊石拊石，百獸率舞；簫韶九成，鳳皇來儀：此以聲致禽獸者也。

周穆王篇 · 间隔匹配哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？

解老是以聖人不引五色，不淫於聲樂，明君賤玩好而去淫麗。

十过 · 间隔匹配內史廖曰：『臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲，君其遺之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫，彼君臣有間而後可圖也。

解老 · 间隔匹配竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。

十过 · 间隔匹配師曠曰：『此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

襄公師曠告晉侯曰：「鳥烏之聲樂，齊師其遁。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

昭公 · 间隔匹配聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

昭公 · 间隔匹配故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。

昭公 · 间隔匹配先王之樂，所以節百事也，故有五節；遲速本末以相及，中聲以降。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配且夫聲色滋味權勢之於人，心不待學而樂之，體不待象而安之。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。

尽心下 · 间隔匹配孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。

梁惠王下 · 间隔匹配「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 间隔匹配今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

附：颜氏家训序今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

附：颜氏家训序無教之徒，雖已孤露，其日皆爲供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭、衛，而人皆樂之於耳，聲同也。

卷十六 · 间隔匹配挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。

文学第四 · 第21则 · 间隔匹配舊云：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已。

阳货篇第十七 · 间隔匹配子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」