「乐歌」的典故与出处

音樂及歌曲，合稱為「樂歌」。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．聲律》：「聲含宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易張翰一桮酒，榮期三樂歌。

窦常△ 還京樂歌詞/竇常

郊庙歌辞△ 舞曲歌辭·凱樂歌辭·破陣樂/不詳

郊庙歌辞△ 舞曲歌辭·凱樂歌辭·應聖期/不詳

郊庙歌辞△ 舞曲歌辭·凱樂歌辭·賀聖歡/不詳

郊庙歌辞△ 舞曲歌辭·凱樂歌辭·君臣同慶樂/不詳

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张現樂歌彈鬧曉。

沈端节正干戈耆定，禾黍豐登，人意樂，歌舞賢侯美政。

徐积 · 间隔匹配△ 漁父樂·漁歌子

徐积 · 间隔匹配△ 漁父樂·漁歌子

徐积 · 间隔匹配△ 漁父樂·漁歌子

徐积 · 间隔匹配△ 漁父樂·漁歌子

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上時又有散騎侍郎鄧靜、尹商善訓雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔悉總領之。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上至泰始五年，尚書奏，使太僕傅玄、中書監荀勗、黃門侍郎張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上又為正旦大會、王公上壽歌詩並食舉樂歌詩，合十三篇。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上四廂樂歌

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配和辭：「每合樂時，隨歌者聲之清濁，用笛有長短。

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汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五〔一〕孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠遁，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，〔二〕東定薉、貉、朝鮮，〔三〕廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳於宗廟；協音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之後；備天地之禮，廣道術之路。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配史記樂書曰『紂為朝歌北鄙之音』，『朝歌者不時，北者敗也，鄙者陋也』。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配哀有哭踊之節，樂有歌舞之容，〔一〕正人足以副其誠，邪人足以防其失。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作「風起」之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配大樂鼓員六人，嘉至鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，〔七〕歌鼓員二十四人，楚嚴鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員三十五人，茲邡鼓員三人，〔八〕凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應古兵法。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配女樂，即禮樂志所云『使童男童女俱歌』也。」

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套数【農樂歌攤破雁兒落】皆是爲功名，總是愁縈繫。

小令喚玉蛾，捧金波，聽遍四時行樂歌。

小令 · 间隔匹配仍以樂府《絳桃春》歌之。

小令 · 间隔匹配煬帝荒淫，樂淘淘鳳舞鸞歌。

赵明道 · 间隔匹配元貞年裏，昇平樂章歌汝曹。

套数 · 间隔匹配輦轂下人生有幸，樂太平歌舞同歡慶。

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卷六其間互憂樂，歌笑雜悲嘆。

卷五十季札觀周樂，歌《小雅》，曰：“思而不貳，怨而不言，其周之衰乎？

卷一百十五庭設九賓之禮，樂歌《四牡之章》。

卷三 · 间隔匹配良辰樂事古難並，白髮青衫我亦歌。

卷三 · 间隔匹配詔書行捧縷金箋，樂府應歌相府蓮。

卷十一 · 间隔匹配不知何所樂，竟夕獨酣歌。

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卷三十九‧晋世家第九言則史書之，禮成之，樂歌之。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配樂者，非謂黃鍾大呂弦歌干揚也，樂之末節也，故童者舞之；布筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配於是賽南越，禱祠太一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。

卷九十六‧张丞相列传第三十六 · 间隔匹配高祖獨心不樂，悲歌，羣臣不知上之所以然。

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卷一二四　宋纪六道產善為政，民安其業，小大豐贍，由是民間有襄陽樂歌。

卷一八一　隋纪五壬子，帝至燕支山，伯雅、吐屯設等及西域二十七國謁於道左，皆令佩金玉，被錦罽，焚香奏樂，歌舞諠譟。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人擊鼓，歌吹，作俳倡；召內泰壹、宗廟樂人，悉奏衆樂。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配後月餘，司隸校尉解光奏：「曲陽侯，先帝山陵未成，公聘取掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等置酒歌舞，及根兄子成都侯況，亦聘取故掖庭貴人以為妻，皆無人臣禮，大不敬，不道！

卷四十二　汉纪三十四 · 间隔匹配取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配東平王蒼以為中興三十餘年，四方無虞，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數，上之。

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本经训 · 间隔匹配凡人之性，心和欲得則樂，樂斯動，動斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞，歌舞節則禽獸跳矣。

主术训 · 间隔匹配古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

说山训 · 间隔匹配曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑；曾子立廉，不飲盜泉；所謂養志者也。

原道训 · 间隔匹配夫建鐘鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其爲樂也。

览冥训 · 间隔匹配是故君臣乖而不親，骨肉疏而不附，植社槁而[雩]裂，容臺振而掩覆，犬羣嗥而入淵，豕銜蓐而席澳，美人挐首墨面而不容，曼聲吞炭內閉而不歌，喪不盡其哀，獵不聽其樂，西老折勝，黃神嘯吟，飛鳥鎩翼，走獸廢腳，山無峻幹，澤無窪水，狐狸首穴，馬牛放失，田無立禾，路無莎薠，金積折廉，璧襲無理，磬龜無腹，蓍策日施。

精神训 · 间隔匹配今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以爲樂矣。

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后汉书・卷三十五・列传第二十五帝善之，下詔曰：「今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟君子。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配有故祠甘泉樂人，尚共擊鼓歌舞，衣服鮮明，見盆子叩頭言飢。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配遵爲將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著於祖宗，膏澤洽于黎庶。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配是時中興三十餘年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度，及光武廟登歌八佾舞數，語在禮樂、輿服志。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六 · 间隔匹配遠夷樂德歌詩曰：

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卷六 · 间隔匹配荒山樂官歌舞拙，提壺沽酒聊一歡。

卷十四 · 间隔匹配陵秋久不寐，吾樂豈絃歌。

卷十四 · 间隔匹配勝踐聊爲樂，清談可當歌。

卷二十六 · 间隔匹配豐年人樂業，隴上踏歌聲。

卷一 · 间隔匹配吳兒蹋歌女起舞，但道快樂無所苦。

卷二十一 · 间隔匹配絃歌舊國平生樂，鞍馬新年幾日留。

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乐记 · 间隔匹配樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節也，故童者舞之。

乐记 · 间隔匹配昔者，舜作五弦之琴以歌南風，夔始制樂以賞諸侯。

乐记 · 间隔匹配天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

祭统 · 间隔匹配夫大嘗禘，升歌清廟，下而管象；朱干玉戚，以舞大武；八佾，以舞大夏；此天子之樂也。

儒行 · 间隔匹配溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。

乡饮酒义 · 间隔匹配工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。

卷二 · 间隔匹配十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛，擊筑，歌上靈之曲。

卷二 · 间隔匹配令樂府諸音家弦歌之。

卷四 · 间隔匹配夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

卷十六 · 间隔匹配挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。

昭公 · 间隔匹配哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬭；喜生於好，怒生於惡。

庄公 · 间隔匹配今王子（頹）〔穨〕歌舞不倦，樂禍也夫。

襄公 · 间隔匹配鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲；廣車、軘車淳十五乘，甲兵備，凡兵車百乘；歌鐘二肆，及其鎛、磬；女樂二八。

昭公 · 间隔匹配聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

乐论篇 · 间隔匹配聲樂之象，鼓大麗，鐘統實，磬廉制，竽笙簫和，筦籥發猛，塤篪翁博，瑟易良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼。

儒效篇 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服。

议兵篇 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭蹙而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

乐论篇 · 间隔匹配工入升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；閒歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》，則兩君相見之樂也。

悼公赐魏绛女乐歌钟 · 间隔匹配鄭伯嘉來納女工妾三十人，女樂二八，歌鍾二肆，及寶鎛，輅車十五乘。

悼公赐魏绛女乐歌钟 · 间隔匹配公錫魏絳女樂一八、歌鍾一肆，曰：「子教寡人和諸戎、狄而正諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，請與子共樂之。

郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王 · 间隔匹配今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。中山之俗，以晝爲夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂，歌謠好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，亂世之樂有似於此。

分职四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。 · 间隔匹配今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者而拜主人，主人使之也。

权谋中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

佚文 · 间隔匹配聲樂易良而合於歌情，盡舞意。

正谏 · 间隔匹配梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：「樂哉！

修文 · 间隔匹配詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之；是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，惟樂不可以為偽。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七 · 间隔匹配郃雖武將而愛樂儒士，嘗薦同鄉卑湛經明行修，詔曰：「昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中，與諸生雅歌投壺。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配若姦凶不革，遂迷不反，猶欲以其所虐用之民，待大魏投命報養之士，然後徐以前歌後舞樂征之眾，臨彼倒戟折矢樂服之群，伐腐摧枯，未足以為喻。」

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七 · 间隔匹配英雄俊傑，上達之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配禮屬觀盥，樂薦歌笙。

舞赋 · 间隔匹配亢音高歌為樂方。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

公孟第四十八 · 间隔匹配又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。

刺奢 · 间隔匹配桀作瑤臺，罷民力，殫民財，爲酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，羣臣相持歌曰："江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。

杂事 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。

任诞第二十三 · 第17则 · 间隔匹配有一老嫗，識其非常人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配竹林之儔，希慕沂樂；蘭亭之集，咏歌堯風；陶荊州之勤敏，謝東山之恬鎮；解莊易，則輔嗣平叔擅其宗；析梵言，則道林法深領其乘。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《古樂府》歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《古樂府》歌百里奚詞曰：“百里奚，五羊皮。

天瑞篇 · 间隔匹配子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配未敗墨子道，雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？

离骚 · 间隔匹配奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮樂。

散不足無要妙之音，變羽之轉，今富者仲鼓五樂，歌兒數曹。

续集卷四《談藪》雲：北齊高祖嘗宴羣臣，酒酣，各令歌，武衛斛律豐樂《歌》曰：“朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。