「乐祸」的典故与出处

語出《左傳．莊公二十年》：「寡人聞之，哀樂失時，殃咎必至，今王子頹歌舞不倦，樂禍也。」以別人的不幸遭遇為樂。 《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「僄狡鋒協，好亂樂禍。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十一梁李久樂禍，自焚豈非天。

卷四十八古之英雄之君，豈其樂禍而好殺。

卷五十一苟非樂禍好亡，狂易喪志，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心？

卷五十二其間兇殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。

卷六十六觀其主帥，皆卒伍庸材，而能於六七十年間與朝廷相抗者，徒以好亂樂禍之人，背公死黨之士，相與出力而輔之也。

卷七十五其間兇殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。

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晋书‧卷四十七 列传第十七人而樂禍，其可極乎！

晋书‧卷六十二 列传第三十二又自以欺國陵家，懷邪樂禍，恐父母宗黨不容其罪，是以卷甲櫜弓，陰圖作亂，欲害其從叔驎、從弟末波等，以取其國。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传二將以圖功首難，士少以驕矜樂禍。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传奉以南面之尊，藉以列城之富，宅以制險之居，養以眾強之盛，而無德以臨之，無制以節之，則厭溢樂禍之心生矣。

晋书‧卷一百 列传第七十少游俠京都，隱者董仲道見而謂之曰：「君豺聲豹視，好亂樂禍，若天下騷擾，不作士大夫矣。」

晋书‧卷一百 列传第七十王彌好亂樂禍，挾詐懷姦，命儔嘯侶，伺間候隙，助悖逆於平陽，肆殘忍於都邑，遂使生靈塗炭，神器流離，邦國軫麥秀之哀，宮廟興黍離之痛，豈天意乎？

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卷三十一　汉纪二十三又賜車騎將軍音策書曰：「外家何甘樂禍敗！

卷八十　晋纪二處士陳留董養見而謂之曰：「君好亂樂禍，若天下有事，不作士大夫矣。

卷一六三　梁纪十九洋與諸貴議於太妃前，太妃曰：「吾兒懦直，必無此心，高德政樂禍，敎之耳。

卷二二七　唐纪四十三延王戒丕還自晉陽，韓建奏：「自陛下卽位以來，與近輔交惡，皆因諸王典兵，兇徒樂禍，致鑾輿不安。

卷二二七　唐纪四十三從璋性粗率樂禍，前代安重誨鎮河中，手殺之；潞王聞其來，尤惡之，欲拒命則兵弱糧少，不知所為，謀於將佐，皆曰：「主上富於春秋，政事出於朱、馮，大王功名震主，離鎮必無全理，不可受也。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配高懼，乃陰與其壻咸陽令閻樂及弟趙成謀曰：「上不聽諫；今事急，欲歸禍於吾。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六操贅閹遺醜，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其云「君臣俱失」，蓋分謗之言耳。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配江南海北有萬里之限，遼東君臣無怵惕之患，利則義所不利，貴則義所不貴，此為厭安樂之居，求危亡之禍，賤忠貞之節，重背叛之名。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二 · 间隔匹配臣等每懼王室大有閻樂之禍，小有定安之變，〔二〕夙夜惴惴，戰慄累息。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八 · 间隔匹配臣聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」

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汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一傾耳而聽，言樂禍亂也。」

汉书卷九十八‧元后传第六十八又賜車騎將軍音策書曰：「外家何甘樂禍敗，〔五〕而欲自黥劓，相戮辱於太后前，傷慈母之心，以危亂國！

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配連其什伍，〔四〕居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰則其聲相聞，晝戰則其目相見，緩急足以相死。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配二世委任趙高，專權自恣，壅蔽大臣，終有閻樂望夷之禍〔一一〕，秦遂以亡。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配哀樂之感，禍福之應也。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一 · 间隔匹配〔一〕三十年之間，道德和洽，制禮興樂，災害不生，禍亂不作。

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李白雖有匡濟心，終為樂禍人。

李商隐樂禍忘怨敵，樹黨多狂狷。

其他作者樂禍但鯨鯢，同惡為肘腋。

其他作者 · 间隔匹配序:蜀檮杌云：嘉王宗壽每諫諍，衍不樂，燕會，燕命〔宮〕人李玉簫歌其所撰宮詞，送宗壽酒，宗壽懼禍，乃飲，佞臣潘在迎曰：嘉王聞玉簫〔歌〕即飲，請以玉簫賜之，衍曰，王必不納：其詞曰。

李咸用 · 间隔匹配季子禍從憐富貴，顏生道在樂簞瓢。

十过 · 间隔匹配六曰、耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。

十过 · 间隔匹配故曰：耽於女樂，不顧國政，亡國之禍也。

安危 · 间隔匹配危道：一曰、斲削於繩之內，二曰、斷割於法之外，三曰、利人之所害，四曰、樂人之所禍，五曰、危人於所安，六曰、所愛不親，所惡不疏。

用人 · 间隔匹配如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

精神训 · 间隔匹配耳目淫於聲色之樂，則五藏搖動而不定矣；五藏搖動而不不定，則血氣滔蕩而不休矣；血氣滔蕩而不休，則精神馳騁於外而不守矣；精神馳騁於外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無由識之矣。

泰族训 · 间隔匹配中考乎人德，以制禮樂，行仁義之道，以治人倫而除暴亂之禍。

诠言训 · 间隔匹配知禍福之制不在於己也，故閒居而樂，無爲而治。

小令 · 间隔匹配天於人樂，天於人禍，不知此個心何若？

小令 · 间隔匹配莫獨狂，禍難防，尋思樂毅非良將，直待齊邦掃地亡，火牛一戰幾乎喪，趕人休趕上。

小令 · 间隔匹配昨日玉堂臣，今日遭殘禍，爭如我避風波走在安樂窩。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配高懼，乃陰與其壻咸陽令閻樂、其弟趙成謀曰：「上不聽諫，今事急，欲歸禍於吾宗。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配且夫清道而後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂而內無存變之意，其為禍也不亦難矣！

卷八十五‧吕不韦列传第二十五 · 间隔匹配呂不韋恐覺禍及己，乃私求大陰人嫪毐以為舍人，時縱倡樂，使毐以其陰關桐輪而行，令太后聞之，以啗太后。

郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王鄭厲公見虢叔，曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！

郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也。

郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王臨禍忘憂，是謂樂禍。

西征赋討子頹之樂禍，尤闕西之効戾。

为袁绍檄豫州狡鋒協，好亂樂禍。

檄吴将校部曲文若乃樂禍懷寧，迷而忘復，

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上操贅閹遺醜，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。

后汉书・卷六十六・列传第五十六 · 间隔匹配胡种樂人之禍，禍將及之。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六 · 间隔匹配及濟北王興居反，欲委兵師仲，仲懼禍及，乃浮海東奔樂浪山中，因而家焉。

卷二十三 · 间隔匹配豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。

卷六十六 · 间隔匹配夫使天下之人驅禮樂之文以順流俗爲事，欲成治其國家者，此梁、晉之君所以取敗之禍也。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。 · 间隔匹配夫爭行義樂用與爭爲不義競不用，此其爲禍福也，天不能覆，地不能載。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 间隔匹配奪之以土功，是謂稽，不絕憂唯，必喪其秕；奪之以水事，是謂籥，喪以繼樂，四鄰來虛；奪之以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉銍艾。

庄公今王子（頹）〔穨〕歌舞不倦，樂禍也夫。

庄公司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎？

公孙丑上 · 间隔匹配今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。

杂事 · 间隔匹配自悔易樂毅，以致此禍。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

无名氏 · 间隔匹配樂極禍來，漁陽兵起。

附：颜氏家训序若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首爲逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構扇反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。