「先声」的典故与出处

領先振揚自己的聲勢。 唐．張九齡〈敕北庭經略使蓋嘉運書〉：「先聲既振，後殿載揚。」 《花月痕》第四回：「此等烏合之眾，大人當以先聲奪之，便令解散，萬不可片刻遲延。」

指開創潮流的人或事物。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十　汉纪二兵固有先聲而後實者，此之謂也。

卷七十八　魏纪十艾以書言於晉公昭曰：「兵有先聲而後實者，今因平蜀之勢以乘吳，吳人震恐，席卷之時也。

卷九十八　晋纪二十儁欲悉阬其士卒千餘人，慕容霸諫曰：「趙為暴虐，王興師伐之，將以拯民於塗炭而撫有中州也；今始得薊而阬其士卒，恐不可以為王師之先聲也。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配卽諸侯先行之，偽聲軼於京師，非細事也。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配雉者聽察，先聞雷聲，故月令以紀氣。

卷六十　汉纪五十二 · 间隔匹配溫又使孤討先零叛羌，孤知其不克而不得止，遂行，留別部司馬劉靖將步騎四千屯安定以為聲勢。

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杜牧先聲威虎兕，餘力活蟭螟。

白居易 · 间隔匹配隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。

白居易 · 间隔匹配先是潁川陳孝山與釀法，酒味甚佳，博陵崔晦叔與琴，韻甚清，蜀客姜發授秋思，聲甚淡，弘濃楊貞一與青石三，方長平滑，可以坐臥。

陆龟蒙 · 间隔匹配一代先後賢，聲容劇河漢。

杜牧 · 间隔匹配先揖耿弇聲寂寂，今看黃霸事摐摐。

姚合 · 间隔匹配先路聲華遠，離京詔旨重。

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卷十五舊政猶傳蜀父老，先聲已振越溪山。

卷十六知是丹霞破佛手，先聲應已懾羣夷。

卷二十一號令聳毛羽，先聲落虛弦。

卷二十九江邊遺愛啼斑白，海上先聲入管絃。

卷六十四臣觀祖宗以來沿邊要害，屯聚重兵，止以壯國威而消敵謀，蓋所謂先聲後實、形格勢禁之道耳。

卷七十一舊政已孚於千里，先聲坐振於七州。

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晋书‧卷二十八 志第十八 五行中兵家之勢，先聲後實，實是屯戍，非為征軍。

晋书‧卷一百二十三 载记第二十三 慕容垂今方平中原，宜綏懷以德，坑戮之刑不可為王師之先聲。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配和辭：「先師相傳，吹笛但以作曲，相語為某曲當舉某指，初不知七孔盡應何聲也。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配若乃一其本原，體無為之用，分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式，欲崇諸己，先下於人，猶大樂無聲，而蹌鸞斯應者也。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配江、揚二州，先漸聲教，學士遺文，於今為盛。

晋书‧卷八十二 列传第五十二 · 间隔匹配陛下以聖德先覺，超然遠鑒，作鎮東南，聲教遐被，上天眷顧，人神贊謀，雖云中興，其實受命，少康、宣王誠未足喻。

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丘倚先聲風動，瞭然家曉。

李曾伯先聲布，便膽寒西賊，關塞無塵。

苏轼 · 间隔匹配未盡一尊先掩淚，歌聲半帶清悲。

无名氏 · 间隔匹配盛禮興行先百姓，崇本業，憂勤如禹稷，播在聲詩。

毛滂 · 间隔匹配先遣歌聲留住、欲歸雲。

赵长卿 · 间隔匹配先自愁懷容易感，不堪聞底子規聲。

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汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四兵故有先聲而後實者，此之謂也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，〔七〕合生氣之和，導五常之行，〔八〕使之陽而不散，陰而不集，〔九〕剛氣不怒，柔氣不懾，〔一０〕四暢交於中，而發作於外，〔一一〕皆安其位而不相奪（也），足以感動人之善心（而）〔也〕，不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配故書序「殷紂斷棄先祖之樂，乃作淫聲，用變亂正聲，以說婦人。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配雉者聽察，先聞雷聲，故月令以紀氣。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配〔一〕先未生二月，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上，三日，人過聞啼聲，母掘收養。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔一〕故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，〔二〕譽諛之聲日滿於耳；虛美熏心，實禍蔽塞。

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三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四夫畏死趨賞，愚知所同，故廣武君為韓信畫策，謂其威名足以先聲後實而服鄰國也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八〔一〕艾言司馬文王曰：「兵有先聲而後實者，今因平蜀之勢以乘吳，吳人震恐，席卷之時也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官著其驗，耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配今乃先張聲勢，此其不能也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配先帝征伐，天下兼其八，威震海內，陛下受禪即真，德合天地，聲暨四遠，此實然之勢，非卑臣頌言也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配以為可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發，揚聲進道，震曜形勢。

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小令 · 间隔匹配”仲先因請餘效顰，遂追賦《遊金山寺》一闋，倚其聲而歌之。

小令 · 间隔匹配東里先生酒興，南州高士文聲，玉龍嘶斷綵鸞鳴。

虞集 · 间隔匹配吳梅《顧曲麈談》雲：“先生（虞集）文章道義，照耀千古，出其餘緒，尤能工妙如此，詢乎天才，不可多得也，此種‘短柱’句法，自元迄今，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一仿之，後不一見也”。

张可久 · 间隔匹配元·高┉《雙調·殿前歡《題小山蘇堤漁唱》稱其“才華壓盡香奩句，字字清殊”，“價等連城玉，名重《長門賦》”；大食惟寅《雙調·燕引雛》《奉寄小山先輩》稱其“聲傳南國，名播中州”。

小令 · 间隔匹配眉傳雨恨母先疑，眼送雲情人早知，口散風聲誰喚起。

套数 · 间隔匹配【混江龍】助威聲號，將我先鳴三擂髮根苗。

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月令 · 间隔匹配先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。

乐记 · 间隔匹配先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。

祭义 · 间隔匹配是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。

祭统 · 间隔匹配銘者，論譔其先祖之有德善，功烈勳勞慶賞聲名列於天下，而酌之祭器；自成其名焉，以祀其先祖者也。

檀弓上 · 间隔匹配子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」

卷三十九 · 间隔匹配竊聞孔子論爲邦，先放鄭聲，而後曰遠佞人，仲虺稱湯之德，先不邇聲色，不殖貨利，而後曰用人惟己。

卷四十二 · 间隔匹配宜先除去聲病對偶之文，使學者得以專意經義，以俟朝廷興建學校，然後講求三代所以教育選舉之法，施於天下，庶幾可復古矣。

卷六十九 · 间隔匹配策進士者，若曰邦家之大計何先，治人之要務何急，政教之利害何大，安邊之計策何出，使之以時務之所宜言之，不直以章句聲病累其心。

附录 · 间隔匹配先君厲聲曰：“稚兒毋乃剿說。

卷六十六 · 间隔匹配耳損於聲，目損於色，口損於言，身損於動，非先難歟？

关中诗兵固詭道，先聲後實。

从军诗五首 · 间隔匹配將秉先登羽，豈敢聽金聲。

甘泉赋一首 · 间隔匹配聲駍隱以陸離兮，輕先疾雷而馺遺風。

辩命论 · 间隔匹配及至開東閤，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配未及下車，仁聲先洽。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二兵固有先聲而後實者，此之謂也。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配武王乃作太誓，告于衆庶：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷弃其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配而後因雜薦紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展采錯事，猶兼正列其義，校飭厥文，作春秋一藝，將襲舊六為七，攄之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。

富国篇 · 间隔匹配古者先王分割而等異之也，故使或美，或惡，或厚，或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。

乐论篇 · 间隔匹配先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

乐论篇 · 间隔匹配夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

修文 · 间隔匹配先人之色，不絕於目；聲音咳唾，不絕於耳；嗜欲好惡，不忘於心；是則孝子之齋也。

修文 · 间隔匹配今由也匹夫之徒，布衣之醜也，既無意乎先王之制，而又有亡國之聲，豈能保七尺之身哉？

辨物 · 间隔匹配翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

后汉书・卷四十六・列传第三十六 · 间隔匹配先是洛縣城南每陰雨，常有哭聲聞於府中，積數十年。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配子彪，至射聲校尉，先固卒，無子，國除。

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 间隔匹配臣在關西，竊聽風聲，未聞國家有所先後，而威福之來，咸歸權倖。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下 · 间隔匹配且君子違難不適讎國，交絕不出惡聲，況忘先人之讎，弃親戚之好，而爲萬世之戒，遺同盟之恥哉！

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配蟄蟲鹹動，開戶始出，先雷三日，奮鐸以令於兆民曰：“雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配先發聲出號曰：“兵之來也，以救民之死。

十过 · 间隔匹配先聞此聲者其國必削，不可遂。

外储说右上 · 间隔匹配夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。

解老 · 间隔匹配竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。

卷四 · 间隔匹配諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：「來人何欲？

卷十六 · 间隔匹配道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

蔡声子论楚材晋用 · 间隔匹配蔡聲子將如晉，遇之於鄭，饗之以璧侑，曰：「子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晉君以為諸侯主。

前集卷四 · 间隔匹配因會客衒技，先起魚架之，忽暴風雨，雷震一聲，鱠悉化爲蝴蝶飛去。

前集卷十六 · 间隔匹配初鳴先聽其聲者，主離別；廁上聽其聲，不祥。

昭公 · 间隔匹配先王之樂，所以節百事也，故有五節；遲速本末以相及，中聲以降。

昭公 · 间隔匹配先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

赵一 · 间隔匹配欲亡韓吞兩周之地，故以韓為餌，先出聲於天下，欲鄰國聞而觀之也。

时则训 · 间隔匹配先雷三日，振鐸以令於兆民，曰：“雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。

九章 · 间隔匹配物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。

周颂·臣工之什·有瞽 · 间隔匹配喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。