「典礼」的典故与出处

公開且莊重的儀式。

典法禮儀。 《易經．繫辭上》：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」 《文選．曹植．七啟八首之八》：「讚典禮於辟雍，講文德於明堂。」

職官名。掌管禮儀，清末有典禮院，由禮部改設。

近义词：儀式

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝以公思弘大猷，崇正典禮，儀刑作範，旁訓四方，是用錫公大輅、戎輅各一，玄牡二駟。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝十一月辛巳，太醫司馬程據獻雉頭裘，帝以奇技異服典禮所禁，焚之于殿前。

晋书‧卷十八 志第八 律历下欲使當今國之典禮，凡百制度，皆韜合往古，郁然備足，乃改正朔，更歷數，以大呂之月為歲首，以建子之月為歷初。

晋书‧卷二十 志第十 礼中夫以聖人之弘，帝者嫡子，猶權事而變，以定典禮。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤黎庶，勒千載之表，播流後之聲，俾百世之下，莫不興起。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下人謀龜從，僉曰貞吉，敬從典禮。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝詔曰：「今山川鬼神應典禮者，尚未咸秩。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上常以鬼神難徵，淫祀無福，乃詔有司罷諸祠官不合典禮者。

后汉书・卷二十七・列传第十七在郡修典禮，設條敎，政化大行。

后汉书・卷三十九・列传第二十九今刺史一州之表，二千石千里之師，職在辯章百姓，宣美風俗，尤宜尊重典禮，以身先之。

后汉书・卷五十九・列传第四十九公旦道行，故制典禮以尹天下，懼敎誨之不從，有人之不理。

后汉书・卷六十四・列传第五十四朝則誦羲、文之易，虞、夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之春秋。

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卷八十一　晋纪三侍中、司空、齊王攸，佐命立勳，劬勞王室，其以為大司馬、都督青州諸軍事，侍中如故，仍加崇典禮，主者詳按舊制施行。

卷八十三　晋纪五人問其故，忠曰：「張茂先華而不實，裴逸民慾而無厭，棄典禮而附賊后，此豈大丈夫之所為哉！

卷九十五　晋纪十七著作郎王度等議曰：「王者祭祀，典禮具存。

卷一三七　齐纪三昭明等曰：「魏朝不聽使者朝服，出何典禮？

卷一三七　齐纪三今卿自江南遠來弔魏，方問出何典禮；行人得失，何其遠哉！

卷一四八　梁纪四豈可以戎狄兼并，而遽虧典禮乎！

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今將授君典禮，其敬聽朕命。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四又三公之官，聖王所制，著之典禮。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八依春秋成風、定姒之義，宜崇典禮，不得總稱妾名，於是稱成侯命婦。

三国志卷三十四　蜀书四　二主妃子传第四其勉脩茂質，祗恪道義，諮詢典禮，敬友師傅，斟酌眾善，翼成爾德，可不務脩以自勖哉！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配上遵王典尊祖之制，俯順聖敬烝烝之心，二者不愆，禮實宜之，可普告施行。」

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配若繼二祖招賢故典，賓禮雋邁，以廣緝熙，濟濟之化，侔于前代。

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卷十五典禮從周舊，官儀與漢隆。

卷六十三準故事，郊祀既成，乘輿還齋宮，改服通天冠，絳紗袍，教坊鈞容，作樂還內，然後后妃之屬，中道迎謁，已非典禮。

卷六十三及郊祀之歲廟饗典禮聞奏者。

卷六十三三年一郊，已爲疏闊，若獨祭地而不祭天，是因事地而愈疏於事天，自古未有六年一祀天者，如此則典禮愈壞，欲復古而背古益遠，神必不顧饗，非所以爲禮也。

卷六十三此六議者，合祭可不之決也，夫漢之郊禮，尤與古戾，唐亦不能如古，本朝祖宗欽崇祭祀，儒臣禮官，講求損益，非不知圓丘方澤皆親祭之爲是也，蓋以時不可行，是故參酌古今，上合典禮，下合時宜，較其所得，已多於漢、唐矣。

卷六十五但臣是有司，合守典禮，兼恐彥博、公著終不敢當。

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白居易寵新卿典禮，會盛客徵文。

苏颋詔書感先義，典禮巡舊藩。

则天皇后方興典禮，永戢干戈。

郊庙歌辞文興墜典，禮復舊章。

其他作者揖讓未能忘典禮，英雄孰不慣戎衣。

其他作者韶濩傾復理，典禮紊還修。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔二〕是以聖王為之典禮。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上各有典禮，而淫祀有禁。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配典天神、地祇、人鬼之禮也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「常，典也，掌典三禮也。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「祭典，即禮經祭法也。

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卷三十八樂酌虞典，禮從周制。

卷三十九故使之典禮，未嘗以不知禮爲憂，以今之典禮者未嘗學禮故也。

卷六十八夫其所以治，至於鳥獸草木，則天下之功至矣，治天下之功至，則可以制禮之時也，故次命伯夷以爲典禮也。

卷六十八借使禹不能總百揆，稷不能富萬民，契不能教，皋陶不能士，垂不能共工，伯夷不能典禮，然則天下亂矣。

卷六十九所謂諸生者，不獨取訓習句讀而已，必也習典禮，明制度，臣主威儀，時政沿襲，然後施之職事，則以緣飾治道，有大議論，則以經術斷之是也。

卷八十五御書翰林，典禮太常，是爲世臣，耀家邦。

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七启八首讚典禮於辟雍，講文德於明堂；

册魏公九锡文今將授君典禮，其敬聽朕命「昔者，董卓初興國難，群后釋位，以謀王室。

春秋左氏传序韓子所見，蓋周之舊典禮經也。

春秋左氏传序仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。

解嘲 · 间隔匹配五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。

为郑冲劝晋王牋 · 间隔匹配故聖上覽乃昔以來禮典舊章，開國光宅，顯茲太原。

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宣公德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。

宣公武子歸而講求典禮，以脩晉國之法。

文公 · 间隔匹配宣子於是乎始為國政，制事典，正法罪，辟（刑獄）〔獄刑〕，董逋逃，由質要，治舊洿，本秩禮，續常職，出滯淹，既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。

文公 · 间隔匹配古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

宣公 · 间隔匹配德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？

赵祯 · 间隔匹配觚壇寓禮正典名。

无名氏 · 间隔匹配尋漢禮，崇唐典，襲映情文。

无名氏 · 间隔匹配禮典極欽崇。

无名氏 · 间隔匹配禮典備文孫。

定王论不用全烝之故女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。

定王论不用全烝之故歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

王制命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之。

王制大史典禮，執簡記，奉諱惡。

文王世子 · 间隔匹配春誦夏弦，大師詔之；瞽宗秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。

系辞上聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞上聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

卷四十二‧郑世家第十二夫齊，姜姓，伯夷之後也，伯夷佐堯典禮。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配四嶽，有能典朕三禮？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。

卷二·论仙 · 间隔匹配故分去則術家有拘錄之法，盡去則禮典有招呼之義，此之爲物至近者也。

舜典 · 间隔匹配有能典朕三禮？

礼论篇 · 间隔匹配禮之理誠深矣，堅白異同之察，入焉而溺；其理誠大矣，擅作典制辟陋之說，入焉而喪；其理誠高矣，暴慢恣雎輕俗以為高之屬，入焉而隊。

修文天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。