「周礼」的典故与出处

書名。相傳為周公攝政後所撰，漢武帝時河間獻王從山崖、牆壁中搜得，其後劉歆獻給王莽，流傳至今。《十三經注疏本》為漢鄭玄注，唐賈公彥疏，清孫詒讓有《周禮正義》。此書擬周室的官制，本名《周官》，自劉歆始名《周禮》，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，冬官司空早佚，漢時補入考工記一篇。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十一 志第一 天文上周禮：「日至之景尺有五寸，謂之地中。

晋书‧卷十二 志第二 天文中周禮，眂祲氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉凶。

晋书‧卷十二 志第二 天文中周禮眡祲氏掌十煇之法，以觀妖祥，辯吉凶，有祲、象、鑴、監、闇、瞢、彌、序、隮、想凡十。

晋书‧卷十四 志第四 地理上周禮：「河東曰兗州。

晋书‧卷十四 志第四 地理上周禮：「河南曰豫州。

晋书‧卷十四 志第四 地理上桉禹貢、周禮並為河內之地，舜置十二牧，則其一也。

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汉书卷四‧文帝纪第四此喪制者，文帝自率己意創而為之，非有取於周禮也，何為以日易月乎！

汉书卷六‧武帝纪第六張晏曰：「九錫，經本無文，周禮以為九命，春秋說有之。

汉书卷十‧成帝纪第十周禮校人掌王田獵之馬，故謂之校獵。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一言周觀視夏、殷之禮而損益之，典文大備，吾從周禮也。

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔一〕　應劭曰：「周禮閭師掌四郊之民，時其徵賦也。」

汉书卷十三‧异姓诸侯王表第一〔九〕　應劭曰：「周禮二十五家為閭。

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杜甫今者兄弟一百人，幾人卓絕秉周禮。

元稹周公周禮二十卷，有能行者知紀綱。

李商隐周禮仍存魯，隋師果禪唐。

皮日休△ 補周禮九夏系文其一/皮日休

皮日休△ 補周禮九夏系文其二/皮日休

皮日休△ 補周禮九夏系文其三/皮日休

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卷四十一《周禮》大宗伯掌六禮以諸侯見王爲文，乃有春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、衆同之法，言諸侯非此六禮，罔得逾境而出矣。

卷四十一夫周禮樂之衰，豈一日之故，有人焉開其端而莫之禁，故其漸逐至於掃地而不可救。

卷四十八《周禮》之言田賦夫家車徒之數，聖王之制也。

卷四十八先儒或以《周禮》爲戰國陰謀之書，亦有以也。

卷五十一其說曰：“《周禮》田不耕者出屋粟，宅不毛者有里布。

卷五十二臣謹按：《周禮·醫師》：“歲終，則稽其醫事，以制其食。

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卷三十七　汉纪二十九莽乃下詔曰：「周禮有賒貸，樂語有五均，傳記各有筦焉。

卷七十三　魏纪五周禮，天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，旣已盛矣；竊聞後庭之數，或復過之，聖嗣不昌，殆能由此。

卷一二八　宋纪十周禮，始於學校，論之州里，告諸六事，而後貢于王庭。

卷一四六　梁纪二初，魏御史中尉甄琛表稱：「周禮，山林川澤有虞、衡之官，為之厲禁，蓋取之以時，不使戕賊而已，故雖置有司，實為民守之也。

卷一四七　梁纪三請更令芳依周禮造樂器，俟成，集議並呈，從其善者。

卷一六六　梁纪二十二初，魏太師泰以漢、魏官繁，命蘇綽及尚書令盧辯依周禮更定六官。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一周禮冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三周禮巾車職「建大赤以朝」，大白以即戎，此則周以正色之旗以朝，先代之旗即戎。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五稽之古制，宜依周禮，先妣別立寢廟。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宮廟，世世享嘗，周禮所謂『奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣』者也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三周禮：「使墨者守門，劓者守關，宮者守內，刖者守囿。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三周禮六宮內官百二十人，而諸經常說，咸以十二為限，至於秦漢之末，或以千百為數矣。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上周禮王者立后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內職焉。

后汉书・卷三十五・列传第二十五凡玄所注周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經、尚書大傳、中候、乾象歷，又著天文七政論、魯禮禘祫義、六蓺論、毛詩譜、駮許慎五經異義、荅臨孝存周禮難，凡百餘萬言。

后汉书・卷三十九・列传第二十九雖有仲尼重明周禮，墨子勉以古道，猶不能禦也。

后汉书・卷四十九・列传第三十九周禮六典，冢宰貳王而理天下。

后汉书・卷五十六・列传第四十六昔先賢旣沒，有加贈之典，周禮盛德，有銘誄之文，而岱生無印綬之榮，卒無官謚之號。

后汉书・卷六十四・列传第五十四臣前以周禮諸經，發起粃謬，敢率愚淺，爲之解詁，而家乏，無力供繕寫上。

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卷三十一‧吴太伯世家第一季康子使子貢以周禮說太宰嚭，乃得止。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配周王孫滿曰：「秦師無禮，不敗何待！

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配以中大夫令勉為車騎將軍，軍飛狐；故楚相蘇意為將軍，軍句注；將軍張武屯北地；河內守周亞夫為將軍，居細栁；宗正劉禮為將軍，居霸上；祝茲侯軍棘門：以備胡。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配周衰，禮廢樂壞，大小相踰，管仲之家，兼備三歸。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，周東徙雒邑。

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卷四十二謹按《禮記·王制》，祭“宗廟之牛角握”，《周禮·小司徒》：“凡小祭祀奉牛牲。

卷四十三▲周禮義

卷四十三所解撰到《詩義》並前進《書》、《周禮義序》，謹隨札子投進。

卷七十三一部《周禮》，理財居其半，周公豈爲利哉？

卷八十四【周禮義序】

卷九十二公疏言：“昔周成王既卜世三十，卜年七百，然觀於《周禮》，其經緯國體，人事微細無不具，則知王者受命，必修人事，以稱天所以命之之意，不舉屬之天以怠人事也。

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闵公猶秉周禮。

闵公周禮，所以本也。

闵公魯不棄周禮，未可動也。

僖公成風為之言於公，曰：「崇明祀，保小寡，周禮也；蠻夷猾夏，周禍也。

僖公對曰：「周禮未改，今之王，古之帝也。

文公先君周公制《周禮》曰：『則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。

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礼器周旅酬六尸，曾子曰：周禮其猶醵與！

中庸吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。

礼器 · 间隔匹配周坐尸，詔侑武方；其禮亦然，其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐尸。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

乐记 · 间隔匹配升降上下，周還裼襲，禮之文也。

乐记 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通。

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春秋左氏传序周禮有史官，掌邦國四方之事，達四方之志。

春秋左氏传序韓宣子適魯，見易象與魯春秋，曰「周禮盡在魯矣。

后汉书皇后纪论周禮，王者立后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內職焉。

宦者传论故周禮置官，亦備其數。

祭古冢文鄭玄周禮注曰：壙，謂冢中也。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配周以鉤陳之位，衞以嚴更之署，緫禮官之甲科，羣百郡之廉孝。

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本经训 · 间隔匹配是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲；土事不文，木工不琢，金器不鏤；衣無隅差之削，冠無觚蠃之理；堂大足以周旋理文，靜潔足以享上帝、禮鬼神，以示民知儉節。

泛论训 · 间隔匹配夏后氏殯於阼階之上，殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上，此禮之不同者也。

泛论训 · 间隔匹配王道缺而《詩》作，周室廢，禮義壞，而《春秋》作。

泛论训 · 间隔匹配夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！

人间训 · 间隔匹配周室衰，禮義廢，孔子以三代之道教導於世。

齐俗训 · 间隔匹配有虞氏之祀，其社用土，祀中溜，葬成畝，其樂咸池、承雲、九韶，其服尚黃；夏后氏，其社用松，祀戶，葬[丬嗇]置翣，其樂夏鑰、九成、六佾、六列、六英，其服尚青；殷人之禮，其社用石，祀門，葬樹松，其樂大濩、晨露，其服尚白；周人之禮，其社用栗，祀竈，葬樹柏，其樂大武、三象、棘下，其服尚赤。

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东周 · 间隔匹配周最謂石禮

东周 · 间隔匹配周最謂石禮曰：「子何不以秦攻齊？

东周 · 间隔匹配謂薛公曰：「周最於齊王也而逐之，聽祝弗，相呂禮者，欲取秦。

东周 · 间隔匹配謂齊王曰：「逐周最、聽祝弗、相呂禮者，欲深取秦也。

赵二 · 间隔匹配周紹曰：「知慮不躁達於變，身行寬惠達於禮，威嚴不足以易於位，重利不足以變其心，恭於教而不快，和於下而不危。

韩二 · 间隔匹配今周最固得事足下，而以不得已之故來使，彼將禮陳其辭而緩其言，鄭王必以齊王為不急，必不許也。

错币 · 间隔匹配是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

褒贤 · 间隔匹配文學曰：周室衰，禮義壞，不能統理天下，諸侯交爭相滅亡，併爲六國，兵革不休，民不得寧息。

崇礼 · 间隔匹配昔周公處謙以卑士，執禮以治天下，辭越裳之贄，見恭讓之禮也；既，與入文王之廟，是見大孝之禮也。

诛秦 · 间隔匹配宗周修禮長文，然國剪弱，不能自存，東攝六國，西畏於秦，身以放遷，宗廟絕祀。

周秦 · 间隔匹配文學曰：古者，周其禮而明其教，禮周教明，不從者然後等之以刑。

诏圣 · 间隔匹配湯、武經禮、義，明好惡，以道其民，刑罪未有所加，而民自行義，殷、周所以治也。

附：颜氏家训序《周禮·圉人職》：‘良馬，匹一人。

附：颜氏家训序”《周禮》雲：“土圭測影，影朝影夕。

附：颜氏家训序而世間輒改治《尚書》、《周禮》、《莊》、《孟》從葛洪字，甚爲失矣。

附：颜氏家训序”答曰：“案：《周禮·宮正》：‘掌王宮之戒令糺禁。

附：颜氏家训序’案：《周禮·秋官》，司寇主刑罰、長流之職，漢、魏捕賊掾耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。

楚成王以周礼享重耳遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配晉侯使隨會聘于周，定王享之餚烝，原公相禮。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配晉乃令董褐復命曰：「寡君未敢觀兵身見，使褐復命曰：『曩君之言，周室既卑，諸侯大夫失禮於天子，請貞於陽卜，收文、武之諸侯。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配今伯父有蠻、荊之虞，禮世不續，用命孤禮佐周公，以見我一二兄弟之國，以休君憂。

句践灭吴 · 间隔匹配夫差對曰：「寡人禮先壹飯矣，君若不忘周室，而為弊邑宸宇，亦寡人之願也。

正名篇 · 间隔匹配後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而為通。

君道篇 · 间隔匹配古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。

礼论篇 · 间隔匹配故喪禮者，無它焉，明死生之義，送以哀敬，而終周藏也。

贵德 · 间隔匹配周室衰，禮義廢，孔子以三代之道，教導於後世，繼嗣至今不絕者，有隱行也。

贵德 · 间隔匹配《周頌》曰：「豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭，為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔偕。

指武 · 间隔匹配周公對曰：「臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？

廖行之 · 间隔匹配好將一卷周公禮，起佐皇家定九州。

无名氏 · 间隔匹配升中盛禮，增高益厚，登封檢玉，時邁合周詩。

节用中第二十一 · 间隔匹配逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯於土塯，啜於土形，斗以酌，俛仰周旋威儀之禮，聖王弗為。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配天子佈德行惠，命有司發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配解在乎勝書之說周公，可謂能聽矣；齊桓公之見小臣稷，魏文侯之見田子方也，皆可謂能禮士矣。

仲尼篇 · 间隔匹配公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之於周宣王，王備禮以聘之。

汤问篇 · 间隔匹配來丹遂適衞，見孔周，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲。

金縢 · 间隔匹配今天動威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。

洛诰 · 间隔匹配周公曰：「王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。

中庸吾學周禮，今用之，吾從周。”

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

善谋"對曰："周禮未改，今之王，古之帝也。

杂事 · 间隔匹配今東野之御也，上馬執轡，御體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，歷險致遠，而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也。

前集卷八《周禮》有掌三夢，又以日月星辰各佔六夢，謂日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有扶一曰符刻也。

前集卷十三《周禮》：方相氏驅罔象。

外储说左上 · 间隔匹配且居學之士，國無事不用力，有難不被甲；禮之則惰修耕戰之功，不禮則周主上之法；國安則尊顯，危則為屈公之威；人主奚得於居學之士哉？

卷十·明本 · 间隔匹配老子既兼綜禮教，而又久視，則未可謂之爲減周孔也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之 迹，一君無所鉤用。

尽心下 · 间隔匹配動容周旋中禮者，盛德之至也。

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」

卷十四《周禮‧夏官》「馬質禁原蠶者」注云：「物莫能兩大，禁再蠶者，為其傷馬也。