「礼官」的典故与出处

職官名。職司禮儀的官。 《周禮．春官．宗伯》：「禮官之屬，大宗伯卿一人。」 《漢書．卷五．景帝紀》：「其與丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十九　汉纪十一其令禮官勸學興禮以為天下先！

卷一一一　晋纪三十三由是元顯日益驕侈，諷禮官立議，以己德隆望重，旣錄百揆，百揆皆應盡敬。

卷一三六　齐纪二禮官欲依王導，諡儉為文獻。

卷一四八　梁纪四太后以魏主尚幼，未能親祭，欲代行祭事；禮官博議以為不可。

卷一九四　唐纪十辛亥，詔：「國初草創，宗廟之制未備，今將遷祔，宜令禮官詳議。

卷一九五　唐纪十一丁卯，禮官奏請加高祖父母服齊衰五月，嫡子婦服期，嫂、叔、弟妻、夫兄、舅皆服小功；從之。

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汉书卷五‧景帝纪第五其與丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏。

汉书卷六‧武帝纪第六其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。

汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上師古曰：「太常，王者旌旗也，畫日月焉，王有大事則建以行，禮官主奉持之，故曰奉常也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二文、景之間，禮官肄業而已。

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔一七〕　師古曰：「庠序，禮官養老之處。」

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晋书‧卷十九 志第九 礼上俎豆牲牢，祝嘏文辭，舊章靡記，可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。

晋书‧卷二十 志第十 礼中侍中尚書令司空魯公臣賈充、侍中尚書僕射奉車都尉大梁侯臣盧欽、尚書新沓伯臣山濤、尚書奉車都尉平春侯臣胡威、尚書劇陽子臣魏舒、尚書堂陽子臣石鑒、尚書豐樂亭侯臣杜預稽首言：禮官參議博士張靖等議，以為「孝文權制三十六日之服，以日易月，道有污隆，禮不得全，皇太子亦宜割情除服。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下陳留王勱表稱疾病積年，求放罷，詔禮官博士議之。

晋书‧卷三十三 列传第三將葬，下禮官議謚。

晋书‧卷三十七 列传第七詔曰：「禮文不明，此制度大事，宜令詳審，可下禮官博議，乃處當之。」

晋书‧卷四十 列传第十及下禮官議充謚，博士秦秀議謚曰荒，帝不納。

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后汉书・卷三十二・列传第二十二又多徵名儒，以充禮官，如沛國趙孝、琅邪承宮等，或安車結駟，告歸鄉里；或豐衣博帶，從見宗廟。

后汉书・卷四十上・列传第三十上周以鉤陳之位，衞以嚴更之署，緫禮官之甲科，羣百郡之廉孝。

后汉书・卷四十下・列传第三十下歷騶虞，覽四驖，嘉車攻，采吉日，禮官正儀，乘輿乃出。

后汉书・卷四十下・列传第三十下至令遷正黜色賔監之事煥揚宇內，而禮官儒林屯朋篤論之士，而不傳祖宗之仿佛，雖云優慎，無乃葸歟！

后汉书・卷四十三・列传第三十三置立禮官，不任文吏。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配禮畢，詔三公募郡國中都官死罪繫囚，減罪一等，勿笞，詣度遼將軍營，屯朔方、五原之邊縣；妻子自隨，便占著邊縣；父母同產欲相代者，恣聽之。

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九及齊王攸當之藩，下禮官議崇錫之典，志嘆曰：「安有如此之才，如此之親，而不得樹本助化，而遠出海隅者乎？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復奏。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配度庶子康代居郡，外以將軍太守為號，而內實有王心，卑己崇禮，欲官寧以自鎮輔，而終莫敢發言，其敬憚如此。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配周禮六宮內官百二十人，而諸經常說，咸以十二為限，至於秦漢之末，或以千百為數矣。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配初，肅善賈、馬之學，而不好鄭氏，采會同異，為尚書、詩、論語、三禮、左氏解，及撰定父朗所作易傳，皆列於學官。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配〔一〕時校事放橫，曉上疏曰：「周禮云：『設官分職，以為民極。

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卷六十三此六議者，合祭可不之決也，夫漢之郊禮，尤與古戾，唐亦不能如古，本朝祖宗欽崇祭祀，儒臣禮官，講求損益，非不知圓丘方澤皆親祭之爲是也，蓋以時不可行，是故參酌古今，上合典禮，下合時宜，較其所得，已多於漢、唐矣。

卷八十八公言：“嘗聞法吏舞法矣，未聞禮官舞禮也。

卷八十八已而臺諫爭言其不可，乃下詔罷議，令禮官檢詳典禮以聞。

卷八十八公時判太常寺，率禮官上言：“漢宣帝於昭帝爲孫，光武於平帝爲祖，則其父容可以稱皇考，然議者猶非之，謂其以小宗而合大宗之統也。

卷十五 · 间隔匹配典禮從周舊，官儀與漢隆。

卷五十一 · 间隔匹配今陛下必欲求德行道藝之士，責九年大成之業，則將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食遊士，百里之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是，又當以時簡不率教者，屏之遠方，終身不齒，則無乃徒爲紛亂，以患苦天下耶？

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权德舆盡室赴禮官，脂車雜輜軿。

李贺請歌直請卿相歌，奉禮官卑復何益。

黄滔還失禮官求，花時出雍州。

明皇帝△ 春晚宴兩相及禮官麗正殿學士探得風字/明皇帝

明皇帝乃命禮官，考制度，稽典則，序文昭武穆，享天地神祇，所以申嚴潔也。

杜甫 · 间隔匹配客禮容疏放，官曹可接聯。

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卷四十二臣等今詳議，欲乞各如禮官所議。

附录禮官議正太廟太祖東向之位，安石獨定議還僖祖於祧廟，議者合爭之，弗得。

卷四十九 · 间隔匹配敕某：太常禮秩，異於諸卿，非文學入官，則不得爲其貳也。

卷五十一 · 间隔匹配吾嘗詔有司以時視士大夫功狀而敘進之，毋使自言，欲夫在位知有禮讓而不以官爲利也。

卷五十二 · 间隔匹配【前太常寺奉禮郎宋輔國等並舊官服闋制】

卷五十二 · 间隔匹配爾能率禮，今服既除，其就故官，以承新命。

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卷十‧孝文本纪第十禮官議，毋諱以勞朕。

卷十‧孝文本纪第十有司禮官皆曰：「古者天子夏躬親禮祀上帝於郊，故曰郊。

卷十‧孝文本纪第十其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。

卷二十三‧礼书第一余至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。

卷二十八‧封禅书第六朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。

卷百二十一‧儒林列传第六十一其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以為天下先。

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礼运故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞繒，宣祝嘏辭說，設制度，故國有禮，官有御，事有職，禮有序。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

乐记 · 间隔匹配禮樂明備，天地官矣。

祭义 · 间隔匹配反饋，樂成，薦其薦俎，序其禮樂，備其百官。

祭义 · 间隔匹配薦其薦俎，序其禮樂，備其百官，奉承而進之。

经解 · 间隔匹配居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序。

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班孟坚两都赋二首至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，

班孟坚两都赋二首周以鉤陳之位，衞以嚴更之署，緫禮官之甲科，羣百郡之廉孝。

班孟坚两都赋二首禮官整儀，乘輿乃出。

与从弟君苗君胄书前者邑人念弟無已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠美意也。

剧秦美新是以耆儒碩老，抱其書而遠遜；禮官博士，卷其舌而不談。

典引一首而禮官儒林屯朋篤誨之士，不傳祖宗之髣彿，雖云優慎，無乃葸與！

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僖公 · 间隔匹配齊侯脩禮於諸侯，諸侯官受方物。

僖公 · 间隔匹配於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官。

昭公 · 间隔匹配分貧，振窮；長孤幼，養老疾；收介特，救災患；宥孤寡，赦罪戾；詰姦慝，舉淹滯；禮新，敘舊；祿勳，合親；任良，物官。

昭公 · 间隔匹配在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。

桓公 · 间隔匹配故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。

桓公 · 间隔匹配日官居卿以（底）〔厎〕日，禮也。

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儒效篇 · 间隔匹配志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。

富国篇 · 间隔匹配必將脩禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民；然後節奏齊於朝，百事齊於官，衆庶齊於下。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

致士篇 · 间隔匹配程者，物之準也；禮者，節之準也；程以立數，禮以定倫；德以敘位，能以授官。

王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

附：颜氏家训序有一禮官，恥爲此讓，苦欲留連，強加考覈。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”又《禮樂志》雲：“給太官挏馬酒。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配’案：《周禮·秋官》，司寇主刑罰、長流之職，漢、魏捕賊掾耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配犬亦飢虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍，爲孝元所禮。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？」

外储说右上 · 间隔匹配夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。

外储说左上 · 间隔匹配此三士者，言襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚；若言離法而行遠功，則繩外民也，二君又何禮之，禮之當亡。

难一 · 间隔匹配夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。

泰族训 · 间隔匹配乃澄列金木水火土之性，故立父子之親而成家；別清濁五音六律相生之數，以立君臣之義而成國；察四時季孟之序，以立長幼之禮而成官。

要略 · 间隔匹配地墽民險，而介於大國之間，晉國之故禮未滅，韓國之新法重出，先君之令未收，後君之令又下，新故相反，前後相繆，百官背亂，不知所用。

人间训 · 间隔匹配王報出令於百官曰：“比十日，而衛君之禮不具者，死！

规箴第十 · 第13则賀曰：「身被徵作禮官，不關此事。

排调第二十五 · 第22则 · 间隔匹配何次道往瓦官寺禮拜甚勤。

论功 · 间隔匹配故雖無禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以相使。

前集卷五 · 间隔匹配因至使院造判官曾叔政，頗禮接之。

尊贤 · 间隔匹配文侯曰：「段干木，官之則不肯，祿之則不受；今汝欲官則相至，欲祿則上卿；既受吾賞，又責吾禮，毋乃難乎？」

张养浩 · 间隔匹配累闢御史臺丞相掾，擢監察御史，疏時政萬餘言，累官翰林直學士、禮部尚書。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

卷十四 · 间隔匹配《周禮‧夏官》「馬質禁原蠶者」注云：「物莫能兩大，禁再蠶者，為其傷馬也。

告子下 · 间隔匹配曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之，無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。