「三礼」的典故与出处

漢以後通稱《周禮》、《儀禮》、《禮記》為「三禮」。

祭祀天神、地祇、人鬼之禮。 《書經．舜典》：「咨！四岳，有能典朕三禮。」 漢．孔安國．傳：「三禮，天地人之禮。」 《隋書．卷六．禮儀志一》：「唐、虞之時，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮。故書云命伯夷典朕三禮。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫後獻三禮賦，明皇奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。

张籍新作陸渾山縣長，早知三禮甲科名。

李咸用△ 與劉三禮陳孝廉言志/李咸用

骆宾王棘寺游三禮，蓬山簉八儒。

许敬宗壽爵傳三禮，燈枝麗九微。

颜真卿後主三禮洞庭裏，請為菩薩戒弟子。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三初，肅善賈、馬之學，而不好鄭氏，采會同異，為尚書、詩、論語、三禮、左氏解，及撰定父朗所作易傳，皆列於學官。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六案阮氏譜：武父諶，字士信，徵辟無所就，造三禮圖傳於世。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五其科郎吏高才解經義者三十人，從光祿勳隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經三禮，主者具為設課試之法。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二師事劉熙，善鄭氏學，治易、尚書、三禮、毛詩、論語。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二著古文易、尚書、毛詩、三禮、左氏傳、太玄指歸，皆依準賈、馬，異於鄭玄。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二〔一〕　華陽國志曰：文立字廣休，少治毛詩、三禮，兼通群書。

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晋书‧卷三十九 列传第九顗明三禮，知朝廷大儀，而無質直之操，唯阿意苟合於荀勗、賈充之間。

晋书‧卷四十一 列传第十一使伯夷典三禮，讓于夔龍。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传蜀時游太學，專毛詩、三禮，師事譙周，門人以立為顏回，陳壽、李虔為游夏，羅憲為子貢。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传博通經籍，無所不覽，著春秋三傳，撰三禮吉凶宗紀，甚有條義。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传三禮之義，專遵鄭氏，著禮通論非駁諸儒，演廣鄭旨。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传少尚隱遁，加以好學，手不釋卷，以夜繼日，遂博綜眾書，尤善三禮。

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汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔一〕　應劭曰：「常，典也，掌典三禮也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕禮以養人為本，如有過差，是過而養人也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕禮容者，主出文始、五行舞。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔三〕禮記曰『唯祭宗廟社稷，為越紼而行事』。

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六是故巡方州，〔三〕禮嵩嶽，通八神，以合宣房。

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后汉书・卷六十上・列传第五十上注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書、列女傳、老子、淮南子、離騷，所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，凡二十一篇。

后汉书・卷六十四・列传第五十四作尚書章句、三禮解詁。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下玄又注小戴所傳禮記四十九篇，通爲三禮焉。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配三月，臨辟雍，初行大射禮。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配詔曰：「光武皇帝建三朝之禮，而未及臨饗。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配備三雍之敎，躬養老之禮。

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卷一百七朕聞帝堯之世，伯夷以《三禮》折民；西漢之隆，仲舒以《春秋》決獄。

卷一百八典朕三禮，識古人之大全；歷事四朝，有宗臣之餘烈。

补遗禹之平水土，稷爲之殖百穀，契爲之敷五教，伯夷爲之典三禮，皋陶爲之平五刑，羲和爲之歷日月。

卷三十四 · 间隔匹配愈之後三百有餘年而後得歐陽子，其學推韓愈、孟子以達於孔氏，著禮樂仁義之實，以合於大道。

卷四十 · 间隔匹配孔子論三代之盛，必歸於禮之大成，而其衰，必本於禮之漸廢。

卷四十 · 间隔匹配論曰：三代之衰，至於今且數千歲，豪傑有意之主，博學多識之臣，不可以勝數矣，然而禮廢樂墜，則相與諮嗟發憤而卒於無成者，何也？

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卷一　周纪一 · 间隔匹配夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。

卷一　周纪一 · 间隔匹配故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配叔孫通曰：「五帝異樂，三王不同禮；禮者，因時世、人情為之節文者也。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配代王西鄉讓者三，南鄉讓者再，遂卽天子位；羣臣以禮次侍。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配孩提有識，三公、三少明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行，於是皆選天下之端士、孝弟博聞有道術者以衞翼之，使與太子居處出入。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與衆庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂不無陛虖！

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卷一‧五帝本纪第一四嶽，有能典朕三禮？

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時致禮。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。

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檀弓下 · 间隔匹配葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。

檀弓下 · 间隔匹配有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七个，遣車七乘；大夫五个，遣車五乘，晏子焉知禮？

檀弓下 · 间隔匹配顏柳曰：「天子龍輴而椁幬，諸侯輴而設幬，為榆沈故設撥；三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉？」

曾子问 · 间隔匹配子夏問曰：「三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？

文王世子 · 间隔匹配凡三王教世子必以禮樂。

礼器 · 间隔匹配三代之禮一也，民共由之。

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卷五十五【御前三禮及第韓伯莊海州東海縣尉兼主簿制】

卷八十八既冠，從其鄉人受學，以“三禮”舉於鄉會。

卷九十五慶曆二年，以五舉進士得同三禮出身，主鄭州管城縣簿。

卷四十二 · 间隔匹配必欲君近世之制度，一以三代爲法則，今陛下尚在諒陰之中，非可以制禮之時。

卷四十二 · 间隔匹配且言者以爲喪三年不祭於廟，禮也；而今乃欲令公卿代告，此何禮也？

卷五十二 · 间隔匹配敕某：喪三年，天下之達禮也。

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庄公 · 间隔匹配皆賜玉五瑴，馬（三）〔四〕匹，非禮也。

庄公 · 间隔匹配二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。

庄公 · 间隔匹配三十一年夏六月，齊侯來獻戎捷，非禮也。

僖公 · 间隔匹配晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉！

僖公 · 间隔匹配猶三望，亦非禮也。

文公 · 间隔匹配於是閏三月，非禮也。

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复恩 · 间隔匹配乃自置車庫中，水漿毋入口者三，日以禮豫讓，讓自知，遂自殺也。

复恩 · 间隔匹配韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。

复恩 · 间隔匹配吳赤市使於智氏，假道於衛，甯文子具紵絺三百製，將以送之，大夫豹曰：「吳雖大國也，不壞交假之道，則亦敬矣，又何禮焉！

正谏 · 间隔匹配智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，春秋序義雖俱賢而曹羈合禮。

敬慎 · 间隔匹配魯有恭士，名曰機氾，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽，市次不敢不行參，行必隨，坐必危，一食之間，三起不羞，見衣裘褐之士則為之禮，魯君問曰：「機子年甚長矣，不可釋恭乎？

奉使 · 间隔匹配如是者三，乃曰：「君出太子而封之國君，名之，非禮也。

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东京赋一首 · 间隔匹配天子乃以三揖之禮禮之。

天监三年策秀才文三首 · 间隔匹配採三王之禮，冠履粗分；因六代之樂，宮判始辨。

解嘲 · 间隔匹配五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。

四子讲德论 · 间隔匹配違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義；信任群小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入。

东京赋一首 · 间隔匹配成禮三毆，解罘放麟。

舞赋 · 间隔匹配禮設三爵之制，頌有醉歸之歌。

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无名氏 · 间隔匹配恭謝三朝禮。

无名氏 · 间隔匹配羣心同願，長臨路寢，三年講禮，顯祀文王。

无名氏 · 间隔匹配親俱慶，看寵加三命，禮膺三接。

曹勋 · 间隔匹配肇三歲禮，聖天子爲民，致福穰穰。

无名氏 · 间隔匹配九萬里俱在下，禮樂三千剴切。

无名氏 · 间隔匹配成耨禮，三事並卿尹，執耒有經常。

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内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配且夫戰也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之以仁。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配吾三逐楚軍之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。

车者论梁山崩 · 间隔匹配夫國主山川，故川涸山崩，君為之降服、出次，乘縵、不舉，策於上帝，國三日哭，以禮焉。

观射父论祀牲 · 间隔匹配天子徧祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖。

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天文训 · 间隔匹配”天地三月而爲一時，故祭祀三飯以爲禮，喪紀三踊以爲節，兵重三罕以爲制。

泛论训 · 间隔匹配夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！

本经训 · 间隔匹配晚世風流俗敗，嗜慾多，禮義廢，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心盡亡，被衰戴絰，戲笑其中，雖致之三年，失喪之本也。

齐俗训 · 间隔匹配有虞氏之祀，其社用土，祀中溜，葬成畝，其樂咸池、承雲、九韶，其服尚黃；夏后氏，其社用松，祀戶，葬[丬嗇]置翣，其樂夏鑰、九成、六佾、六列、六英，其服尚青；殷人之禮，其社用石，祀門，葬樹松，其樂大濩、晨露，其服尚白；周人之禮，其社用栗，祀竈，葬樹柏，其樂大武、三象、棘下，其服尚赤。

齐俗训 · 间隔匹配所謂禮義者，五帝三王之法籍風俗，一世之跡也。

泛论训 · 间隔匹配禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也。

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十过 · 间隔匹配三曰、行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。

外储说左上 · 间隔匹配此三士者，言襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚；若言離法而行遠功，則繩外民也，二君又何禮之，禮之當亡。

难四 · 间隔匹配魯陽虎欲攻三桓，不剋而奔齊，景公禮之。

显学 · 间隔匹配墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。

显学 · 间隔匹配儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。

难二 · 间隔匹配齊桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰『告仲父』者三。

礼论篇 · 间隔匹配三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復生有節也哉！

大略篇 · 间隔匹配三王既已定法度，制禮樂而傳之，有不用而改自作，何以異於變易牙之和，更師曠之律？

尧问篇 · 间隔匹配孫叔敖曰：「吾三相楚而心瘉卑，每益祿而施瘉博，位滋尊而禮瘉恭，是以不得罪於楚之士民也。」

礼论篇 · 间隔匹配禮有三本：天地者生之本也，先祖者類之本也，君師者治之本也。

礼论篇 · 间隔匹配是禮之三本也。

卷四 · 间隔匹配三日，經大會客拜閣，四日，云：「禮既有限，發遣去。

卷十一 · 间隔匹配兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。

卷十六 · 间隔匹配玉與之飲讌，留三日三夜，盡夫婦之禮。

卷十八 · 间隔匹配比復商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，摘五禮，華無不應聲屈滯。

卷十一 · 间隔匹配新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。

前集卷一 · 间隔匹配近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三隻置戶上。

前集卷三 · 间隔匹配一道人贊禮，佛詞凡有三卷，其贊第三卷中稱爲魏主、魏相高並南北二境士女。

前集卷五 · 间隔匹配語訖禮，禮訖又語，如是者三，寂惟雲是是，無不可者。

前集卷八 · 间隔匹配《周禮》有掌三夢，又以日月星辰各佔六夢，謂日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有扶一曰符刻也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

秦三 · 间隔匹配齊、秦相聚以臨三晉，禮必并相之，是君收齊以重呂禮也。

秦五 · 间隔匹配昔智伯瑤殘范、中行，圍逼晉陽，卒為三家笑；吳王夫差棲越於會稽，勝齊於艾陵，為黃池之遇，無禮於宋，遂與句踐禽，死於干隧；梁君伐楚勝齊，制趙、韓之兵，驅十二諸侯以朝天子於孟津，後子死，身布冠而拘於秦。

赵二 · 间隔匹配及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。

套数 · 间隔匹配【三】那大漢下的車，衆人施禮數，那大漢覷得人如無物。

小令 · 间隔匹配九華峯頂禮三茅，五色雲中按六幺，雪迷花下燒丹竈。

小令 · 间隔匹配追思，禮樂三千字。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《禮·間傳》雲：“斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而哀；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此二“媚”並當作“媢”，媢亦妒也，義見《禮記》、《三蒼》。

先进篇第十一 · 间隔匹配對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。

季氏篇第十六 · 间隔匹配陳亢退而喜曰：「問一得三，聞《詩》、聞禮，又聞君子之遠其子也。」

阳货篇第十七 · 间隔匹配君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。

非儒下第三十九 · 间隔匹配其禮曰：「喪，父母三年，妻後子三年，伯父叔父弟兄庶子其，戚族人五月。

公孟第四十八 · 间隔匹配子墨子謂公孟子曰：「喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑姊舅甥皆有數月之喪。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配萇弘謂劉康公曰：“夫祈福於三途，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，願公備之也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”威公乃懼，求國之長者，得義蒔、田邑而禮之，得史驎、趙駢以爲諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。

未通 · 间隔匹配文學曰：十九年已下爲殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上曰艾老，杖於家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉飲酒之禮，耆老異饌，所以優耆耄而明養老也。

论功 · 间隔匹配”戰而勝之，修禮禮義，繼三代之跡，仁義附矣。

舜典有能典朕三禮？

舜典 · 间隔匹配修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄、如五器，卒乃復。

卷八·释滞以次問春秋四部詩書三禮之家，皆復無以對矣。

卷十·明本 · 间隔匹配”抱朴子曰：“夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。

善谋下 · 间隔匹配蓋五帝不相同樂，三王不相襲禮者，非政相反也，各因世之宜也。

汤问篇 · 间隔匹配造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。

品藻第九 · 第1则 · 间隔匹配仲舉遂在三君之下，元禮居八俊之上。

离娄下 · 间隔匹配此之謂三有禮焉。

中庸 · 间隔匹配禮儀三百，威儀三千。