「可乐」的典故与出处

含有可樂果香液的軟性飲料。為英語cola的音譯。如可口可樂、百事可樂。

令人欣喜。 《文選．張衡．東京賦》：「登聖皇於天階，章漢祚之有秩，若此，故王業可樂焉。」 《文選．陸機．文賦》：「伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十八舍酒尚可樂，明珠如彈丸。

卷二十七敲冰煮鹿最可樂，我雖不飲強倒卮。

卷三十一醉中雖可樂，猶是生滅境。

卷三十四山有蕨薇可羹也，野有麋鹿可脯也，一絲可衣也，一瓦可居也，詩書可樂也，父子兄弟妻孥可遊衍也，將謝世路而適吾所自適乎？

卷三十六苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。

卷三十六美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。

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李白萬族皆凋枯，遂無少可樂。

白居易即此自可樂，庶幾顏與原。

元稹共醉真可樂，飛觥撩亂歌。

刘禹锡無苛自可樂，弭患非所圖。

韦应物終然可樂業，時節一來斯。

韩愈人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。

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卷一四九　梁纪五尚書左丞張普惠上疏，以為：「蠕蠕久為邊患，今茲天降喪亂，荼毒其心，蓋欲使之知有道之可樂，革面稽首以奉大魏也。

卷二　周纪二 · 间隔匹配衞鞅言於秦孝公曰：「夫民不可與慮始，而可與樂成。

卷二　周纪二 · 间隔匹配軍旣相距，衞鞅遺公子卬書曰：「吾始與公子驩；今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏之民。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配自是之後，匈奴絕和親，攻當路塞，往往入盜於漢邊，不可勝數；然尚貪樂關市，嗜漢財物；漢亦關市不絕以中其意。

卷二三　汉纪十五 · 间隔匹配光然之，乃擇宗室可用者，遂拜楚元王孫辟疆及宗室劉長樂皆為光祿大夫，辟疆守長樂衞尉。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配帝寢疾，選大臣可屬者，引外屬侍中樂陵侯史高、太子太傅蕭望之、少傅周堪至禁中，拜高為大司馬、車騎將軍，望之為前將軍、光祿勳，堪為光祿大夫，皆受遺詔輔政，領尚書事。

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汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上〔三〕　師古曰：「哀樂，可樂而反哀也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配至成帝時，謁者常山王禹世受（可）〔河〕間樂，能說其義，其弟子宋曅等上書言之，〔一〕下大夫博士平當等考試。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬大樂，其四百四十一人不應經法，或鄭衛之聲，皆可罷。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。

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晋书‧卷八十 列传第五十是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配若可施用，請更部笛工選竹造作，下太樂樂府施行。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配勗又問和：「作笛為可依十二律作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配記曰，「苟無其位，不可以作禮樂」，豈斯之謂歟！

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配今若以大夫宜奪以王事，婦人可終本服，是吉凶之儀雜陳于宮寢，綵素之制乖異于內外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎！」

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配輒內外參詳，謂宜聽胤所上，可依樂安王大功為正。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂，須臾離樂則姦邪之行窮內。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配故百姓無內外之繇，得息肩於田畒，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配君在殯而可以樂乎？

卷四十一‧越王勾践世家第十一 · 间隔匹配越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配孔子曰：「可也；不如貧而樂道，富而好禮。」

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后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配百姓可與樂成，難與圖始，故不告衆耳。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配雖在軍旅，不忘俎豆，可謂好禮恱樂，守死善道者也。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配世祖問純故，對曰：「竊見明公單車臨河北，非有府臧之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士衆樂附。

后汉书・卷四十七・列传第三十七 · 间隔匹配李邑始到于窴，而值龜茲攻疏勒，恐懼不敢前，因上書陳西域之功不可成，又盛毀超擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配常以爲凡遊帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優遊偃仰，可以自娛，欲卜居清曠，以樂其志，論之曰：「使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環帀，竹木周布，塲圃築前，果園樹後。

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配蟠勃然作色曰：「始吾以子爲可與言也，何意乃相拘敎樂貴之徒邪？

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配清商丞龐熙諫帝：『皇太后至孝，今遭重憂，水漿不入口，陛下當數往寬慰，不可但在此作樂。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配淵亦恐權遠不可恃，且貪貨物，誘致其使，悉斬送彌、晏等首，〔二〕明帝於是拜淵大司馬，封樂浪公，持節、領郡如故。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配渙白太祖曰：「夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿彊。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配昔騏驥之於吳阪，可謂困矣，及其伯樂相之，孫郵御之，形體不勞而坐取千里。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配後雄傑並起，中州擾亂，肅乃命其屬曰：「中國失綱，寇賊橫暴，淮、泗間非遺種之地，吾聞江東沃野萬里，民富兵彊，可以避害，寧肯相隨俱至樂土，以觀時變乎？

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配世人奇其英辯，造次可觀，而哂呂侯無對為陋，不思安危終始之慮，是樂春藻之繁華，而忘秋實之甘口也。

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卷八十二故雖窮困屈辱，樂之而弗去，非以夫窮困屈辱爲人之樂者在是也，以夫窮困屈辱不足以概吾心爲可樂也已。

卷八十三今道士又新其居，以壯觀遊，閣焉，使遊者得以窮登望之勝，使可望者不唯東南而已，豈不重可樂邪？

卷六十八 · 间隔匹配夫治至於鳥獸草木，而人有禮以節文之，則政道成矣，可以作樂，以樂其成也，故次命夔以爲典樂也。

卷七十四 · 间隔匹配初以疵賤不能自通，閣下親屈勢位之尊，忘名德之可以加人，而樂與之爲善。

卷七十五 · 间隔匹配夫小人可與樂成，難與慮始，誠有大利，猶將強之，況其所願欲哉！

卷七十九 · 间隔匹配方士師之未立，可謂曰知；於樂正之有爲，雲胡不喜？

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套数【四】忘憂陋巷於咱可，樂道窮途奈我何。

张可久 · 间隔匹配明·李開先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂府之有喬張，猶詩家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯雲：“李則（王）實甫，杜則（馬）東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流”。

小令 · 间隔匹配百年風月供談笑，可憐人易老，樂陶陶塵世飄飄。

张子坚 · 间隔匹配張可久《新樂府》有〔清江引〕三首，乃系在張子堅席上所作。

小令 · 间隔匹配可無飢不受寒，樂豐年暢飲開顏。

小令 · 间隔匹配可作屏幃，樂心神，淨耳目，抽身隱逸，養平生浩然之氣。

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郊特牲武壯，而不可樂也。

曲礼上 · 间隔匹配敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

郊特牲 · 间隔匹配宗廟之器，可用也而不可便其利也，所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。

乐记 · 间隔匹配是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。

曲礼上 · 间隔匹配臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎；介冑，則有不可犯之色。

礼器 · 间隔匹配故觀其禮樂，而治亂可知也。

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臣术 · 间隔匹配二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好即進之，以快主耳目，偷合苟容與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也。

臣术 · 间隔匹配翟黃對曰：「昔者西河無守，臣進吳起；而西河之外，寧鄴無令，臣進西門豹；而魏無趙患，酸棗無令，臣進北門可；而魏無齊憂，魏欲攻中山，臣進樂羊而中山拔；魏無使治之臣，臣進李克而魏國大治。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

善说 · 间隔匹配當是之時也，固不可以聞飛鳥疾風之聲，窮窮焉固無樂已。

反质 · 间隔匹配於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：「當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。

贵德 · 间隔匹配夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境內，自大夫以下各與其僚，無有獨樂；今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。」

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襄公故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

成公 · 间隔匹配不可謂樂。

襄公 · 间隔匹配君又在殯，而可以樂乎？

昭公 · 间隔匹配夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。

庄公 · 间隔匹配夫民讓事、樂和、愛親、哀喪，而後可用也。

文公 · 间隔匹配昭公將去群公子，樂豫曰：「不可。

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东京赋一首若此故王業可樂焉。

文赋伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。

为曹洪与魏文帝书 · 间隔匹配設令守無巧拙，皆可攀附，則公輸已陵宋城，樂毅已拔卽墨矣。

移书让太常博士 · 间隔匹配夫可與樂成，難與慮始，

答宾戏 · 间隔匹配合之律度，淫䵷而不可聽者，非韶夏之樂也。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配功既成矣，世既貞矣，信可以優游暇豫，作樂崇德者歟？

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王霸篇其用知甚簡，其為事不勞，而功名致大，甚易處而極可樂也。

王霸篇如是，則舜禹還至，王業還起；功壹天下，名配舜禹，物由有可樂如是其美焉者乎！

正论篇 · 间隔匹配語曰：「淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之鼃，不可與語東海之樂。

正名篇 · 间隔匹配故無萬物之美而可以養樂，無埶列之位而可以養名。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

王霸篇 · 间隔匹配闇君者，必將急逐樂而緩治國，故憂患不可勝校也，必至於身死國亡然後止也，豈不哀哉！

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赵师侠粗足生涯隨分，到眼風光可樂，終不羨輕肥。

吴潜於宇宙之中，遊心騁目，此娛信可樂只。

方岳幸有青山一片，付與白雲千載，便可樂漁磯。

辛弃疾 · 间隔匹配老我傷懷登臨際，問何方、可以平哀樂。

韦骧 · 间隔匹配樂事可爲須趁手。

程大昌 · 间隔匹配不用船舷悲唱，真俯闌干小海，樂事可忘年。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知知一，則復歸於樸，嗜慾易足，取養節薄，不可得也；離世自樂，中情潔白，不可量也；威不能懼，嚴不能恐，不可服也。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故惟得道之人，其可與言樂乎！

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。 · 间隔匹配以此駭心氣、動耳目、搖盪生則可矣，以此爲樂則不樂。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配故民不可與慮化舉始，而可以樂成功。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之爲道也，可以成小，而不可以成大。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配皆化其上，樂乃可成。

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齐俗训哀可樂者，笑可哀者，載使然也。

精神训 · 间隔匹配故知宇宙之大，則不可劫以死生；知養生之和，則不可縣以天下；知未生之樂，則不可畏以死；知許由之貴於舜，則不貪物。

泰族训 · 间隔匹配故事不本於道德者，不可以爲儀；言不合乎先王者，不可以爲道；音不調乎《雅》、《頌》者，不可以爲樂。

俶真训 · 间隔匹配弊而復新，其爲樂也，可勝計邪！

本经训 · 间隔匹配是故仁義禮樂者，可以救敗，而非通治之至也。

道应训 · 间隔匹配強臺者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂忘死，若吾薄德之人，不可以當此樂也。

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辞过第六 · 间隔匹配其為舟車也，全固輕利，可以任重致遠，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導衆。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

辞过第六 · 间隔匹配是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

非乐上第三十二 · 间隔匹配昔者齊康公興樂萬，萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：「食飲不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容醜羸不足觀也。

非乐上第三十二 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也。」

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外篇·山木第二十其生可樂，其死可葬。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配樂也者，始於懼，懼故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之於惑，惑故愚；愚故道，道可載而與之俱也。」

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說之則以《金板》、《六弢》，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。

卷二·论仙 · 间隔匹配相如因鼓琴以竊文君，不可謂雅樂主於淫佚也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷八·释滞 · 间隔匹配藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎？

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配見用爲廣州刺史，乃表請洪爲參軍，雖非所樂，然利可避地於南，故黽勉就焉。

杨朱篇 · 间隔匹配曰：「可在樂生，可在逸身。

周穆王篇 · 间隔匹配吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可復得乎？

说符篇 · 间隔匹配秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？

说符篇 · 间隔匹配伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。

里仁篇第四 · 间隔匹配子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

先进篇第十一 · 间隔匹配對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。

八佾篇第三 · 间隔匹配子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

赏誉第八 · 第71则有人目杜弘治：「標鮮清令，盛德之風，可樂詠也。」

方正第五 · 第17则 · 间隔匹配操絲比竹，蓋樂官之事，不可以先王法服，為伶人之業。

贤媛第十九 · 第17则 · 间隔匹配孫秀初欲立威權，咸云：「樂令民望不可殺，減李重者又不足殺。

世说新语序目 · 间隔匹配晉人樂曠多奇情，故其言語文章別是一色，世說可睹已。

续集卷一 · 间隔匹配須臾大震，有物瞥然墜地，倏而朗晴，僧就視，乃一石，形如樂器，可以懸擊者。

续集卷二 · 间隔匹配”中使至長樂坡，五娘已至，攔馬笑曰：“我兄有信，大夫可見還。

续集卷五 · 间隔匹配及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子，所留書籍，揃壞居半，於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。

齐五 · 间隔匹配故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。

魏一 · 间隔匹配文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！

魏二 · 间隔匹配王之國雖滲樂而從之可也。

善谋 · 间隔匹配’民不可與慮始，可與樂成功。

杂事 · 间隔匹配樂毅爲昭王謀，必待諸侯兵，齊乃可伐也。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配今陳國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

十过 · 间隔匹配內史廖曰：『臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲，君其遺之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫，彼君臣有間而後可圖也。

安危 · 间隔匹配失所長則國家無功，守所短則民不樂生，以無功御不樂生，不可行於齊民。

毁学言思可道，行思可樂。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

卷十六壽因持妾臂曰：『少年愛有色，冀可樂也。

卷十二 · 间隔匹配時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蠏，就人炙之，人不可犯也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

尽心上 · 间隔匹配曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。

招魂 · 间隔匹配樂不可言只。

乾第一 · 间隔匹配樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

国风·陈风·衡门 · 间隔匹配泌之洋洋，可以樂飢。