「吉人」的典故与出处

善良的人。 《書經．泰誓中》：「吉人為善，惟日不足。」

近义词：吉士

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配吉凶繇人，吾不敢逆君故也。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配〔一四〕民反德為亂，亂則妖災生，言吉凶繇人，然后陰陽衝厭受其咎。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配鄭吉，會稽人也，以卒伍從軍，數出西域，由是為郎。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配吉為人彊執，習外國事。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配吉發渠黎、龜茲諸國五萬人迎日逐王，口萬二千人、小王將十二人隨吉至河曲，頗有亡者，吉追斬之，遂將詣京師。

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卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配是歲，侍郎會稽鄭吉與校尉司馬憙，將免刑罪人田渠犂，積穀，發城郭諸國兵萬餘人與所將田士千五百人共擊車師，破之；車師王請降。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配吉、憙卽留一候與卒二十人留守王，吉等引兵歸渠犂。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配匈奴更以車師王昆弟兜莫為車師王，收其餘民東徙，不敢居故地；而鄭吉始使吏卒三百人往田車師地以實之。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配都護鄭吉、校尉司馬憙皆在北道諸國間，奉世與其副嚴昌計，以為不亟擊之，則莎車日強，其勢難制，必危西域，遂以節諭告諸國王，因發其兵，南北道合萬五千人，進擊莎車，攻拔其城。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配鄭吉將渠犂田卒七千餘人救之，為匈奴所圍。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配丙吉為人深厚，不伐善。

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司空图多慮無成事，空休是吉人。

其他作者須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。

李白 · 间隔匹配安得秦吉了，為人道寸心。

白居易 · 间隔匹配秦吉了，人云爾是能言鳥。

元稹 · 间隔匹配果然皮勝錦，吉了舌如人。

张祜 · 间隔匹配作者簡介:張祜，字承吉，清河人，以宮詞得名。

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晋书‧卷八十 列传第五十客問其故，安曰：「吉人之辭寡，以其少言，故知之。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配故易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配唯二親生離，吉凶未分，服喪則凶事未據，從吉則疑于不存，心憂居素，出自人情，有如此者，非官制之所裁。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配太常賀循曰：「二親生離，吉凶未分，服喪則凶事未據，從吉則疑于不存，心憂居素，允當人情。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配昔陳平不荅漢文之問，邴吉不問死人之變，誠得宰相之體也。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配邴吉以皇孫在焉，閉門距命，後遂擁護皇孫，督罰乳母，卒至成人，立為孝宣皇帝。

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系辞下將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。

比第八 · 间隔匹配《象》曰：「顯比」之「吉」、位正中也，舍逆取順、「失前禽」也，「邑人不誡」、上使中也。

遯第三十三 · 间隔匹配九四：好遯，君子吉，小人否。

蹇第三十九 · 间隔匹配上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

解第四十 · 间隔匹配六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

系辞上 · 间隔匹配天垂象，見吉凶，聖人象之。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅言：「與禍人共會，然後知神明交錯；與吉人相近，又知聖賢求精之妙。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配又曰：『天垂象，見吉凶，聖人則之；河出圖，洛出書，聖人效之。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配臣以為吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無益。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配且（由）吉士賢人，當盛衰，處安危，秉道信命，非徙其家以寧，鄉邑從其風化，無恐懼之心。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配魏略以林及吉茂、沐並、時苗四人為清介傳。

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卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配范吉射、荀寅仇人魏襄等謀逐荀寅，以梁嬰父代之；逐吉射，以范臯繹代之。

卷九十六‧张丞相列传第三十六 · 间隔匹配邴丞相吉者，魯國人也。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配其處吉凶，別然否，多中於人。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配及西伯伐飢國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：「天旣訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配卜人皆曰吉，發書視之，信吉。

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卷八十伏以杓回寅位，德盛木行，品物時亨，吉人類長。

卷五十四 · 间隔匹配具官某母某氏，顯相吉士，篤生碩人。

卷六十四 · 间隔匹配《易》曰“與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉凶”，此蓋聖人之事也。

卷六十四 · 间隔匹配德苟不足以合於天地，明苟不足以合於日月，吉凶苟不足以合於鬼神，則非所謂聖人矣。

卷六十五 · 间隔匹配數衍而位當者吉，數耗而位忒者兇，此天地之道、陰陽之義，君子小人之所以相爲消長，中國夷狄之所以相爲強弱。

卷七十六 · 间隔匹配明州司法吏汪元吉者，其爲吏廉平，州人無賢不肖，皆推信其行。

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卷二寡詞真吉人，介石乃機警。

卷十二吉人終不死，仰荷天地德。

卷一百六自非吉人，莫享上壽。

附录海虞程侯自刑部郎來守吉，謂歐吉人，吉學古文者，以歐爲之宗師也，嘗求歐公大全集刻之郡黌，以幸教吉之人矣。

卷三十九 · 间隔匹配”吉曰：“齊、楚約西擊秦，吾引兵逾關，身犯霜露，與枳棘最下者同甘苦，率家奴千人，戰季洲之上，拓地至漢南而歸。

卷四十一 · 间隔匹配挾策布卦，以分陰陽而明吉凶，此日者之事，而非聖人之道也。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配其擇吉日祠高廟，賜天下長子當爲父後者爵，人一級。」

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配居無幾，會國相王吉以罪被誅，故人親戚莫敢至者。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配易曰：『天垂象，見吉凶，聖人則之。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配渾元初基，靈軌未紀，吉凶紛錯，人用朣朦。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七 · 间隔匹配王吉者，陳留浚儀人，中常侍甫之養子也。

后汉书・志第四・礼仪上 · 间隔匹配養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人爲老，次一人爲更也。

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卷十四·勤求 · 间隔匹配故後之知道者，幹吉容嵩桂帛諸家，各著千所篇，然率多教誡之言，不肯善爲人開顯大向之指歸也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配其上神鳥神馬，幽昌、鷦明、騰黃、吉光之輩，皆能人語而不死，真濟濟快仙府也，恨吾不得善周旋其上耳。

卷三·对俗 · 间隔匹配鼠壽三百歲，滿百歲則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事。

卷四·金丹 · 间隔匹配傳丹經不得其人，身必不吉。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配玉鈐經主命原曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。

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文公「舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一凶矣。

宣公姞、吉人也，后稷之元妃也。

僖公 · 间隔匹配吉凶由人。

昭公 · 间隔匹配大叔曰：「吉賤，不獲來，畏大國，尊夫人也。

昭公 · 间隔匹配夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂大心、衛北宮喜、鄭游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黃父。

僖公 · 间隔匹配初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。

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泰誓中西土有眾，咸聽朕言：我聞吉人為善，「惟日不足」；凶人為不善，亦惟日不足。

吕刑惟時苗民匪察于獄之麗；罔擇吉人，觀于五刑之中；惟時庶威奪貨，斷制五刑以亂無辜。

咸有一德 · 间隔匹配惟吉凶不僭，在人；惟天降災祥，在德。

洛诰 · 间隔匹配公既定宅，伻來，來，視予卜休恆吉；我二人共貞。

西伯戡黎 · 间隔匹配格人元龜，罔敢知吉。

洪范 · 间隔匹配龜筮共違于人，用靜，吉；用作，凶。

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复恩 · 间隔匹配邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。

尊贤 · 间隔匹配國家之任賢而吉，任不肖而凶，案往世而視己事，其必然也，如合符，此為人君者，不可以不慎也。

指武 · 间隔匹配召太公望而問之曰：「吾欲不戰而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有道乎？

辨物 · 间隔匹配《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人則之。

奉使 · 间隔匹配使者曰：「明君之使人也，任之以事，不制以辭，遇吉則賀之，凶則弔之。

指武 · 间隔匹配王得眾人之心，以圖不道，則不戰而知勝矣；以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。

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黄庭坚 · 间隔匹配吉祥老子親拈出，個個教成百歲人。

无名氏 · 间隔匹配對芳辰、符吉夢，知降神、崧極應誕，主作人間英傑。

辛弃疾 · 间隔匹配看他門，得人憐，秦吉了。

无名氏 · 间隔匹配算來二足是人生，有子方爲吉慶。

郭应祥 · 间隔匹配有人耳畔語低低，道宜入、新年吉利。

戴复古 · 间隔匹配無諍人中爲第一，長訟元非吉兆。

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内则 · 间隔匹配三日，卜士負之，吉者宿齊朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六。

昬义 · 间隔匹配是以昬禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昬禮也。

少仪 · 间隔匹配婦人吉事，雖有君賜，肅拜。

祭义 · 间隔匹配及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川；桑于公桑，風戾以食之。

祭义 · 间隔匹配及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。

缁衣 · 间隔匹配恒其德偵，婦人吉，夫子凶。」

王命论 · 间隔匹配是故窮達有命，吉凶由人。

辩命论 · 间隔匹配然命體周流，變化非一，或先號後笑，或始吉終凶，或不召自來，或因人以濟。

西征赋 · 间隔匹配庶人子來，神降之吉。

答宾戏 · 间隔匹配凶人且以自悔，況吉士而是賴乎？

辩命论 · 间隔匹配斯則邪正由於人，吉凶在乎命。

王仲宣诔 · 间隔匹配人命靡常，吉凶異制。

仲尼篇夫是之謂吉人。

非相篇 · 间隔匹配君子之謂吉，小人之謂凶。

成相篇 · 间隔匹配治復一，脩之吉，君子執之心如結，衆人貳之，讒夫弃之，形是詰。

非相篇 · 间隔匹配古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。

臣道篇 · 间隔匹配是人臣之論也，吉凶賢不肖之極也。

庚吉甫 · 间隔匹配庚吉甫，名天錫，亦作天福，大都（今北京）人。

邓学可 · 间隔匹配廬陵（今江西吉安市）人。

套数 · 间隔匹配想人間造物搬興廢，吉藏兇，兇暗吉。

查德卿 · 间隔匹配明·李開先評元人散曲，首推張可久、喬吉，次則舉及查德卿（見《閒居集》卷五《碎鄉小稿序》），可見其曲名較高。

秦三 · 间隔匹配豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？

齐一 · 间隔匹配田忌三戰三勝，鄒忌以告公孫閈，公孫閈乃使人操十金而往卜於市，曰：「我田忌之人也，吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？

齐四 · 间隔匹配夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！

品藻第九 · 第74则謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。」

言语第二 · 第69则 · 间隔匹配劉曰：「卿若知吉凶由人，吾安得不保此！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。

卷一 · 间隔匹配（吉，瑯琊人，道士。）

非攻中第十八 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「古者有語曰：『君子不鏡於水而鏡於人，鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。

内储说上 · 间隔匹配子產相鄭，病將死，謂游吉曰：『我死後，子必用鄭，必以嚴蒞人。

续集卷三 · 间隔匹配家人掘地拾得一石子，朱書其上，曰“修此不吉”，家人揩拭轉分明，乃呈哲。

主术训 · 间隔匹配君人之道，其猶零星之屍也，儼然玄默，而吉祥受福。

大雅·生民之什·卷阿藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。

杂事布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。