「否泰」的典故与出处

否，《易經》六十四卦之一，象天地不交，表惡運；泰，《易經》六十四卦之一，象天地交泰，表好運。「否泰」比喻命運的好壞。 晉．潘岳〈西征賦〉：「豈地勢之安危，信人事之否泰。」 晉．劉琨〈勸進表〉：「昏明迭用，否泰相濟。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝臣聞昏明迭用，否泰相濟，天命無改，歷數有歸。

晋书‧卷三十五 列传第五其友人料其書記，得表草言平吳之事，其詞曰：「孫皓酷虐，不及聖明御世兼弱攻昧，使遺子孫，將遂不能臣；時有否泰，非萬安之勢也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一故借之以身，假之以事，先陳處世不遇之難，遂棄彝倫，輕舉遠游，以極常人罔惑之情，而後引之以正，反之以義，推神明之應於視聽之表，崇否泰之運於智力之外，以明天任命之不可違，故作思游賦。

晋书‧卷五十一 列传第二十一何否泰之靡所兮，眩榮辱之不圖？

晋书‧卷五十二 列传第二十二對曰：「陰陽否泰，六沴之災，則人主修政以禦之，思患而防之，建皇極之首，詳庶徵之用。

晋书‧卷五十二 列传第二十二徐偃修仁義而失國，仲尼逐魯而逼齊，段干偃息而成名，諒否泰有時，曷人力之所能哉！

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吕岩三住住來無否泰，一塵塵在世人情。

王昌龄哲弟感我情，問易窮否泰。

王昌龄三邊悉如此，否泰亦須觀。

杜光庭吉凶隨運起，否泰應緣生。

吴筠興亡道之運，否泰理所全。

卢仝否泰交加無定主，嬾學風雲戢翎羽。

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卷二十八　汉纪二十故易有否、泰，小人道長，君子道消，則政日亂；君子道長，小人道消，則政日治。

卷二十八　汉纪二十今以陛下明知，誠深思天地之心，覽否、泰之卦，歷周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應之福，災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險詖之聚，杜閉羣枉之門，廣開衆正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅而衆祥並至，太平之基，萬世之利也。

卷九十六　晋纪十八太常蔡謨議，以為：「時有否泰，道有屈伸，苟不計強弱而輕動，則亡不終日，何功之有！

卷一四一　齐纪七昔陳思求而不允，愚臣不請而得，何否泰之相遠也！

卷一百０六　晋纪二十八 · 间隔匹配汝曹宜為國自愛，畜糧厲兵，以俟天時，庶幾善不終否，有時而泰也！」

卷五十六　汉纪四十八 · 间隔匹配泰雖好臧否人倫，而不為危言覈論，故能處濁世而怨禍不及焉。

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吴都赋一首否泰之相背也，亦猶帝之懸解，而與夫桎梏䟽屬也。

西征赋豈地勢之安危，信人事之否泰！

赠冯文罴迁斥丘令否泰苟殊，窮達有違。

劝进表臣聞昏明迭用，否泰相濟，

辩命论豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？

拜陵庙作 · 间隔匹配否來王澤竭，泰往人悔形。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二乙卯，冊詔魏王禪代天下曰：「惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二自非此族，委身世塗，否泰榮辱，制之由時，故箕子安於孥戮，柳下夷於三黜，蕭何、周勃亦在縲紲，夫豈不辱，君命故也。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三況臣王室之出，世荷光寵，身名否泰，與國同慼，死生契闊，義無苟且，夙夜憂怛，念至情慘。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十臣聞否泰無常，吉凶由人，長江之限不可久恃，苟我不守，一葦可航也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配孫盛曰：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二 · 间隔匹配先主上言漢帝曰：「臣以具臣之才，荷上將之任，董督三軍，奉辭於外，不得掃除寇難，靖匡王室，久使陛下聖教陵遲，六合之內，否而未泰，惟憂反側，疢如疾首。

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张伯端天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。

萧廷之默運乾坤否泰，抽添妙在屯蒙。

沈瀛 · 间隔匹配否極還須有泰通。

姚勉 · 间隔匹配公知否，老人星一點，映泰階星。

王之道 · 间隔匹配地天交泰，時當傾否，五鬼休相厄。

史浩 · 间隔匹配卻從他、陰陽自變，卦分泰否。

附录夫其君臣相遇之盛如此，而時勢所值，又當否泰安危、往來消長之際，然則公與神宗所以悉心謀議、創制立法，而將以伸其大有爲之志於天下，豈但君臣之分義則然，固亦天命人心所不容已也。

卷六十三 · 间隔匹配上下交，故爲《泰》；不交，故爲《否》。

卷六十五 · 间隔匹配物不能終泰，故於《否》也，“君子以儉德避難，不可榮以祿”。

卷六十五 · 间隔匹配泰則通，否則辨，故於《同人》也，“君子以類族辨物”。

卷六十九 · 间隔匹配否極泰遇，雖物理之常然；昔棄今收，豈罪餘之敢望。

补遗 · 间隔匹配賓州必薄有瘴氣，非有道者處之，安能心體泰健以俟否亨耶？

汉书卷三十六‧楚元王传第六故易有否泰。

汉书卷三十六‧楚元王传第六今以陛下明知，誠深思天地之心，跡察兩觀之誅，〔三〕覽否泰之卦，觀雨雪之詩，歷周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，〔四〕考祥應之福，省災異之禍，以揆當世之變，〔五〕放遠佞邪之黨，壞散險詖之聚〔六〕，杜閉群枉之門，廣開眾正之路，〔七〕決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而眾祥並至，太平之基，萬世之利也。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配德優則行，否則止，與內奢泰而外為詭服以釣虛譽者殊科。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。

尚同中第十二 · 间隔匹配是以先王之書，相年之道曰：「夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也，輕大夫師長，否用佚也，維辯使治天均。

尚书逸文 · 间隔匹配夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也。

杂卦《否》《泰》、反其類也。

套数曉屯蒙否泰交，知消長盈虛意。