「和风」的典故与出处

溫和的微風。 晉．潘岳〈楊荊州誄〉：「苛慝不作，穆如和風。」 晉．束晢〈補亡〉詩六首之三：「黮黮重雲，習習和風。」

具有日本風格、風味的。

氣象學上指風速每秒自五點五公尺至七點九公尺的風。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫端拱納諫諍，和風日沖融。

杜甫和風引桂楫，春日漲雲岑。

杜甫薄衣臨積水，吹面受和風。

白居易雪消冰又釋，景和風復暄。

白居易先遣和風報消息，續教啼鳥說來由。

白居易寒景尚蒼茫，和風已吹噓。

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柳永正是和風麗日，幾許繁紅嫩綠，雅稱嬉遊去。

柳永綠蕪平畹，和風輕暖，曲岸垂楊，隱隱隔、桃花圃。

柳永賴和風，蕩霽藹，廓清良夜。

张先正不寒不暖，和風細雨，困人天氣。

晏殊三月和風滿上林。

晏殊一春芳意，三月和風，牽繫人情。

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小令綠柳青青和風蕩，桃李爭先放。

小令盼和風春雨如膏，花發南枝，北岸冰銷。

小令春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。

小令麗日遲，和風習，共王孫公子游戲。

小令篆煙消寶鼎空，難成夢，孤負了鸞和風。

套数軟如楊柳和風舞，硬似長空霹靂摧。

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晋书‧卷五十四 列传第二十四方今太清闢宇，四門啟籥，玄綱括地，天網廣羅；慶雲興以招龍，和風起而儀鳳，誠巖穴耀穎之秋，河津託乘之日也。

晋书‧卷六十 列传第三十舉而察之，又似乎和風吹林，偃草扇樹。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風雲。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配中聲節以成文，德音章而和備，則可以動天地，感鬼神，導性情，移風俗。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳樹枯倒六載，是日忽復起生，至九年五月甲戌，吳縣吳雄家有死榆樹，是日因風雨起生，與漢上林斷柳起生同象。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配海西公太和六年二月，大風迅急，是年被廢。

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汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「蓋聞賢聖在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。

汉书卷二十四上‧食货志第四上言陰陽和，風雨時，民庶慶悅，喜其先雨公田，乃及私也。」

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祇咸獲其宜，天下大安，是為太平。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五上曰：「蓋聞賢聖在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下〔一０〕惟即位以來，陰陽未和，風雨不時，數遇枯旱蝗螟為災，穀稼鮮耗，百姓苦飢，〔一一〕蠻夷猾夏，寇賊姦宄，人民正營，無所錯手足。

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卷三十四時歲之春，勾芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草茂獸肥，與兄子丹獵於鄭西，手獲獐鹿九，狐兔三十。

补遗和風春弄袖，明月夜聞簫。

补遗和風弄袖，香霧縈鬟。

卷八 · 间隔匹配剩作新詩與君和，莫因風雨廢鳴晨。

卷十 · 间隔匹配少年有奇志，欲和南風琴。

卷十六 · 间隔匹配請公作詩寄父老，往和萬壑松風哀。

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卷十八　汉纪十故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」

卷二三　汉纪十五 · 间隔匹配是歲，匈奴復遣九千騎屯受降城以備漢，北橋余吾水，令可度，以備奔走；欲求和親，而恐漢不聽，故不肯先言，常使左右風漢使者。

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配惟陛下開廣諫道，博觀前古，遠佞邪之人，放鄭、衞之聲，則政致和平，德感祥風矣。

卷五十九　汉纪五十一 · 间隔匹配青州素殷實，甲兵甚盛，和每望寇奔北，未嘗接風塵、交旗鼓也。

卷七十五　魏纪七 · 间隔匹配是時，吳主頗寤太子和之無罪，冬，十一月，吳主祀南郊還，得風疾，欲召和還；全公主及侍中孫峻、中書令孫弘固爭之，乃止。

卷八十二　晋纪四 · 间隔匹配初，和嶠嘗從容言於武帝曰：「皇太子有淳古之風，而末世多偽，恐不了陛下家事。

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补亡诗六首黮黮重雲，揖揖和風。

于南山往北山经湖中瞻眺海鷗戲春岸，天雞弄和風。

赠张华暮春忽復來，和風與節俱。

乐府十七首和風飛清響，鮮雲垂薄陰。

杨荆州诔苛慝不作，穆如和風。

长笛赋 · 间隔匹配皆反中和，以美風俗。

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后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配夫人道乂於下，則陰陽和於上，祥風時雨，覆被遠方，夷狄重譯而至矣。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配會馬英策罷，尚書陳忠上疏薦愷曰：「臣聞三公上則台階，下象山岳，股肱元首，鼎足居職，恊和陰陽，調訓五品，考功量才，以序庶僚，遭烈風不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配惟陛下設置七臣，以廣諫道，及開東序金縢史官之書，從堯舜禹湯文武致興之道，遠佞邪之人，放鄭衞之聲，則政致和平，德感祥風矣。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配迎春東郊，旣不躬親，先農之禮，所宜自勉，以逆和氣，以致時風。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配兄弟孝養，閨門廱和，後進之士皆推慕其風。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上 · 间隔匹配和帝時，侍中賈逵薦尤有相如、楊雄之風，召詣東觀，受詔作賦，拜蘭臺令史。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二時歲之暮春，勾芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹獵于鄴西，終日手獲獐鹿九，雉兔三十。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配而末世奢縱，肆其侈欲，至使男女怨曠，感動和氣，惟色是崇，不本淑懿，故風教陵遲而大綱毀泯，豈不惜哉！

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配和不能禦，然軍器尚利，戰士尚眾，而耳目偵邏不設，恐動之言妄至，望寇奔走，未嘗接風塵交旗鼓也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配太和中，散騎常侍高堂隆奏：「時風不至，而有休廢之氣，必有司不勤職事以失天常也。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏踰僭，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯。

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卷二·论仙 · 间隔匹配此所謂以分寸之瑕，棄盈尺之夜光，以蟻鼻之缺，捐無價之淳鈞，非荊和之遠識，風胡之賞真也。

卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷九·道意 · 间隔匹配若乃精靈困於煩擾，榮衛消於役用，煎熬形氣，刻削天和，勞逸過度，而碎首以請命，變起膏肓，而祭禱以求痊，當風臥溼，而謝罪於靈祇，飲食失節，而委禍於鬼魅，蕞爾之體，自貽茲患，天地神明，曷能濟焉？

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又康風子丹法，用羊烏鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化爲赤水，服一合，輒益壽百歲，服一升千歲也。

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本经训 · 间隔匹配距日冬至四十六日，天含和而未降，地懷氣而未揚，陰陽儲與，呼吸浸潭，包裹風俗，斟酌萬殊，旁薄衆宜，以相嘔咐醞釀，而成育羣生。

泛论训 · 间隔匹配當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

俶真训 · 间隔匹配夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際，撣掞挺挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙，猶得肆其志，充其欲，何況懷環瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮游無方之外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以天地者乎！

天文训 · 间隔匹配天之偏氣，怒者爲風；地之含氣，和者爲露。

说山训 · 间隔匹配欲學歌謳者，必先徵羽樂風；欲美和者，必先始於《陽阿》、《採菱》。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至，乃采風俗，定制作。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故樂行而倫清，耳目聦明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配及周之盛時，天下和洽，四夷鄉風，慕義懷德，附離而並事天子，不屯一卒，不戰一士，八夷大國之民莫不賔服，效其貢職。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。

杂言 · 间隔匹配今夫世異則事變，事變則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，觀其俗，而和其風，總眾議而定其教。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

修文 · 间隔匹配和節中正之感不加乎心，溫儼恭莊之動不存乎體，夫殺者乃亂亡之風，奔北之為也。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

乐论篇 · 间隔匹配耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

卷二十四和風滿樹笙簧雜，霽雪兼山粉黛重。

卷二十六 · 间隔匹配蒲葉清淺水，杏花和暖風。

卷三十一 · 间隔匹配【和崔公度家風琴八首】

续集卷二 · 间隔匹配元和初，上都義寧坊有婦人風狂，俗呼爲五娘，常止宿於永穆牆垣下。

续集卷六 · 间隔匹配（善繼）和前雲：南山披時寒夜中，一角不動毗嵐風。

卷六 · 间隔匹配和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天之常數也。

卷十二 · 间隔匹配晉扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落地，不得去。

乐记 · 间隔匹配故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。

附：颜氏家训序”《箋》雲：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之穽也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑑也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其餘魚之旨也：彼諸人者，並其領袖，玄宗所歸。

襄公 · 间隔匹配五聲和，八風平。

轻重 · 间隔匹配文學曰：邊郡山居谷處，陰陽不和，寒凍裂地，衝風飄滷，沙石凝積，地勢無所宜。

招魂 · 间隔匹配風習習兮和煖，百草萌兮華榮。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅為虛。

辞过第六夫婦節而天地和，風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。