「大通」的典故与出处

通答事物之理。 《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。」

南朝梁武帝的年號（西元527～529）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利將軍，又拜為天士將軍，地士將軍，大通將軍。

卷一五一　梁纪七武帝大通元年（丁未，公元五二七年）

卷一五一　梁纪七初，上作同泰寺，又開大通門以對之，取其反語相協。

卷一五二　梁纪八高祖武皇帝大通二年（戊申，公元五二八年）

卷一五三　梁纪九高祖武皇帝中大通元年（己酉，公元五二九年）

卷一五四　梁纪十高祖武皇帝中大通二年（庚戌，公元五三Ｏ年）

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白居易△ 聞微之江陵臥病以大通中散碧腴垂雲膏寄之因題四韻/白居易

顾况大通智勝佛，幾刦道場現。

储光羲△ 至嶽寺即大通大照禪塔上溫上人/儲光羲

白云仙人△ 靈草歌·大通草/白雲仙人

白云仙人大通花紅葉似青，子黑根白味不辛。

赵彦昭日月宜長壽，人天得大通。

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卷十二‧孝武本纪第十二居月餘，得四金印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印。

卷十二‧孝武本纪第十二朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。

卷二十八‧封禅书第六居月餘，得四印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。

卷二十八‧封禅书第六朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。

卷四十三‧赵世家第十三起靈壽，北地方從，代道大通。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上居月餘，得四印；得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔二〕朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八初梁相褚大通五經，為博士，時寬為弟子。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五古者朝廷必有同姓以明親親，必有異姓以明賢賢，此聖王之所以大通天下也。

汉书卷八十‧宣元六王传第五十壯大，通姦犯法，〔一〕上以至親貰弗罪，傅相連坐。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配夏，封方士欒大為樂通侯，位上將軍。

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晋书‧卷四十六 列传第十六臣以革法創制，當先盡開塞利害之理，舉而錯之，使體例大通而無否滯亦未易故也。

晋书‧卷七十五 列传第四十五由此觀之，則大通之道公坦於天地，謙伐之義險巇於人事。

晋书‧卷八十二 列传第五十二以晉承漢，功實顯然，正名當事，情體亦厭，又何為虛尊不正之魏而虧我道於大通哉！

晋书‧卷一百零九 载记第九 慕容皝欲偃蹇考槃，以待大通者，俟河之清也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配夫德茂者位尊，庸大者祿厚，古今之通義也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配月、五星犯之，大臣相譖有謀，亦為關梁不通，有大水。

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卷六十三五穀無稅，商賈必大通流，不載見錢，必有回貨。

补遗嘗攜妓謁大通禪師，大通慍形於色。

卷十三 · 间隔匹配大士何曾有生死，小儒底處覓窮通。

卷十四 · 间隔匹配稽首問公公大笑，本來誰礙更求通。

卷三十一 · 间隔匹配誰言大道遠，正賴三杯通。

卷三十五 · 间隔匹配嘗食芻豢者難於食菜，嘗衣錦者難於衣布，嘗爲其大者不屑爲其小，此天下之通患也。

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三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配秋七月，大水，傍海道不通，田疇請為鄉導，公從之。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配保塞鮮卑大人步度根與叛鮮卑大人軻比能私通，并州刺史畢軌表，輒出軍以外威比能，內鎮步度根。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配又尚書丁謐、鄧颺、何晏、司隸校尉畢軌、荊州刺史李勝、大司農桓範皆與爽通姦謀，夷三族。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配今科制自公、列侯以下，位從大將軍以上，皆得服綾錦、羅綺、紈素、金銀飾鏤之物，自是以下，雜綵之服，通于賤人，雖上下等級，各示有差，然朝臣之制，已得侔至尊矣，玄黃之采，已得通於下矣。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配時太祖悉軍攻謙，留守兵少，而督將大吏多與邈、宮通謀。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配大司空李通罷。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配大司空融、固始侯通、膠東侯復、高密侯禹、太常登等奏議曰：「古者封建諸侯，以藩屏京師。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配時宮婢出入，多能有所毀譽，其耆宿者皆稱中大人，所使者乃康家先婢，亦自通中大人。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配更始乃先封宗室太常將軍劉祉爲定陶王，劉賜爲宛王，劉慶爲燕王，劉歙爲元氏王，大將軍劉嘉爲漢中王，劉信爲汝陰王；後遂立王匡爲比陽王，王鳳爲宜城王，朱鮪爲膠東王，衞尉大將軍張卬爲淮陽王，廷尉大將軍王常爲鄧王，執金吾大將軍廖湛爲穰王，申屠建爲平氏王，尚書胡殷爲隨王，柱天大將軍李通爲西平王，五威中郎將李軼爲舞陰王，水衡大將軍成丹爲襄邑王，大司空陳牧爲陰平王，驃騎大將軍宋佻爲潁陰王，尹尊爲郾王。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配乃徙鮪爲左大司馬，劉賜爲前大司馬，使與李軼、李通、王常等鎮撫關東。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配林等愈動疑惑；乃與趙國大豪李育、張參等通謀，規共立郎。

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俶真训有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地懷氣而未揚，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有彷彿，氣遂而大通冥冥者也。

俶真训有未始有有無者，包裹天地，陶冶萬物，大通混冥，深閎廣大，不可爲外，析毫剖芒，不可爲內，無環堵之宇而生有無之根。

览冥训純溫以淪，鈍悶以終，若未始出其宗，是謂大通。

览冥训輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

精神训除穢去累，莫若未始出其宗，乃爲大通。

诠言训聖人無屈奇之服，無瑰異之行，服不視，行不觀，言不議，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不窮，異而不見怪，容而與衆同；無以名之，此之謂大通。

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卷四十九 · 间隔匹配大賚之恩，外通四海，況於親近，豈可以忘？

卷六十六 · 间隔匹配大哉，聖人獨見之理，傳心之言乎，儲精晦息而通神明！

卷六十六 · 间隔匹配故君子之學，至乎《井》、《巽》而大備，而後足以自通乎困之時。

卷七十六 · 间隔匹配今世胥史，士大夫之論議，常恥及之，惟通古今而明者，當不以世之所恥而廢人之爲善爾。

卷八十一 · 间隔匹配盡劉大憝，入奏元功，式尊通宰之榮，上正文昌之坐。

卷八十二 · 间隔匹配方是時，希世有力之大臣，窮搜而遠採，山農野老，攀緣徂弋，以上至不測之高，下至澗溪壑谷，分崩裂絕，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。

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春秋左氏传序 · 间隔匹配古今言左氏春秋者多矣，今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述，進不成為錯綜經文以盡其變，退不守丘明之傳；於丘明之傳，有所不通，皆沒而不說，而更膚引公羊穀梁，適足自亂。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

重刻宋淳熙本文选序 · 间隔匹配賜進士出身通奉大夫江南蘇松常鎮太等處承宣布政使司布政使胡克家撰

文选考异序 · 间隔匹配賜進士出身通奉大夫江南蘇松常鎮太等處承宣布政使司布政使胡克家撰

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，汎舟山東，控引淮湖，與海通波。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配賜進士出身通奉大夫江南蘇松常鎮太等處承宣布政使司布政使胡克家重校刊

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修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

不苟篇 · 间隔匹配小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾，知則攫盜而漸，愚則毒賊而亂，見由則兌而倨，見閉則怨而險，喜則輕而翾，憂則挫而懾，通則驕而偏，窮則弃而儑。

荣辱篇 · 间隔匹配榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

彊国篇 · 间隔匹配入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。

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本议 · 间隔匹配大夫曰：古之立國家者，開本末之途，通有無之用。

力耕 · 间隔匹配大夫曰：自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。

通有 · 间隔匹配趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道：然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不修，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。

错币 · 间隔匹配大夫曰：交幣通施，民事不及，物有所並也。

轻重 · 间隔匹配今大夫君修太公、桓、管之術，總一鹽、鐵，通山川之利而萬物殖。

轻重 · 间隔匹配上大夫君與治粟都尉管領大農事，灸刺稽滯，開利百脈，是以萬物流通，而縣官富實。

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卷十八·地真 · 间隔匹配吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

卷十八·地真 · 间隔匹配抱朴子曰：“師言欲長生，當勤服大藥，欲得通神，當金水分形。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配後發一大冢，內有重閤石扉，皆樞轉開閉，四周徼道通事，當作車。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配正遇上國大亂，北道不通，而陳敏又反於江東，歸塗隔塞。

卷十一·仙药 · 间隔匹配淳漆不沾者，服之令人通神長生，餌之法，或以大無腸公子，或雲大蟹，十枚投其中，或以雲母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行廚至也。

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前集卷二 · 间隔匹配朱衣者遂領入大院，吏通曰：“司命過人。

前集卷四 · 间隔匹配東方之人，鼻大，竅通於目，筋力屬焉。

前集卷四 · 间隔匹配南方之人，口大，竅通於耳。

前集卷四 · 间隔匹配西方之人，面大，竅通於鼻。

前集卷七 · 间隔匹配取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名爲碧筒杯。

前集卷十 · 间隔匹配雨木，貞元四年，雨木於陳留，大如指，長寸許，每木有孔通中，所下其立如植，遍十餘里。

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侯正卿 · 间隔匹配精心治《易》，著有《大易通義》、《艮齋詩集》等。

小令 · 间隔匹配這其間辭酒杯，大管是不通濟。

周德清 · 间隔匹配”並竭力高揚關、鄭、白、馬四大麴家的典範作用，肯定他們“韻共守自然之音，字能通天下之語”的創作態度和天賦才華。

套数 · 间隔匹配高明臨大道，迢遞接通津。

套数 · 间隔匹配【步步嬌】積趲下三十兩通行鴉青鈔，買取個大笠子粗麻罩。

王恽 · 间隔匹配元貞元年（一二九五）加通政大夫知制誥，同修國史。

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臣术 · 间隔匹配大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通於人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。

善说 · 间隔匹配臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

反质 · 间隔匹配秦始皇既兼天下，大侈靡，即位三十五年猶不息，治大馳道，從九原抵雲陽，塹山堙谷直通之。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

奉使 · 间隔匹配晏子逡巡而對曰：「臣聞之，微事不通，麤事不能者必勞；大事不得，小事不為者必貧；大者不能致人，小者不能至人之門者必困，此臣之所以仕也。

辨物 · 间隔匹配能蕩滌垢濁焉，能通百川於海焉，能出雲雨千里焉，為施甚大，故視諸侯也。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配夫事無大小，固相與通。

分职四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。 · 间隔匹配無費乎郼與岐周，而天下稱大仁，稱大義，通乎用非其有。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配不通此五者而能成大盜者，天下無有。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。

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沈瀛便說今年運大通。

辛弃疾 · 间隔匹配普陀大士神通妙。

赵佶 · 间隔匹配更起維垣大第，通宵宴、調燮良臣。

沈瀛 · 间隔匹配只說三杯大道通。

沈瀛 · 间隔匹配大學中庸正脈通。

夏元鼎 · 间隔匹配久視長生，登仙大道，思量無甚神通。

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内篇·大宗师第六顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

外篇·秋水第十七且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，奭然四解，淪於不測；無東無西，始於玄冥，反於大通。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配大一通之，大陰解之，大目視之，大均緣之，大方體之，大信稽之，大定持之。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。

杂篇·寓言第二十七 · 间隔匹配顏成子游謂東郭子綦曰：「自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死，不知生，九年而大妙。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。

成公蠻夷屬於楚者，吳盡取之，是以始大通吳於上國。

闵公 · 间隔匹配衛文公大布之衣、大帛之冠，務材、訓農，通商、惠工，敬教、勸學，授方、任能。

襄公 · 间隔匹配蔡景侯為大子般娶于楚，通焉。

昭公 · 间隔匹配若大城城父而寘大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。

昭公 · 间隔匹配吳、周之冑裔也，而棄在海濱，不與姬通，今而始大，比于諸華。

西周 · 间隔匹配代曰：「與之高都，則周必折而入於韓，秦聞之必大怒，而焚周之節，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不與也？

楚一 · 间隔匹配而大王不與秦，秦下甲兵，據宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋，韓必入臣於秦。

赵四 · 间隔匹配至秦，獻書秦王曰：「大王廣地寧邑，諸侯皆賀，敝邑寡君亦竊嘉之，不敢寧居，使下臣奉其幣物三至王廷，而使不得通。

魏一 · 间隔匹配地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。

学记 · 间隔匹配比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

乐记 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著大始，而禮居成物。

节葬下第二十五 · 间隔匹配必大棺中棺，革闠三操，璧玉即具，戈劍鼎鼓壺濫，文繡素練，六鞅萬領，輿馬女樂皆具，曰必捶𡌘，差通壟雖凡山陵。

鲁问第四十九 · 间隔匹配翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。

杂事 · 间隔匹配雖窮困凍餒，必不以邪道爲食，置無錐之地，而明於持社稷之大計，叫呼而莫之能應，然而通呼裁萬物，養百姓之經紀。

杂事 · 间隔匹配"對曰："大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

系辞上 · 间隔匹配變通莫大乎四時。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。

豪爽第十三 · 第3则 · 间隔匹配王大將軍自目：「高朗疏率，學通左氏。」

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

卷十五 · 间隔匹配復發一大冢，內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列。

公子重耳夷吾出奔 · 间隔匹配道遠難通，望大難走，困往多悔。