「天工」的典故与出处

上天的職務。《文選．陸倕．新刻漏銘》：「神道無跡，天工罕代。」也作「天功」。

大自然的巧藝。 宋．黃庭堅〈蠟梅〉詩：「天工戲剪百花房，奪盡人工更有香。」 宋．陸游〈新燕〉詩：「天工不用剪刀催，山杏溪桃次第開。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

无名氏天工謬巧，恁平地、推出巖壁。

王以宁天工何意，碎瓊玉佩，書空千尺。

葛立方剪酥裝玉，應爲費天工。

管鉴天工著意送行人。

陆游天工妙手。

丘得得天工，有意還知否。

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白居易靜閱天工妙，閒窺物狀幽。

陆龟蒙水鳥山禽雖異名，天工各與雙翅翎。

韩愈自云有奇術，探妙知天工。

王维天工寄人英，龍衮瞻君臨。

杜荀鹤必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。

卢照邻天工人代，邈邈昭昭。

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卷二天工巧有幾，肯盡爲汝耗。

卷五漏泄春光私一物，此心未信出天工。

卷十六詩畫本一律，天工與清新。

卷十七天工翦刻爲誰妍，抱蕊遊蜂自作團。

卷二十天工點酥作梅花，此有蠟梅禪老家。

卷二十天工變化誰得知，我亦兒嬉作小詩。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝癸丑，詔曰：「吾承祖宗洪基，而昧于政道，懼不能允釐天工，克隆先業，夕惕惟憂，若涉泉水。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上信理天工，惠康不匱。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官雖未擬乎夔拊龍言，天工人代，亦庶幾乎任官惟賢，蒞事惟能者也。

晋书‧卷三十三 列传第三仍荷保傅之重，綢繆論道之任，光輔奕世，亮茲天工，迪宣謀猷，弘濟大烈，可謂朝之俊老，眾所具瞻者也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一聖明有造，實代天工。

晋书‧卷五十二 列传第二十二書曰：『天工人其代之。

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卷六　秦纪一 · 间隔匹配太子豫求天下之利匕首，使工以藥焠之，以試人，血濡縷，人無不立死者。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令。

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配博徵天下工匠及吏民以義入錢穀助作者，駱驛道路；窮極百工之巧；功費數百餘萬，卒徒死者萬數。

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配故左將軍公孫祿徵來與議，祿曰：「太史令宗宣，典星曆，候氣變，以凶為吉，亂天文，誤朝廷；太傅平化侯尊，飾虛偽以媮名位，賊夫人之子；國師嘉信公秀，顛倒五經，毀師法，令學士疑惑；明學男張邯、地理侯孫陽，造井田，使民棄土業；羲和魯匡，設六筦以窮工商；說符侯崔發，阿諛取容，令下情不上通；宜誅此數子以慰天下！

卷一三七　齐纪三 · 间隔匹配昔秦幷天下，漢猶比之共工，卒繼周為火德；況劉、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，豈可捨晉而為土邪？

卷一六七　陈纪一 · 间隔匹配其二，以為「頃者魏都洛陽，一時殷盛，貴勢之家，競為侈靡，終使禍亂交興，天下喪敗；比來朝貴器服稍華，百工造作務盡奇巧，臣誠恐物逐好移，有損政俗。

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卷六十臣某言：竊以使陪國論，惟亮天工，必用強明，乃能協濟。

卷七十九某誤屍宰事，久曠天工。

卷二十 · 间隔匹配巧與天成未覺殊，國工施手豈須臾。

卷二十四 · 间隔匹配巫祝萬端曾不救，只疑天賜雨工閒。

卷六十二 · 间隔匹配伏惟天錫陛下以堯、舜之材，自秦、漢以來欲治之主，固未有能彷彿者，然百工未熙、庶事未康者，殆所謂近其人論先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

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汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一『毋曠庶官，天工人其代之。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三月餘，御史大夫于永卒，谷永上疏曰：「帝王之德莫大於知人，知人則百僚任職，天工不曠。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上『天工，人其代之。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配且夫天地為鑪，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅，〔一〕合散消息，安有常則？

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「黃門之署，職任親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫工。」

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。

卷二十九‧河渠书第七 · 间隔匹配天子以為然，令齊人水工徐伯表，悉發卒數萬人穿漕渠，三歲而通。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。

卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配於是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金，使工以藥焠之，以試人，血濡縷，人無不立死者。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。

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后汉书・卷十一・列传第一夫三公上應台宿，九卿下括河海，故天工人其代之。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四倉卒匪圖，亡我天工。

后汉书・卷二十四・列传第十四書曰：『無曠庶官，天工人其代之。

后汉书・卷三十一・列传第二十一陛下亮成天工，克濟大業，偃兵脩文，羣帥反旅，海內合和，萬世蒙福，天下幸甚。

后汉书・卷四十九・列传第三十九書稱「天工人其代之」。

后汉书・卷五十三・列传第四十三若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。

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秦五 · 间隔匹配對曰：「曾參孝其親，天下願以為子；子胥忠於君，天下願以為臣；貞女工巧，天下願以為妃。

赵三 · 间隔匹配今為天下之工，或非也，社稷為虛戾，先王不血食，而王不以予工，乃與幼艾。

赵四 · 间隔匹配今治天下，舉錯非也，國家為虛戾，而社稷不血食，然而王不待工，而與建信君，何也？

燕三 · 间隔匹配於是，太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無不立死者。

秦一 · 间隔匹配昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。

秦三 · 间隔匹配此四寶者，工之所失也，而為天下名器。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏略載詔曰：「昔軒轅建四面之號，周武稱『予有亂臣十人』，斯蓋先聖所以體國君民，亮成天工，多賢為貴也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二敬茲訓典，寅亮天工，相我國家，永終爾休。」

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六若召還都，寵以上司，則天工畢脩，庶績咸熙矣。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配周公曰：『天子無戲言；言則史書之，工誦之，士稱之。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配輅曰：「誤中與天期，不亦工乎！」

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配「昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下。

范蠡乘轻舟以浮于五湖 · 间隔匹配王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之。」

儒效篇 · 间隔匹配大儒者，天子三公也；小儒者，諸侯、大夫、士也；衆人者，工農商賈也。

儒效篇 · 间隔匹配工匠之子，莫不繼事，而都國之民安習其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。

王霸篇 · 间隔匹配傳曰：農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，建國諸侯之君分土而守，三公摠方而議，則天子共己而已矣。

王霸篇 · 间隔匹配然後農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，建國諸侯之君分土而守，三公摠方而議，則天子共己而止矣。

议兵篇 · 间隔匹配是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。

重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。 · 间隔匹配天子言，則史書之，工誦之，士稱之。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配凡此十人者，皆天下之良工也。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 间隔匹配”王曰：“公輸般，天下之巧工也。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配不工而治，賊天下莫大焉。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配然猶有不勝也，堯於是放讙兜於崇山，投三苗於三峗，流共工於幽都，此不勝天下也。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配羿工乎中微而拙乎使人無己譽；聖人工乎天而拙乎人；夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

直东宫答郑尙书皇居體環極，設險祗天工。

新刻漏铭神道無迹，天工罕代。

鵩鸟赋 · 间隔匹配且夫天地為鑪兮，造化為工。

长门赋 · 间隔匹配聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉金百斤為相如文君取酒，

王文宪集序 · 间隔匹配然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何工？

小令錦模糊費盡天工，字殷勤流出皇宮。

小令問天工還有幾時晴，天也道陰晴難保。

套数 · 间隔匹配今來特許良工見，氣吹黯霧飛天外，手撫殘雲離月邊。

虞集 · 间隔匹配吳梅《顧曲麈談》雲：“先生（虞集）文章道義，照耀千古，出其餘緒，尤能工妙如此，詢乎天才，不可多得也，此種‘短柱’句法，自元迄今，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一仿之，後不一見也”。

小令 · 间隔匹配搗玄霜造化爲工，煮白石陰陽爲炭，煉黃金天地爲爐。

曲礼下 · 间隔匹配天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。

中庸 · 间隔匹配凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

滕文公下 · 间隔匹配嬖奚反命曰：『天下之賤工也。

滕文公下 · 间隔匹配嬖奚反命曰：『天下之良工也。

万章上 · 间隔匹配萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。

法仪第四 · 间隔匹配今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。

节用中第二十一 · 间隔匹配是故古者聖王，制為節用之法曰：「凡天下羣百工，輪、車、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能。

外储说左上 · 间隔匹配秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰『昭王嘗與天神博於此』矣。

外储说右上 · 间隔匹配共工又諫曰：『孰以天下而傳之於匹夫乎？

齐俗训 · 间隔匹配故堯之治天下也，舜爲司徒，契爲司馬，禹爲司空，后稷爲大田師，奚仲爲工。

道应训 · 间隔匹配於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃羆、青豻、白虎文皮千合，以獻於紂。

桓公 · 间隔匹配故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。

襄公 · 间隔匹配是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。

卷七·塞难 · 间隔匹配或人難曰：“良工所作，皆由其手，天之神明，何所不爲，而云人生各有所值，非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配又射工蟲冬天蟄於山谷間，大雪時索之，此蟲所在，其雪不積留，氣起如灼蒸，當掘之，不過入地一尺則得也，陰乾末帶之，夏天自闢射工也。

前集卷一 · 间隔匹配一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。

续集卷五 · 间隔匹配縱有天中匠，神工詎可成。

皋陶谟無曠庶官，天工，人其代之。

舜典 · 间隔匹配流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山；四罪而天下咸服。

善谋下 · 间隔匹配漢久相持不決，百姓騷動，海內搖盪，農夫釋耒，工女下機，天下之心，未有所定也。

殊路 · 间隔匹配和氏之璞，天下之美寶也，待礛諸之工而後明。

君道 · 间隔匹配周公對曰：「臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。

汤问篇 · 间隔匹配其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。